【摘 要】學(xué)校作為一種科層制組織群體，兼道德、關(guān)系、思想、精神于一體，是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的同輩的集體。它讓每一個(gè)成員都具有歸宿感、信任感和安全感。共同體的全體成員對(duì)共同體具有層體式忠誠(chéng)，尊重、接受和賞識(shí)他人，在差異內(nèi)和平合作，是有特色的共同體。構(gòu)建學(xué)校共同體需要范式轉(zhuǎn)變，創(chuàng)建“共同愿景”，增強(qiáng)學(xué)校自主的能力。

【關(guān)鍵詞】共同體 學(xué)校共同體 探析

【中圖分類號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）12-0024-02

組織是以公共關(guān)系為基礎(chǔ)，為了完成特定目標(biāo)的一大群人的組合。學(xué)校是一種科層制組織群體。學(xué)校作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)和教育組織，正面臨著內(nèi)外部的發(fā)展與變革。聯(lián)合國(guó)教科文組織研究報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中指出：“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己的主體，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。這種人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問題。”基于此，本文探究了學(xué)校共同體的內(nèi)涵、特征和建構(gòu)。

一 共同體的含義

共同體在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“人們?cè)诠餐臈l件下結(jié)成的集體”。托馬斯·J·薩喬萬尼在《校長(zhǎng)學(xué)：一種反思性實(shí)踐觀》中認(rèn)為“共同體是人們的集合體，這些人之所以集合起來，是因?yàn)樗麄兂袚?dān)著共同的義務(wù)，共享共同的思想和價(jià)值觀”。他還把學(xué)校理解為學(xué)習(xí)共同體、同輩的共同體、關(guān)懷的共同體、全納的共同體、探究的共同體以及道德共同體、關(guān)系共同體、思想/精神共同體等等?！肮餐w在學(xué)校制度品格的心臟內(nèi)搏動(dòng)。它為發(fā)現(xiàn)和構(gòu)成意義提供實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，并為文化建設(shè)提供框架。共同體是一種能夠保護(hù)學(xué)校，并幫助學(xué)校達(dá)成目標(biāo)的強(qiáng)有力的抗老化劑。”弗曼提出了一個(gè)后現(xiàn)代主義的共同體概念：“后現(xiàn)代共同體是差異的共同體，它依據(jù)的是對(duì)他者的尊重、公正和賞識(shí)，同時(shí)接受他者，是差異內(nèi)和平的合作。它受到一個(gè)參加全球共同體的人們相互聯(lián)系、相互依賴的網(wǎng)絡(luò)隱喻的鼓舞?！惫餐w的全體成員對(duì)共同體具有層體式忠誠(chéng)，尊重、接受和賞識(shí)他者，是有特色的共同體。

二 共同體的學(xué)校特征

共同體的學(xué)校特征主要有：（1）各種關(guān)系是密切的而非形式的；（2）重視個(gè)人的境況；（3）接受是無條件的；（4）關(guān)系是合作性的；（5）成員們所關(guān)心的事是不受限制的，因而只要這些事反映需要，就認(rèn)為是合理合法的；（6）認(rèn)同主體性；（7）情感是合理合法的；（8）為了共同體的其他成員而犧牲個(gè)人的自我利益成為普遍行為；（9）成員們相互聯(lián)系，因?yàn)檫@樣做本身就是一種有價(jià)值的目的；（10）知識(shí)受到珍視，學(xué)習(xí)知識(shí)是出于知識(shí)本身的緣故，而不僅僅是作為得到某物或達(dá)到某種目的的手段；（11）接受并摯愛孩子，因?yàn)槟鞘菍?duì)待共同體成員的正常態(tài)度；（12）聯(lián)結(jié)起團(tuán)結(jié)之紐帶有助于學(xué)校成為一個(gè)親屬關(guān)系共同體和地方共同體；（13）思想一體化的紐帶有助于學(xué)校成為一個(gè)思想共同體?？傆幸惶?，這些集體的思想情操會(huì)作為一個(gè)記憶共同體而使人們和諧一致，甚至在他們互相分開的時(shí)候，這個(gè)共同體仍然支撐著他們。學(xué)校不應(yīng)當(dāng)被看作是一個(gè)社會(huì)，而應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)社區(qū)。

雖然構(gòu)建共同體意在使人們出于利他主義的原因而在共同的事業(yè)中和諧一致，但是，共同體的各個(gè)緯度也可以包括同樣的造就“血統(tǒng)”制度的成分，從而使得人們分裂。不容懷疑的現(xiàn)實(shí)是，共同體就像火，既有益又有害。憑其本性，共同體既是囊括性的，又是排他性的。它能使一些人和諧一致，獲得有益的結(jié)果，而同時(shí)也排斥另一些人。進(jìn)一步看，共同體還可能會(huì)夸大與他者的差異，導(dǎo)致分裂、破碎、脫離和沖突。尤其是在多元的世界，多樣性共存。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的共同體學(xué)校，并依靠共同的意義和一種共享的關(guān)于共同善的觀念使所有這些共同體團(tuán)結(jié)一致。

