俳句是日本的一種古典短詩，源于連歌及俳諧兩種詩歌形式。

俳句

木心

水邊新簇小蘆葦青蛙剛開始叫那種早晨

雨還在下全是楊柳

落市的菜場魚鱗在地番茄十分疲倦

春朝把蕓苔煮了晾在竹竿上為夏天的粥

北方的鐵路橫過濃黑的小鎮(zhèn)就只酒店里有燈光

那時(shí)也是春夜所以每年都如期想起來

一個(gè)小孩走在大路上還這么小誰家的啊

那明信片上的是前幾年的櫻花櫻花又在開

漢藍(lán)天唐綠地彼之五石散即我的咖啡

誰都可以寫出一本扣人心弦的回憶錄來

寂寞是自然

我曾是一只做牛做馬的閑云野鶴

我好久沒有以小步緊跑去迎接一個(gè)人的那種快樂了

善則相思即披衣惡則雞犬不相聞

浮屠不三宿桑下。

潭鏡

程思良

深山有一古寺，住著一位老僧。只要天氣晴好，老僧均于寺外的深潭邊靜坐參禪，雖幾十年如斯，道行卻未見精進(jìn)。

一日，他正閉目打坐，乍聞窸窸窣窣聲，遂微微張目，但見黑白二犬相逐而來。至潭邊，忽停，瞠目觀潭。有頃，黑犬齜牙咧嘴，對潭狂吠，終縱身撲入深潭，待浮起，已死矣。白犬大駭，垂首箕坐潭邊，忽起，對潭輕吠擺尾，久之，方一步三回首而去。

老僧大惑，徑趨潭邊窺之，但見潭面如鏡，老僧面影栩栩然，當(dāng)下大悟。

善疏則通，能導(dǎo)必安。

消極的思想

李起

“大師，我花了很大一部分時(shí)間思索不應(yīng)思索的問題、渴望得到不應(yīng)得到的東西、制定不應(yīng)制定的計(jì)劃。我知道它們對我極為有害，我該怎么辦呢？”門徒很迷惘地問。

思索了片刻后，大師邀請門徒與他一起去樹林中散步。在路上，大師指著一株植物問：“你認(rèn)識這種植物嗎？”

“這是顛茄?！遍T徒答，“它有毒，若吃了它的葉子就會死掉?！?/p>

“不錯(cuò)。但若僅僅看著它，它卻不會害死你。同樣如此，除非你將消極的思想實(shí)施，否則它們絕不會真正傷害你?！贝髱焾?jiān)定地說。

明月芽云自性清凈，如來智慧無上菩提，人生水云過，平常自然心。

公路上的一雙翅膀

陳丹燕

我相信事情是這樣的。有個(gè)人在路上見到一只被碾死的鳥，他清除了那具被軋扁的尸體，但怎么也不忍心清除掉落在路上的一雙翅膀，所以他留下了它們。他為什么這么不忍心呢？那一路上，我先拍了一些夏季開在巖石縫里的小花，紫色的、白色的、青綠色的，然后就看到了壯烈的它們。

一雙鳥兒落下的翅膀，在大西洋邊，讓我想起此生那些無法實(shí)現(xiàn)，但一直不曾忘記的理想，那是一個(gè)人的初心。

思可相反，得須相成。

一棵草的話

黎巴嫩 紀(jì)伯倫

一棵草對一片秋葉說：“你掉下來時(shí)聲音那么大，把我的冬夢全都打破了。”

秋葉氣憤地說：“出身低賤、老是趴在地上的家伙！不懂音樂的怪物！你沒有在高空中待過，怎能分辨什么是歌聲！”

然后秋葉躺在地上睡覺了。春天來臨，她又蘇醒過來，而她自己也變成了一棵草。

到了秋天，她開始冬眠。落葉在她頭上漫天飛舞。她自言自語道：“哎，這些秋葉，這么鬧哄哄的，把我的冬夢全都打破了?！?/p>

志不強(qiáng)者智不達(dá)。

信念

顧城

土地上生長著信念

有多少秋天就有多少春天

是象就要長牙

是蟬就要振弦

我將重臨這個(gè)世界

我是一道光線

也是一縷青煙

辭是非，絕名利。筆硯詩書為活計(jì)，樂齏鹽稚子山妻。

普天樂·翠荷殘

滕賓

翠荷殘，蒼梧墜。千山應(yīng)瘦，萬木皆稀。蝸角名，蠅頭利，輸與淵明陶陶醉。盡黃菊圍繞東籬，良田數(shù)頃，黃牛一只，歸去來兮。

作者通過對秋景的描繪和對名利的批判，表現(xiàn)了歸隱田園的志趣。“翠荷”四句寫秋景，連用“殘”、“墜”、“瘦”、“稀”四字，寫出了草木搖落的蕭瑟秋景，再加以“千山”、“萬木”，極狀空間范圍之大，于是，疏木衰林、萬物悲秋的肅殺之氣，塞空而下。緊接著由景物轉(zhuǎn)入人事，寫出了“蝸角”等四句?！拔伣恰庇靡员憩F(xiàn)對名利的鄙視，一個(gè)“輸”字，表現(xiàn)了作者對隱士陶淵明的傾慕和自己未能及早歸隱田園的悔恨。他一想到躬耕田畝，遠(yuǎn)離風(fēng)波的自由自在，便欣然神往，故結(jié)句以“歸去來兮”表示浩然歸志。

此曲以景起興，以情作結(jié)，皆統(tǒng)一于落葉歸根這一主旨。中間虛實(shí)交錯(cuò)，景與情，古與今，人與我，眼前與未來，時(shí)空騰挪跌宕，有對比、有反思、有展望。