摘 要：中華民族有幾千年的燦爛文化，豐富、博大的文化遺產(chǎn)值得每一位炎黃子孫為其自豪。優(yōu)良的民族品質(zhì)、不屈的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀是傳統(tǒng)文化與中華兒女美德的總和，也是我們民族精神的精髓。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，中華民族傳統(tǒng)美德已成為一個(gè)研究課題，引起更多國(guó)人的關(guān)注。讓傳統(tǒng)美德在21世紀(jì)發(fā)揚(yáng)光大，更是我們每一位人民教師所肩負(fù)的歷史使命。中學(xué)語(yǔ)文課本中，近兩百篇文章，大多蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如：愛(ài)國(guó)、尊師、敬老、勤儉、公而忘私等等。課本中寫(xiě)人、寫(xiě)事的文章最能激起孩子們的閱讀興趣，所以作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)善于將傳統(tǒng)美德教育滲透在課本之中，減少正面的“大道理”說(shuō)教，而將傳統(tǒng)美德教育實(shí)施于潛移默化之中，讓傳統(tǒng)美德在語(yǔ)文課堂閃光。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；傳統(tǒng)美德；意義；

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-09-00-01

一、找準(zhǔn)傳統(tǒng)美德教育與初中語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)

語(yǔ)文教材是民族文化的凝聚點(diǎn)，始終保持著民族傳統(tǒng)的思想道德的豐富內(nèi)涵。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中情感受到熏陶，思想受到感染，心靈得到凈化，讓他們?cè)跐撘颇卸檬欠乔迸c美丑善惡，并依此確定自己的行為準(zhǔn)則，就必須在語(yǔ)文知識(shí)的傳授過(guò)程中樹(shù)立傳統(tǒng)美德的教育意識(shí)，挖掘傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，并且融于教學(xué)活動(dòng)的始終。因此，語(yǔ)文教學(xué)滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育是必然的，“傳美”教育應(yīng)視為語(yǔ)文教學(xué)的基本目的之一。

在現(xiàn)行語(yǔ)文教材中，幾乎大多數(shù)的課本都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育較其他學(xué)科而言更具可行性。翻開(kāi)中學(xué)語(yǔ)文教材，體現(xiàn)崇高的的民族精神、高尚的民族美德的課文隨處可見(jiàn)。有的教人尊老愛(ài)幼，嚴(yán)己寬人；有的教人立志報(bào)國(guó)，振興中華；有的教人勤學(xué)苦讀，立志成才；有的教人勤儉節(jié)儉，天下為公；有的教人愛(ài)國(guó)愛(ài)民，團(tuán)結(jié)互助；有的教人誠(chéng)實(shí)守信，學(xué)會(huì)做人……其內(nèi)容之豐富，意義之深遠(yuǎn)，足以體現(xiàn)語(yǔ)文教材所具有的“傳美”魅力?？梢?jiàn)，語(yǔ)言學(xué)科滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育具有得天獨(dú)厚的條件。

二、將傳統(tǒng)美德教育滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“滲透”二字。即在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹思想教育，不要牽強(qiáng)附會(huì)地將語(yǔ)文課講成品德課。要不露痕跡地做到潛移默化，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這就要求教師必須找好教材的滲透點(diǎn)，并關(guān)心學(xué)生的思想動(dòng)向，把教材內(nèi)容的教育因素與學(xué)生思想動(dòng)向的教育結(jié)合起來(lái)，巧妙地自然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

