【摘 要】平面設(shè)計(jì)作為眾多設(shè)計(jì)中的一種，它是集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意于一體的綜合內(nèi)容，是商務(wù)社會(huì)的產(chǎn)物。在作品的特征表現(xiàn)上，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美的要求，具有藝術(shù)特征；設(shè)計(jì)的結(jié)果會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)的效益，具有經(jīng)濟(jì)特征；設(shè)計(jì)既攜帶了人文的信息，又創(chuàng)造了人類的文明，它具有文化特征。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)作品 特征體現(xiàn)

【中圖分類號(hào)】J0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）12-0051-02

平面設(shè)計(jì)作為眾多設(shè)計(jì)中的一種，它是以創(chuàng)造與文字、符號(hào)、圖片的結(jié)合的方式來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。具有很強(qiáng)的功能性和目的性，是一種為商業(yè)、文化或政治目的服務(wù)，具有美感、使用與紀(jì)念功能的造型活動(dòng)或營(yíng)造活動(dòng)。常見的平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目有：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、DM廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、平面媒體廣告設(shè)計(jì)、POP廣告設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等。這些設(shè)計(jì)均是集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意于一體的綜合內(nèi)容，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。平面設(shè)計(jì)與美術(shù)的要求有所不同，它既要有美感又要有實(shí)用性；與廣告設(shè)計(jì)的要求也不同，更是要求作品精益求精，不斷完善。一個(gè)較為完美的平面設(shè)計(jì)作品要充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)的三大特征：藝術(shù)特征、文化特征和經(jīng)濟(jì)特征。

一 藝術(shù)特征，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)是一種人為的藝術(shù)活動(dòng)

設(shè)計(jì)作為人類生物性和社會(huì)性的生存方式，其淵源是伴隨“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生。人類的造物活動(dòng)由來已久，并與人類的藝術(shù)創(chuàng)造息息相關(guān)。自古以來，設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求都在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出來。中國(guó)的仰韶、馬家窯、屈家?guī)X、大汶口出土的彩陶，其造型各異、功能各異、用途各異，同時(shí)又具有極佳的欣賞價(jià)值和藝術(shù)的美感，是原始設(shè)計(jì)追求藝術(shù)的成功典范，同樣標(biāo)志的設(shè)計(jì)也具有藝術(shù)的美感。

以中國(guó)建設(shè)銀行行徽為例（見圖1），古銅錢為基礎(chǔ)的內(nèi)方外圓圖形，有著明確的銀行屬性，著重體現(xiàn)建設(shè)銀行的“方圓”特性。方，代表著嚴(yán)格、規(guī)范、認(rèn)真；圓，象征著飽滿、親和、融通。行徽的外部形似英文字母“C”及一個(gè)重疊的“C”，即兩個(gè)“C”寓意積累，象征建設(shè)銀行在資金的積累過程中發(fā)展壯大，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)提供服務(wù)。第一個(gè)“C”是“china（中國(guó)）”的縮寫，第二個(gè)“C”是“constructlon（建設(shè)）”的縮寫。同時(shí)，“C”的中央部分是一個(gè)象征錢幣的方孔，喻指“銀行”。所以，聯(lián)合起來，就是“中國(guó)建設(shè)銀行”，行徽的外圈的錢幣不但形似字母“C”，而且，形似人的右手掌并指屈攏，中間代表錢幣的方孔，喻示中國(guó)建設(shè)行為客戶理財(cái)，同時(shí)也喻示著為資金保值增值，防止客戶資金受損，防止國(guó)有資產(chǎn)流失。圖形突破了封閉的圓形，寓意中國(guó)建設(shè)銀行在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，植根中國(guó)，面向世界。

當(dāng)然在諸多的平面設(shè)計(jì)作品中，雖然說藝術(shù)理論和實(shí)踐的結(jié)合推動(dòng)著設(shè)計(jì)的發(fā)展，但或多或少對(duì)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和目的性有一定的影響。首先是為藝術(shù)而設(shè)計(jì)。否認(rèn)設(shè)計(jì)的功利、目的，否認(rèn)設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)特征，把設(shè)計(jì)作為一個(gè)純藝術(shù)的范疇。如此一來，設(shè)計(jì)就成了紙上談兵和欣賞之物，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等均成為無關(guān)的概念。其次是為技術(shù)而設(shè)計(jì)。否認(rèn)物質(zhì)產(chǎn)品的精神功能，否認(rèn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，把設(shè)計(jì)作為純科學(xué)技術(shù)的范疇。也是孤立靜止地看待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。

二 文化特征，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的文化

文化是人類在改造自然的過程中，人類的思想、觀念、道德、理想、體制、情感、理想的總和。人類為了生存和發(fā)展，不斷地改造自己所處的環(huán)境和條件，從而創(chuàng)造了自己的“文化”，而這些所謂的“文化”反過來又影響著人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)。這些“文化”和“設(shè)計(jì)”構(gòu)筑了現(xiàn)在的“文明世界”。

