摘 要：符號學(xué)作為一門前沿學(xué)科在我們的社會和日常生活中逐漸占據(jù)重要地位。如今，報紙、雜志、電視等大眾媒介也常提到符號學(xué)。隨著媒介傳播活動的發(fā)展和媒介技術(shù)的提高，各種各樣的文化符號隨之充斥銀屏，且在主題展示和風(fēng)格表現(xiàn)方面占有至關(guān)重要的地位。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；符號；傳播；電影；

中圖分類號：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-09-00-01

當(dāng)魯迅先生在《且介雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的”時，也許他已覺察到近百年后的今天，在中國文化已被西方文化沖擊得支離破碎之時，他曾說的那句話也便是唯一的救世稻草了。如今中國影視界面對美國好萊塢的強(qiáng)大科技制作手段的重壓，轉(zhuǎn)而重操起先人傳承下來的“天然”題材。中國傳統(tǒng)文化符號作為以歷史為題材的電影和電視劇的主要表現(xiàn)手法，成為戲內(nèi)的標(biāo)志和戲外的看點(diǎn)。正如施拉姆所說：“符號總歸是傳播的元素，是能夠釋出“意義的元素”。本文試從符號學(xué)的角度出發(fā)，分析傳統(tǒng)文化符號在媒介傳播中的內(nèi)涵，并從象征符號的角度解析大國文化崛起在跨文化交流中的作用。

一、能指創(chuàng)造所指——演員與角色的關(guān)系

結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)認(rèn)為：符號本身是一種誘導(dǎo)人作出反應(yīng)準(zhǔn)備的刺激因素，是“思想的工具”。它是由能指（signifier）（符號形式）和所指（siginified）（符號內(nèi)容）構(gòu)成的，兩者之間的關(guān)系是任意的。

歷史題材的影視作品是一種根據(jù)各種古代名著、書籍和文獻(xiàn)拍攝改編而成，娛樂大眾的題材類型，這是它最初的能指形式。隨著人們需求的豐富和影視業(yè)的發(fā)展，各大導(dǎo)演和制片人不斷賦予影片新的元素，這也促使“穿越劇”等新形式的歷史影視作品倍受青睞，成為展示歷史獨(dú)特文化的新的手段，蘊(yùn)含著豐富的所指意義。

演員在一部影視作品中至關(guān)重要，甚至可以決定作品的好壞。每個演員在表演風(fēng)格上，都必須有自己的創(chuàng)作個性和創(chuàng)作風(fēng)貌。在以前國內(nèi)歷史題材影視作品中，扮演某個角色的人物一定與其所扮演角色極為形似，但今天，操著些許山東口音口音的唐國強(qiáng)同樣把毛澤東演的惟妙惟肖，受到了觀眾的接受。《建國大業(yè)》中云集了172位明星大腕，大多數(shù)演員與角色并無像似，這正體現(xiàn)了而今演員與角色的關(guān)系由像似性關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槟苤竸?chuàng)造所指的關(guān)系。演員這個能指符號用自身獨(dú)特的個性重新詮釋了劇中角色這個所指對象，使在受眾心里形成一個新的影射，同時這也體現(xiàn)了能指與所指關(guān)系的任意性。

二、象征與符號——銀幕內(nèi)跳躍的大國文化

象征是用具體的事物表示某種特殊意義，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一，任何能指都具有象征意義。值得注意的是，象征意義都是由社會習(xí)慣建立起來的，因而不能直接推斷出來，并且象征符號所產(chǎn)生的意義同事物的自然屬性之間存在一定聯(lián)系。

《新絲綢之路》的播出引起了國內(nèi)很大的反響，通過探索神秘的商道，重現(xiàn)了恢弘的古文明。片中出現(xiàn)了大量雕刻精美的敦煌壁畫、綾羅綢緞以及大量珍貴的歷史文物，這些無不是一一鮮活的歷史符號，在昭示著昔日的輝煌?！跋笳鞣柕姆误w與符號對象之間沒有肖似性或因果相承的關(guān)系，它們的表征方式僅僅建立在社會約定的基礎(chǔ)上，是基于傳統(tǒng)原因而代表某一事物的符號。” 猶如龍椅和玉璽象征著皇權(quán)一樣。