三 何為“學(xué)校共同體”

日本教育學(xué)者佐藤學(xué)稱學(xué)校共同體是“人們共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的場(chǎng)所”，“是貫通生活、勞動(dòng)、游戲、祈念，使兒童得以學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的場(chǎng)所”。有學(xué)者又稱之為“合作性學(xué)習(xí)團(tuán)體”，并以為“其成員本身都對(duì)使自己的學(xué)習(xí)和他人的成功最大化這一共同目的承擔(dān)責(zé)任”。學(xué)校是人和思想的集合體，而不是磚和泥的建筑物。

衡量一所好學(xué)校的指標(biāo)有以下幾點(diǎn)：（1）廣大家長(zhǎng)、學(xué)生和教師對(duì)自己所在的學(xué)校感到滿意，愿意留在那里，并認(rèn)為為學(xué)校的成功而投入時(shí)間和精力是重要的。（2）學(xué)校達(dá)到了自己明晰的總目標(biāo)和目的。（3）學(xué)校培養(yǎng)的畢業(yè)生獻(xiàn)身于公民美德，并表現(xiàn)出民主的行為、價(jià)值觀和態(tài)度。除此之外，達(dá)特威勒綜合出成功學(xué)校的特點(diǎn)：有效能的學(xué)校以學(xué)生為中心；提供豐富的學(xué)業(yè)計(jì)劃；提供能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)；有一種積極的學(xué)校氛圍；培育同事間的互動(dòng)；有廣泛的教職員發(fā)展；實(shí)行分享式領(lǐng)導(dǎo)；培育創(chuàng)造性解決問題的能力；讓家長(zhǎng)和社區(qū)參與學(xué)校工作。學(xué)校應(yīng)精心組織學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，建立學(xué)校共同體，幫助學(xué)生達(dá)成目的，并健康發(fā)展他們的人際關(guān)系系統(tǒng)，教育者從學(xué)術(shù)和個(gè)人關(guān)系上促進(jìn)學(xué)生在組織中成長(zhǎng)，幫助學(xué)生形成個(gè)人自立意識(shí)和具有獨(dú)立精神的個(gè)性，同時(shí)又具有良好的公民態(tài)度、價(jià)值規(guī)范和人際交往能力的“社會(huì)人”。

四 如何構(gòu)建學(xué)校共同體

建設(shè)共同體最基本的要素是保證歸宿感、信任感和安全感，共同體需要和多樣性調(diào)和，接受他者和差異內(nèi)合作，建設(shè)一個(gè)關(guān)系共同體，而且關(guān)系共同體是作為學(xué)校的心和腦的共同體的一個(gè)中心部分，需要范式轉(zhuǎn)變，創(chuàng)建“共同愿景”，增強(qiáng)學(xué)校自主的能力。

1.范式轉(zhuǎn)變

社會(huì)學(xué)家塔爾科特·帕森斯的著名的“范式變量”：任何關(guān)系都可以被描述為一個(gè)由五對(duì)變量組成的范式，這五對(duì)變量代表在兩種可能的價(jià)值觀定向之間所做的選擇。關(guān)系中的各方在相互關(guān)系中給自己定位。就學(xué)校而言，學(xué)校的校長(zhǎng)、教師和學(xué)生必須就怎樣在與他人的關(guān)系中承擔(dān)各自的角色做出決定（角色定位）。教師必須決定：師生關(guān)系是要像專家與其客戶的關(guān)系（感情中立），還是像家長(zhǎng)與其家庭成員的關(guān)系（富有感情）？是按照一律的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和規(guī)章條例同等地對(duì)待所有學(xué)生（普遍主義），還是更優(yōu)先、更個(gè)別化地對(duì)待學(xué)生（特殊主義）？為引起關(guān)注和討論，角色關(guān)系和工作描述是要狹窄地規(guī)定特定的論題（專一性），還是不受角色的束縛而更為全納和整全（擴(kuò)散性）？學(xué)生必須爭(zhēng)得被視為“好學(xué)生”的權(quán)利并保持他們?cè)趯W(xué)校的地位嗎（成就）？或者，僅僅因?yàn)閷W(xué)生已在學(xué)校注冊(cè)就完全接受（歸因）？我們是否已決定必須保持一定的距離，使專業(yè)興趣和關(guān)切之事不受損害地繼續(xù)存在（自我定向）？或者，將我們自己視為一種由師生所組成的“我們”的一部分，從而鞭策我們與學(xué)生一起親密無間地工作，以便為決策識(shí)別出共同的興趣、關(guān)注和標(biāo)準(zhǔn)（集體定向）？

