摘 要：創(chuàng)建和諧社會(huì)是我國的戰(zhàn)略任務(wù)，也是建設(shè)西藏的重中之重，本文通過對藏傳佛教教義、核心價(jià)值觀和藏傳佛教文化與和諧社會(huì)的關(guān)系研究，探索藏傳佛教文化在創(chuàng)建和諧社會(huì)中的積極作用，以及西藏社會(huì)穩(wěn)定與和諧對藏傳佛教文化保護(hù)的保障作用，試圖為西藏的穩(wěn)定和發(fā)展提供新視角和新思路。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；藏傳佛教；普適性價(jià)值；

中圖分類號：G633.22 文章編號：1674-3520（2014）-09-00-01

一、創(chuàng)建和諧社會(huì)的提出

和諧是中華民族的追求，也是其核心價(jià)值觀，黨的十六大提到社會(huì)更加和諧，2005年“十一五”規(guī)劃將和諧社會(huì)建設(shè)作為一大專題，2006年將和諧社會(huì)作為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，之后不斷推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)步伐。和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，創(chuàng)造和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展、改革開放和民主法制，處理好改革和穩(wěn)定之間的關(guān)系。

西藏是中國的重要邊疆地帶，西藏社會(huì)的穩(wěn)定關(guān)系著中國的長治久安，建設(shè)西藏和諧社會(huì)是中國社會(huì)主義和諧社會(huì)工作的重要組成部分，同時(shí)，西藏自然、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治的特殊性，也形成西藏在創(chuàng)建和諧社會(huì)中的特殊途徑，西藏自然條件惡劣、經(jīng)濟(jì)條件相對落后，處于中國邊疆地域，即處于重要的戰(zhàn)略地理位置，注定其歷史相對復(fù)雜，西藏自古盛行著藏傳佛教文化，佛教精神深入人心，同時(shí)在現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程下，西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生了巨大的變化，這樣，西藏社會(huì)的特殊性更加突出。在這種前提下，和諧社會(huì)的提出讓我們重新思考和定位藏傳佛教的社會(huì)地位，重新發(fā)掘藏傳佛教文化的社會(huì)正能量，以更好地促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

二、藏傳佛教文化社會(huì)價(jià)值的相關(guān)宗教社會(huì)學(xué)理論

藏傳佛教文化是一種宗教文化，在藏族社會(huì)中已經(jīng)成為一種相對穩(wěn)定的文化模式，所以這種文化的存在固然有它的可能性、合理性和社會(huì)價(jià)值。從社會(huì)學(xué)角度，藏傳佛教文化和其他文化一樣作為社會(huì)、民族、群體界限的標(biāo)志，具有行為規(guī)范的功能、文化調(diào)適功能、社會(huì)整合和社會(huì)導(dǎo)向的功能，從微觀上，對調(diào)整人與自我、人與人、人與自然的關(guān)系都是有一定的意義。

藏傳佛教文化的規(guī)范功能是通過宗教教義、教規(guī)和宗教戒律的神圣性來實(shí)現(xiàn)的。藏族社會(huì)長期受著藏傳佛教倫理的滲透，它的規(guī)范功能也是潛移默化的，這對藏民族的特性有著很大的影響，同時(shí)對藏民族思想意識、行為習(xí)慣等都有著很大的影響。藏傳佛教文化對和諧社會(huì)創(chuàng)建的影響主要體現(xiàn)在它的社會(huì)整合和凝聚作用上。藏傳佛教文化注重自醒、注重慈悲為懷、普渡眾生，佛陀也強(qiáng)調(diào)四諦法門，包括苦諦、集諦、滅諦和道諦，這些教法是治療貪嗔癡的不同方案等這些教規(guī)教法對多元文化和價(jià)值觀沖擊下的社會(huì)有著一定的整合作用，同時(shí)這對于一個(gè)組織和民族團(tuán)結(jié)有著一定的凝聚作用。藏傳佛教文化的調(diào)控功能主要表現(xiàn)在調(diào)節(jié)人與自然、人與人以及與中華各民族之間的關(guān)系。經(jīng)過兩年西藏的親身調(diào)研和考察，西藏是幸福指數(shù)很高的地方，在拉薩街上基本沒有偷盜、爭吵等不和諧的社會(huì)現(xiàn)象，人與人之間很少有攻擊、嫉妒或不雅的言語，藏傳佛教文化是其中一個(gè)很重要的因素，它對藏族人有著極大的道德約束作用。更重要的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在西藏的普及已經(jīng)慢慢滲透人心，在宗教、道德和法律多重作用下，西藏和諧社會(huì)在具有西藏特色的道路上創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)。宗教文化的整合凝聚功能是宗教意識、宗教組織和宗教禮儀這三大宗教構(gòu)成要素共同作用的結(jié)果，同時(shí)，宗教文化的認(rèn)同對于民族文化的認(rèn)同和歸屬有著巨大的作用，藏傳佛教文化對于藏民族民族自信的建立和藏民族內(nèi)部以及與其他民族的融合、交流和和諧共處有著積極的作用，也有利于中華民族文化的繁榮和發(fā)展。

三、藏傳佛教文化在創(chuàng)建和諧社會(huì)中的作用

韋伯的宗教社會(huì)學(xué)理論研究宗教的內(nèi)在精神是否有利于社會(huì)的改革和發(fā)展，韋伯通過宗教將社會(huì)秩序神圣化的過程從而發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)的功能。新形勢下，藏傳佛教的社會(huì)功能開始轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)的積德行善轉(zhuǎn)向發(fā)展社會(huì)公益事業(yè)，從傳統(tǒng)簡單的宗教禁欲倫理轉(zhuǎn)向有利于社會(huì)發(fā)展和社會(huì)整合的領(lǐng)域，從傳統(tǒng)的心理調(diào)節(jié)和安撫的功能轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)代個(gè)人或組織的心理激勵(lì)功能等，同時(shí)佛藏傳教教育也不只為了發(fā)展宗教文化本身，而對現(xiàn)代社會(huì)教育的輻射性作用通過各種交流和對話的方式逐漸表現(xiàn)出來。在高度警惕資源開發(fā)泛濫的社會(huì)形勢下，藏傳佛教作為對道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，它的社會(huì)觀、生態(tài)觀所蘊(yùn)有的保護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、維護(hù)和平的內(nèi)涵在強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的現(xiàn)代社會(huì)越來越得到認(rèn)同。

對于藏傳佛教文化，我們應(yīng)當(dāng)去其糟泊取其精華，中國特色社會(huì)主義文化體系不能全盤否定民族文化，不能把它看成是“沉重的精神包袱”，更不能全盤吸收，而只能挖其中的精華，例如，藏傳佛教文化中普度眾生、慈悲、忍讓、施舍的倫理觀；提出眾生不僅不能有悖人倫也不能有悖自然法則，強(qiáng)調(diào)萬物有生靈，眾生平等；強(qiáng)調(diào)斷之十種不善業(yè)等這些對于安定人心、穩(wěn)定社會(huì)有積極作用的價(jià)值觀，才是值得我們借鑒和推崇的部分，藏傳佛教文化中的這些優(yōu)秀部分同樣是社會(huì)主義文化的重要組成部分，它凝結(jié)著藏民族的偉大智慧，對于構(gòu)建西藏和諧社會(huì)有不可替代的作用。

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個(gè)人簡介：高芳芳，女，1988年4月4日，碩士在讀，西藏大學(xué)，850000。

本文是”藏傳佛教文化與和諧社會(huì)“項(xiàng)目成果之一，是西藏自治區(qū)西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院創(chuàng)新人才培養(yǎng)基金科研項(xiàng)目。