埃及的金字塔、獅身人面像，印度的泰姬陵，希臘的巴特農(nóng)神廟都作為本民族的傳統(tǒng)文化符號跳躍在現(xiàn)代銀幕中，成為一種被符號化了的國家文化的象征。每個國家在弘揚(yáng)本國優(yōu)秀的文化符號的同時，也傳遞了不同國家、民族的世界觀、價值觀和社會情感。

三、傳統(tǒng)文化的符號化——電影中掀起的中國Style

正如古地庫恩斯和金（Gudykunst and Kim）所說：“在符號與所指物間并沒有天然的聯(lián)系，這種聯(lián)系是人們主觀賦予的，并且因文化而異。”

（一）顏色符號對傳統(tǒng)文化的映射。紅色是中國傳統(tǒng)電影中最常用、最典型的顏色元素，紅色代表這吉祥、喜氣、激情、革命。在銀幕上，古代中國的許多宮殿和廟宇的墻壁都是紅色的；官吏的服飾大多是以紅色為主；紅色還經(jīng)常與革命聯(lián)系在一起，如電影《紅色的年代》《紅苗》等。紅色在給人們視覺沖擊效果的同時，傳遞了中國文化賦予紅色更深層次的內(nèi)涵。

（二）造型符號在影視作品中的體現(xiàn)。中國服飾歷史源遠(yuǎn)流長，從原始社會、夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐明清到現(xiàn)代都以鮮明特色為世界矚目。除此以外，影視作品中不同時代還會有不同的頭飾、裝飾配件等造型風(fēng)格。通過不同的造型符號反映不同時代，不同地位，不同等級，這也是歷史題材的作品中不可或缺的部分。

（三）建筑風(fēng)格對傳統(tǒng)元素的補(bǔ)充。橫店是匯集14個跨越千年時空、匯集南北地域特色的影視拍攝基地，成為國內(nèi)規(guī)模最大的歷史劇拍攝中心，也被稱為“中國的好萊塢”。其庭院式組群布局和框架式結(jié)構(gòu)宮殿等建筑符號為再現(xiàn)千年前的景觀提供了可能，同時也更加直觀的傳達(dá)了影視作品其本身的意蘊(yùn)。

四、符號功能的延伸——古裝歷史劇在跨文化交流中的作用

成功的跨文化交流必須堅持文化的特殊性與普通性相結(jié)合，即在傳統(tǒng)自身文化的同時，也要尋找共同的符號，傳播共有的價值觀念。因而在文化與文化的相互接觸中，對我國傳統(tǒng)文化的編碼在跨文化交流中是至關(guān)重要的。

（一）對本民族傳統(tǒng)文化的彰顯，這是符號表義功能的體現(xiàn)。影視作品中導(dǎo)演通過對各種中國傳統(tǒng)元素的展示，從而向世人展現(xiàn)了中國獨(dú)有的文化風(fēng)格。在跨文化交流中，影視作品只有準(zhǔn)確、生動、有特色的展示本地傳統(tǒng)文化符號才能傳達(dá)文化的思想和情感，才能讓世界認(rèn)識中國。

（二）“民族的才是世界的”體現(xiàn)了符號的認(rèn)識功能。符號的認(rèn)識功能在于，依靠符號來鞏固和存儲人類的認(rèn)識成果，變個人的為集體的，變集體的為全人類 的。 在中國傳統(tǒng)歷史題材的影視作品走出國門，面向世界傳播時，不免會有文化上和理解上的隔閡，因而就需對傳統(tǒng)文化符號的隱喻意義進(jìn)行正確的解碼，體現(xiàn)出中國文化的兼容并蓄。

（三）對共有文化的交流，這是符號交流功能的體現(xiàn)。文化間不僅具有相斥的特殊性，也具有可融合的普遍性。銀幕中表現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化符號同其他國家的傳統(tǒng)文化雖有差異，但都象征著人類對文化起源的追溯，對人類大戰(zhàn)進(jìn)程的探索。只有共同致力于保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的多樣性和完整性，才能拉近各國人們的心理距離。

因此，通過拍攝歷史題材的影視作品在向全世界各國展示東方氣質(zhì)的同時，也表達(dá)了一種“不忘初心，方得始終”的民族情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]項國雄 張欣. 從奧運(yùn)吉祥物看中國傳統(tǒng)文化的傳播. 傳播學(xué)研究，2007（3）

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[2]項國雄 張欣. 從奧運(yùn)吉祥物看中國傳統(tǒng)文化的傳播. 傳播學(xué)研究，2007（3）