2.創(chuàng)建“共同愿景”

本尼斯提出，樹立學(xué)校品格，領(lǐng)導(dǎo)下的人們不應(yīng)是部屬，而應(yīng)是追隨者。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威來源有：官僚體制的、個(gè)人的、專業(yè)的、道德的。學(xué)業(yè)壓力與共同體共處。校長(zhǎng)強(qiáng)有力的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，將學(xué)業(yè)焦點(diǎn)置于基本技能、安全且井然有序的環(huán)境，對(duì)學(xué)生懷有高期望，通過督導(dǎo)和測(cè)驗(yàn)嚴(yán)密監(jiān)控教學(xué)，目標(biāo)定位，校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校目標(biāo)的明確表達(dá)和示范，“什么是學(xué)校、學(xué)校能成為什么模樣”這一愿景的表達(dá)成功的校長(zhǎng)贊成采取主動(dòng)、直接的行動(dòng)?！熬瘛保╡thos）——共享的目標(biāo)和期望，合作而公認(rèn)的行為方式。強(qiáng)健的學(xué)校文化，重要的準(zhǔn)則和價(jià)值觀，提供凝聚力和身份感，并創(chuàng)造出統(tǒng)一的道德秩序或思想意識(shí)，使師生們獲得方向、意義和重要性。特別是在建立學(xué)校管理隊(duì)伍，包括教師隊(duì)伍和合作者隊(duì)伍時(shí)，校長(zhǎng)的作用不可替代。校長(zhǎng)在思想上應(yīng)擺正自己的位置，在實(shí)踐中扮演好角色：（1）促進(jìn)公開的交流并且與教師、學(xué)生和行政人員共同分享決策權(quán)。（2）提供各種機(jī)會(huì)以增強(qiáng)與大學(xué)的聯(lián)系。（3）尋求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的支持。（4）號(hào)召激勵(lì)教師。而且，校長(zhǎng)應(yīng)該了解學(xué)校中那些影響教與學(xué)的因素。值得強(qiáng)調(diào)的是，校長(zhǎng)作為課程組織的協(xié)調(diào)者應(yīng)該被教師看作是他們中的一員，而不是凌駕于他們之上的權(quán)威。

3.增強(qiáng)學(xué)校自主的能力

在自主學(xué)校制度變革實(shí)踐中，最為成熟的是可選擇性學(xué)校（Alterative Schools，也有人譯為“變通學(xué)?！保??？蛇x擇性學(xué)校源于尼爾在英國(guó)所創(chuàng)辦的夏山學(xué)校（Summerhill School）。其基本理念是“由學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是讓兒童去適應(yīng)學(xué)?！?。這種思想經(jīng)一些教育家的宣傳，在美國(guó)興起了“可選擇性學(xué)校運(yùn)動(dòng)”。這種學(xué)校的種類很多。根據(jù)史密斯的歸納，有開放學(xué)校（Open Schools）、自由學(xué)校（Free Schools）、無墻學(xué)校（Schools Without Walls）、學(xué)習(xí)中心（Learning Centers）、繼續(xù)學(xué)校（Continuation Schools）、多元文化學(xué)校（Multicultural Schools）、兩語學(xué)校（Bilingual Schools）以及設(shè)在傳統(tǒng)學(xué)校內(nèi)的可選擇性學(xué)校（Alternative Schools Within Traditional Schools）等等，其共同特征為：（1）具有濃厚的自由氣氛，反對(duì)專制的教育方式；由學(xué)生來決定“學(xué)什么”“如何學(xué)”“何時(shí)學(xué)”。（2）學(xué)生及教師享有較大的決策參與權(quán)。（3）課程富有彈性，并隨時(shí)適應(yīng)社會(huì)的變遷并充分利用社區(qū)資源。（4）學(xué)校規(guī)模較小，教學(xué)方式多元化，以發(fā)展良好的人際關(guān)系，并有利于實(shí)施個(gè)別化的教學(xué)。（5）學(xué)生是否就讀“變通學(xué)?！?，其本身有絕對(duì)的選擇自由，換言之，就讀“變通學(xué)?！笔亲栽感裕菑?qiáng)迫性的。

參考文獻(xiàn)

[1]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996

[2]〔美〕托馬斯·J·薩喬萬尼.校長(zhǎng)學(xué)：一種反思性實(shí)踐觀（張虹譯）[M].上海：上海教育出版社，2004

[3]〔日〕佐藤學(xué).課程與教師（鐘啟泉譯）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003

[4]〔美〕戴維·W·約翰遜、羅杰·T·約翰遜.領(lǐng)導(dǎo)合作型學(xué)校（唐宗清等譯）[M].上海：上海教育出版社，2003：137

[5]華東師范大學(xué)教育系、杭州大學(xué)教育系編譯.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選[M].北京：人民教育出版社，1980

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