摘 要：蒙城縣樂土鎮(zhèn)是全國僅有的兩個以“樂土”命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，“樂土文化”作為一個特定的文化現(xiàn)象與莊子思想一脈相通，研究“樂土文化”對于發(fā)掘和弘揚蒙城縣本土文化，豐富人文蒙城的內(nèi)涵具有十分重要的作用和意義。

關(guān)鍵詞：蒙城縣；樂土文化；中國夢；

文章編號：1674-3520（2014）-09-00-01

在蒙城方言中，“樂土”的“樂”讀作（luǒ，裸），“樂土”就成了“裸土”，與“駱駝”音非常相近，久而久之，“樂土”演變成了“駱駝”，還演繹出神奇的傳說故事。“樂土”這個象征無處不公平無處不保暖的安樂國從古代社會就存在著，真正在《蒙城縣志》有記載是民國五年的樂土鎮(zhèn)。

一、樂土的文化內(nèi)涵

“樂土”（英語翻譯為：land of happiness）一詞最早出于《詩經(jīng)·國風·魏風》，“逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所”?！皹吠痢笔枪糯鐣趧尤嗣裨O(shè)想的一個沒有剝削、沒有壓迫、秩序井然、自由平等幸?？鞓返牡胤?，是理想的王國，是勞動人民的精神寄托。蒙城縣城南二十多里處有個樂土鎮(zhèn)，距離樂土鎮(zhèn)有幾里路的地方橫穿蒙鳳公路有一條芡河（古稱濮水），跨河有座大橋，名曰陳仙橋，相傳是五代宋初陳摶老祖睡夢中經(jīng)莊子點化修道成仙的地方。離陳仙橋不遠處就是民間流傳的“四十五里上天梯”，在古濮之畔有棵直通天上的大柳樹，爬上這棵柳樹樹梢就會發(fā)現(xiàn)天堂就在不遠處，再往前去就進入天堂成為神仙?！皹吠痢弊鳛橐粋€特定的文化現(xiàn)象，與道法自然、順勢而為的莊子思想、與我們努力實現(xiàn)的中國夢一脈相承。

二、“樂土”對當今社會發(fā)展的時代意義

“樂土”是每個人心中永遠的向往與追求，為人們向前發(fā)展提供了精神動力，是對未來美好生活的憧憬。黨的十六大提出了建設(shè)全面小康社會的目標?！靶】怠边@個詞從古代就有，最早見于《詩經(jīng)·大雅》民勞篇：“民亦勞止，汔可小康”，意思就是要輕徭薄賦，予民休息，讓老百姓過上小安康樂的日子。后來小康發(fā)展到僅僅是低于“大同”社會的以天下為家，靠禮儀關(guān)系維持的社會。從奴隸社會的到封建社會的農(nóng)民再到社會主義的全體公民共同向往的“樂土”到了二十一世紀有了清晰的實現(xiàn)目標，自古及今人民期盼的“樂土”為全面實現(xiàn)小康社會提供持續(xù)發(fā)展的動力。

三、莊子的“逍遙”思想與“樂土”的內(nèi)涵

莊子主張全性保身的處世哲學，重視個人本身的價值，重視人的生命。在人與自然的關(guān)系上莊子認為一切要順乎自然，保存人的本性，做到無名、無功、無己，才能解決人生的困境，達到逍遙的境界。莊子的逍遙思想與“樂土”內(nèi)涵具有一致性，都是追求人與自然、人與社會和諧相處，只有人與自然、社會的和諧、尊重人權(quán)、注重自我的發(fā)展的社會才是人們心中的“樂土”，才會“爰得我所”。