1、語(yǔ)文課堂教學(xué)中貫穿傳統(tǒng)美德教育。每篇課文的教學(xué)目標(biāo)中，都有與語(yǔ)文雙基相聯(lián)系的而又相對(duì)獨(dú)立的德育目標(biāo)：或是要求具有有關(guān)德育方面的有關(guān)知識(shí)，或是要求體會(huì)課文表達(dá)的思想感情，或是要求具有某種意志和精神，或是要求具備某種德育方面的能力，這就使教師能從主觀上自覺(jué)地發(fā)揮主導(dǎo)作用，在教學(xué)中滲透德育，實(shí)施德育；也使學(xué)生能從主觀上自覺(jué)地發(fā)揮主體作用，達(dá)到德育目標(biāo)。比如，一向被認(rèn)為是枯燥無(wú)味的說(shuō)明文《蘇州園林》、《故宮博物院》也可以作對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳美教育的素材。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)古代園林建筑藝術(shù)和宮殿建筑藝術(shù)的突出成就，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，豐富關(guān)于園林建筑藝術(shù)和宮殿建筑藝術(shù)方面的知識(shí)，接受生動(dòng)的審美教育，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)產(chǎn)生自豪感。學(xué)習(xí)課文《三峽》后，讓學(xué)生自己積累全國(guó)各地名勝古跡的圖片，在展覽的時(shí)候，讓學(xué)生在旁注批，寫(xiě)下感受，也是很好的方法，既豐富了學(xué)生的視野，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)國(guó)教育。從《岳陽(yáng)樓記》、《出師表》等文章中學(xué)習(xí)我國(guó)古代政治家“先天下、后自己”的博大胸懷和“鞠躬盡瘁、死而后已”的崇高風(fēng)范。另外還有許多課文篇目都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，如《背景》讓學(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫(xiě)了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情。

2、誦讀訓(xùn)練中感受傳統(tǒng)美德教育。中學(xué)課本中的文言文、古詩(shī)詞占有一定的比重，它們大多短而精，韻律上平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫；結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合，瑯瑯上口。作者的思想感情、表達(dá)意圖，在文章之中均有所體現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生合理誦讀、有感情朗讀，采用錄音配樂(lè)與范讀相結(jié)合的方法，加深對(duì)文章的理解和感受，從而滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。如學(xué)習(xí)陶淵明的《五柳先生傳》，文章之中五柳先生的形象可謂陶淵明的自畫(huà)像，全文不到二百字，語(yǔ)言樸素洗煉，平淡之中卻寓意深刻，為了加深理解，可以用《漁舟唱晚》這首曲子配學(xué)生的朗讀，讓學(xué)生體會(huì)到了陶淵明身上的“淡泊名利，安貧樂(lè)道”的精神境界。

采用錄音配樂(lè)與范讀相結(jié)合的方法還可以應(yīng)用在詩(shī)、詞、曲的朗讀上，目的是教師根據(jù)每首詩(shī)不同的感情基調(diào)選擇曲子，使學(xué)生在朗讀上有更深的體會(huì)。

3、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)傳統(tǒng)美德教育。教育改革不斷的發(fā)展，教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求也日益提高，學(xué)生的語(yǔ)文水平光憑每周幾節(jié)課的學(xué)習(xí)當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求的，所以，我們必須“開(kāi)小灶”——搞一些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)給學(xué)生補(bǔ)充“營(yíng)養(yǎng)”。比如，詞語(yǔ)接力賽、表演課本劇比賽、演講比賽、手抄比賽，鼓勵(lì)學(xué)生辦文學(xué)刊物，采訪、參觀、瀏覽、實(shí)地寫(xiě)作等多種形式，學(xué)生能夠各取所需，易于領(lǐng)悟、接受和內(nèi)化，又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能借此機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳美教育。

此外，傳統(tǒng)美德教育還可適時(shí)地在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行，如針對(duì)學(xué)生中普遍存在的不尊重父母，不尊重師長(zhǎng)，不珍惜同學(xué)情誼的問(wèn)題，應(yīng)該對(duì)學(xué)生加強(qiáng)親親仁人的感受；動(dòng)不動(dòng)打架，缺乏禮讓等情況，應(yīng)該對(duì)學(xué)生加強(qiáng)謙和寬厚的美德教育；針對(duì)學(xué)生中存在的不珍惜勞動(dòng)成果，人為破壞公物，用完水不關(guān)水龍頭，以樸素為恥等情況，應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)學(xué)生加強(qiáng)節(jié)儉奉公的傳統(tǒng)美德教育。

總之，我們語(yǔ)文教師必須進(jìn)一步挖掘教材中的古代道德文明的內(nèi)核，讓教材的內(nèi)容與學(xué)生的心靈碰撞出火花，讓教材中的情感與學(xué)生情感產(chǎn)生共鳴。在此基礎(chǔ)上，逐步達(dá)到社會(huì)規(guī)范與個(gè)人需要的統(tǒng)一。