小時(shí)候，大多接受過(guò)謹(jǐn)言慎行的教育。成年之后，雖然也認(rèn)可說(shuō)話(huà)要講究分寸的道理，但是這分寸究竟定在哪里，誰(shuí)能說(shuō)得清楚？

不久前，讀到蘇軾應(yīng)約為朋友章質(zhì)夫?qū)懙奶糜洠尤灰采婕斑@方面的內(nèi)容。蘇軾說(shuō)：“余，天下之無(wú)思慮者也。遇事即發(fā)，不暇思也。未發(fā)而思之，則未至；已發(fā)而思之，則無(wú)及，以此終身，不知所思?！庇终f(shuō)：“言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之?！边@真是性情中人說(shuō)的話(huà)，率性而發(fā)，一點(diǎn)顧忌也沒(méi)有?？磥?lái)蘇軾也是性靈一派的，不認(rèn)同說(shuō)話(huà)總要反復(fù)權(quán)衡、瞻前顧后的道理。需要提醒讀者的是，朋友章質(zhì)夫名其堂為“思”，蘇軾受托為堂記，有意與朋友調(diào)侃，笑謔的意思很明顯，作者姑妄言之、讀者故妄聽(tīng)之，不能隨便當(dāng)真。

細(xì)究起來(lái)，教訓(xùn)沉重的是魏晉時(shí)的嵇康。他生活的時(shí)代社會(huì)動(dòng)亂，人人緘口不談是非，連同道好友阮籍也不得不管束自己，閉口不論時(shí)事。嵇康也想學(xué)阮籍的內(nèi)斂，卻依舊是“剛腸嫉惡、輕肆直言、遇事便發(fā)”，居然用言語(yǔ)沖撞大將軍司馬昭眼中的大紅人鐘會(huì)，最終失去性命。名士之死本已令人扼腕，還捎帶上了他自創(chuàng)的琴曲《廣陵散》，優(yōu)美的旋律從此成為絕唱，讓人唏噓不已。

說(shuō)批評(píng)的話(huà)，應(yīng)當(dāng)講究藝術(shù)，說(shuō)恭維的話(huà)是不是就能夠稍稍逾矩、放縱一點(diǎn)呢？不然。一味溜須，也會(huì)令人側(cè)目。韓愈就是因?yàn)榻?jīng)不住別人的請(qǐng)托，被拉來(lái)為死者粉飾，從而遭人痛責(zé)的。時(shí)間過(guò)去八百年，提到韓愈，顧炎武仍不依不饒，說(shuō)：“韓文公文起八代之衰，若但作《原道》《原毀》《爭(zhēng)臣論》《平淮西碑》《張中丞傳后序》諸篇，而一切名狀概為謝絕，則誠(chéng)近代之泰山北斗矣；今猶未敢許也。”“今猶未敢許也”擲地有聲，大師的言說(shuō)誰(shuí)敢質(zhì)疑？真是譽(yù)之所至、謗也隨之，本來(lái)是“文起八代之衰”的一代大儒，應(yīng)當(dāng)升入凌煙高閣的文化偉人，現(xiàn)在卻被顧炎武一頓痛批，灰頭土臉。

清初康熙年間名人魏象樞也有同樣的遭遇。魏氏官拜刑部尚書(shū)，位高權(quán)重，文章寫(xiě)得也好。于是，求為名狀者絡(luò)繹不絕，魏氏疲于應(yīng)付、苦不堪言，在給友人的信中，發(fā)了這樣一通牢騷：“為人作墓志銘，不填事跡，則求者不甘；多填事跡，則見(jiàn)者不信。其至無(wú)可稱(chēng)述，不得已轉(zhuǎn)抄匯語(yǔ)及眾家刻本以應(yīng)之……吾愿世人生前行些好事，做個(gè)好人，勿令作志銘者執(zhí)筆躊躇，代為遮蓋也?！泵鎸?duì)死者家屬要求，捉筆者毫無(wú)回旋余地，只能一味地說(shuō)好話(huà)；寫(xiě)不出來(lái)的時(shí)候，還要翻檢古籍，從中找補(bǔ)些能為求志者滿(mǎn)意的東西。心有不甘而又萬(wàn)般無(wú)奈，魏象樞便懇請(qǐng)那些身后不忘留名的墓中人活著時(shí)多多積德行善，好讓寫(xiě)墓志者不必昧著良心、杜撰那些子虛烏有的事跡。

貶損、溢美，越界說(shuō)話(huà)，過(guò)猶不及，屬于俗話(huà)所說(shuō)的“瞎說(shuō)”。朗朗乾坤、正大光明，豈容信口胡說(shuō)者大行其道？說(shuō)話(huà)是一輩子的學(xué)問(wèn)，回歸孔子、踐行“中庸”之道，無(wú)疑是邁出了正確的一步。中庸也稱(chēng)中和。喜怒哀樂(lè)，情動(dòng)于中，便會(huì)有表達(dá)的要求，“發(fā)而中節(jié)”——說(shuō)話(huà)實(shí)事求是、中規(guī)中矩，是表達(dá)的正道。當(dāng)然，中庸不是“鄉(xiāng)愿”，不置可否、諱言是非與中庸毫無(wú)關(guān)系。中庸最有價(jià)值的地方是秉持理性、擇善而從、不走極端，有話(huà)好好說(shuō)。

把握好說(shuō)話(huà)的分寸確實(shí)不是件容易的事。譬如，直話(huà)直說(shuō)不該輕易否定，但計(jì)及分寸，則實(shí)話(huà)也得有策略地說(shuō)、理性地說(shuō)。至于觸龍勸誡趙太后、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，說(shuō)話(huà)中含著智慧、機(jī)敏，已經(jīng)將說(shuō)話(huà)提升到藝術(shù)的高度，要想達(dá)到這樣的境界，恐怕需要付出一輩子的努力。