四、“樂土”與“中國夢”的關(guān)系

2012年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導集體在國家博物館參觀《復興之路》展覽時，中總書記習近平深情地闡述了“中國夢”。他說：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！彼谑萌珖舜笠淮螘h上，在出訪俄羅斯、非洲國家和亞洲博鰲論壇等講話中一次又一次地作了闡述：實現(xiàn)中國夢就是在2020年全面建成小康社會，讓我們有更好的教育環(huán)境，更舒適的住房，更便捷的交通，更干凈更美麗的自然環(huán)境，更好的工作生活。 “樂土”就是快樂舒適的地方，在這個地方我們每個人都能過的越來越好，不僅生活水平越來越高，文化生活也將很豐富，人與人之間相互關(guān)愛，生活中處處充滿陽光，我們每個人人都有人生出彩的機會，都能通過努力實現(xiàn)自己的夢想?！皹吠痢睂嶋H上是和“中國夢”是一致的都是每個中國人追求的目標，都是為了實現(xiàn)國家振興、民族富強、人民幸福。

五、建設(shè)人民群眾心中的“樂土”

建設(shè)人民群眾心中的“樂土”就要堅定不移的走改革開放的中國特色的社會主義道路，就要有立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。中國共產(chǎn)黨是帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)“樂土”的領(lǐng)導核心。

空談興國，實干興邦。建設(shè)人們心中的“樂土”必須腳踏實地，立足國情、市情、縣情、鎮(zhèn)情，立足自身現(xiàn)實刻苦學習、勇于實踐、求真務實、艱苦奮斗、敢于吃苦、勇挑重擔與時俱進、開拓創(chuàng)新，用自己的勤勞的雙手收獲成功、實現(xiàn)人民群眾心中的“樂土”。

距離兩淮古鎮(zhèn)的樂土鎮(zhèn)東1.5公里處就是遠近聞名省級美好鄉(xiāng)村建設(shè)示范村——雙龍村。八米寬的樂雙路從樂土鎮(zhèn)直通雙龍，公路的北面是條清澈見底港溝，溝的兩岸設(shè)有護欄和防波堤，一座古香古色的牌坊迎面而來，牌坊上雕刻兩條惟妙惟肖的青龍戲珠。一座別具特色的公共服務中心大樓特別顯眼，村民在這里可以申請辦理農(nóng)保、農(nóng)合、低保、戶籍、土地、上學、計生、入托、外出等各種村級證明和代理手續(xù)。村里有娛樂室，村民可以在那里讀書、看報、下棋。這里有古樸的民風、小康奮進道路上的縮影，顯示著樂土人民奔向“樂土”努力的方向。

六、“樂土”的夢想對建設(shè)美好蒙城的啟示

蒙城是莊子故里，楹聯(lián)之鄉(xiāng)，千年古城，文化底蘊厚重，民風淳樸，王安石曾詩贊蒙城“吏無田甲當時氣，民有莊周后世風”。在中國共產(chǎn)黨成立九十周年之際，蒙城縣第十一次黨代會正式把“工業(yè)蒙城、宜居蒙城、人文蒙城”美好蒙城建設(shè)作為未來發(fā)展目標任務。

美好蒙城建設(shè)既推進經(jīng)濟發(fā)展、增加居民收入，又改善生活環(huán)境，滿足人民精神文化需求，極大增加人民的幸福感和生活質(zhì)量，都是人民所想、所盼。有夢想才有希望，有夢想才有未來，有夢想才有動力。正是因為“樂土夢”才啟示縣委、縣政府制定建設(shè)美好蒙城的目標任務。

美好蒙城建設(shè)要發(fā)揮群眾主體作用。群眾是美好蒙城建設(shè)的主體，又是實踐的主體，更是受益的主體。用實實在在的成績增強其建設(shè)美好家園的自信心和自覺性，變“要我建”為“我要建”，變“等等看”為“主動干”。同時搭建合理的訴求空間與平臺。

美好蒙城建設(shè)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的位置，生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明作為一項龐大的系統(tǒng)工程和長期的戰(zhàn)略任務，只有確立可持續(xù)發(fā)展理念，最大限度地尊重群眾意愿、凝聚群眾力量，形成政府主導、群眾主體、社會各界支持的機制和格局，讓農(nóng)民得到應有的利益和實惠，才能為美好蒙城建設(shè)提供永不枯竭的動力支撐和智力保障。