首先，設(shè)計(jì)是受制于文化的影響。由于人們的行為無一不受到從文化背景和風(fēng)俗的支配和制約，作為人們行為產(chǎn)物的設(shè)計(jì)藝術(shù)自然也就受到影響。中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)無論是造型還是裝飾均深深地根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。如中國(guó)建設(shè)銀行行徽，它是以古錢幣為外形，象征中國(guó)建設(shè)銀行以中華民族悠久而又博大精深的文化為背景和依托。以海藍(lán)色為基調(diào)，代表蔚藍(lán)的天空和蔚藍(lán)的大海，代表現(xiàn)代、文明、科技、進(jìn)步、民主等，象征理性、包容、祥和、穩(wěn)定，寓意中國(guó)建設(shè)銀行的發(fā)展空間像大海和天空一樣無限廣闊，海納百川。并且喻示著這是一家以現(xiàn)代文明和現(xiàn)代科技興行的銀行，是一家實(shí)行民主管理的進(jìn)步銀行。再如2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”（見圖2），從文化來看，是一座奧林匹克的里程碑，它用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊(yùn)書寫、華夏子孫品格鑄就的一首奧林匹克史詩(shī)中的經(jīng)典華章；它簡(jiǎn)潔而深刻，展示著一個(gè)城市的演進(jìn)與發(fā)展；它凝重而浪漫，體現(xiàn)著一個(gè)民族的思想與情懷。在通往“北京2008奧運(yùn)會(huì)”的路程上，人們將通過它相約北京、相聚中國(guó)、相識(shí)這里的人們?！拔鑴?dòng)的北京”是中華民族圖騰的延展；奔跑的“人”形代表著生命的美麗與燦爛；優(yōu)美的曲線像龍的蜿蜒身軀，講述著一種文明的過去與未來。在它的舞動(dòng)中，“以運(yùn)動(dòng)員為中心”和“以人為本”的體育內(nèi)涵被藝術(shù)地解析和升華。其次，設(shè)計(jì)創(chuàng)新文化。設(shè)計(jì)藝術(shù)通過創(chuàng)造物質(zhì)文化，融合智能文化、觀念文化，以其物化為媒介，直觀而集中反映不同文化形態(tài)，并對(duì)其進(jìn)行重新整合而創(chuàng)造新文化。

三 經(jīng)濟(jì)特征，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值

設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)的載體、作為意識(shí)形態(tài)的載體，已成為一個(gè)國(guó)家、機(jī)構(gòu)或企業(yè)發(fā)展自己的有力手段。它與生產(chǎn)消費(fèi)有著密切關(guān)系，是設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體化。如標(biāo)志作品（見圖3），各種國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)、交通運(yùn)輸、郵政、金融、機(jī)關(guān)團(tuán)體、個(gè)人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的標(biāo)志，這些標(biāo)志通過各種渠道發(fā)揮著溝通、宣傳的作用，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，保障著各自的權(quán)益。隨著國(guó)際交往的日益頻繁，由于標(biāo)志的直觀、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性，有利于國(guó)際的交流與應(yīng)用，因此得以迅速推廣和發(fā)展，是視覺傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀聯(lián)系工具。標(biāo)志是象征性、概念化的視覺符號(hào)，是用最簡(jiǎn)潔與抽象的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜與深刻的內(nèi)涵，是文化的一個(gè)領(lǐng)域。因此，我們應(yīng)把握文化的本質(zhì)，拓展其內(nèi)涵，激發(fā)其力量，創(chuàng)造出內(nèi)涵豐富、特征明顯、運(yùn)用便利、可視性強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品，以推動(dòng)藝術(shù)與實(shí)用構(gòu)建的進(jìn)程。

一個(gè)有效的設(shè)計(jì)也是創(chuàng)造商品高附加值的方法。從消費(fèi)層次來看，人的消費(fèi)需求大體分為三個(gè)層次：第一類層次主要解決衣食等基本問題，滿足人類生活需求；第二層次是追求共性，即流行、模仿，滿足人類安全和社會(huì)需要。這兩個(gè)層次的消費(fèi)主要是大批量生產(chǎn)的生活必需品和實(shí)用商品，以“物”的滿足和低附加值商品為主。第三類層次是追求個(gè)性、少批量多品種，以滿足不同消費(fèi)者的需求。前兩類解決的是絕大多數(shù)人有我有的問題，而第三類解決的是少數(shù)人你無我有、你有我精的愿望，這種“知”的滿足，必然有高附加值的商品。從上世紀(jì)80年代開始，新的設(shè)計(jì)時(shí)代到來，意味著世界經(jīng)濟(jì)正由“物的時(shí)代”向“知的時(shí)代”發(fā)展。附加值的問題在我們的生活中時(shí)常遇到，可以說設(shè)計(jì)時(shí)代的到來意味著附加值時(shí)代的到來。同一商品，名牌的價(jià)格與非名牌相去甚遠(yuǎn)，如迪奧“真我”香水和香奈兒5號(hào)香水的設(shè)計(jì)作品（見圖4）。這種品牌商品除了使用價(jià)值以外，還具有“稀有價(jià)值”“心理價(jià)值”“設(shè)計(jì)價(jià)值”等。這就是“名牌效應(yīng)”所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，設(shè)計(jì)作為人類的造物活動(dòng)，是為了自身的需要，也促進(jìn)了自身的發(fā)展。而一代代的造物活動(dòng)，一年年的積累，又筑起了文化、文明的長(zhǎng)河。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：肖薇〕