1906年10月25日

瓦陽和馬車夫出發(fā)了，我辭退了民工們，終于有些自由時(shí)間可以寫點(diǎn)東西了。我利用這點(diǎn)時(shí)間，向地理學(xué)會(huì)報(bào)告我們的某些消息?？偠灾矣X得很明顯，玉代克力克以北的建筑，只能大約與汗宮（罕烏依）古建筑是在同一時(shí)代被遺棄的。當(dāng)這些水再無力氣流經(jīng)沙漠時(shí)，玉代克力克便如同汗宮（罕烏依）一樣地被荒廢了。它的荒漠化也可能是稍早一些，因?yàn)樗繓|部。我覺得最好是指出，于此就如同在汗宮一樣，在這些穆斯林遺址中，玻璃片很豐富；而我在佛教遺址中，尚未遇到過它們。

當(dāng)我們返回玉代克力克時(shí)，我發(fā)現(xiàn)瓦陽正忙于整理其自然史收藏品。努埃特告訴我說，近期將會(huì)有一位“將軍”到達(dá)烏魯木齊，這名新官吏將會(huì)有一名秘書先于他而到達(dá)，他是法文翻譯。他身穿制服并佩刀。甚至在與漢人打交道時(shí)，他也使用歐洲式的名片，其名片上寫有法文與漢文，這多少有點(diǎn)滑稽可笑，但這是即將傳至西域的新運(yùn)動(dòng)。

1906年10月26日

經(jīng)過四天之后，我們最終離開了玉代克力克（當(dāng)?shù)厝丝隙ㄊ沁@樣發(fā)音的），算賬的條例運(yùn)作肯定是沒有困難的，但要必須設(shè)法弄清楚人們對于我的雅興之期待了。那位老伯克不再向更遠(yuǎn)的地方走了。但他卻根據(jù)柯爾克孜人和突厥人的習(xí)慣，騎上馬以把我們一直帶到居民區(qū)的邊境地區(qū)。他在那里下了馬，站在一座單孔橋旁，經(jīng)過互相致意和致謝之后，我們各自把手放在胡須上而默默念誦：阿拉是偉大的，阿門！經(jīng)過這次對于彼此雙方均沒有絕對新意的默啟之后，我們便以好朋友的身份分手了……永遠(yuǎn)地分手了。

我們今天在短程中跋涉的道路，從玉代克力克直到克拉克勤（克拉庫爾特勤），途中經(jīng)過通干麻札那唯一的歇腳處。這一程是我們至今所走過的路中最單調(diào)的一段。我們幾乎是立即就進(jìn)入了一片沙漠地區(qū)，那里只栽有黃楊、梭梭和檉柳，半是灌木，半是稀疏的森林。它們也似乎正在變成我曾在那里生活過三天的死亡森林。因此，難道這里的灌溉是不可能的嗎？難道人們不能把玉代克力克沼澤本地的水，引到這里來嗎？難道是鹽堿使土地不宜耕作了嗎？但事實(shí)上絕非始終如此。這些古樹的巨大樹干，怎樣才能證明一種古代的旺盛生命力呢？而后人卻對此一無所知。這對于一名考古學(xué)家來說，始終是一種不解之謎。但他卻必須懂得為揭示該地區(qū)被歷史掩飾起來的謎，所做出的詮釋。獵物本身似乎證明這些古老森林變得荒涼了。動(dòng)物的生命在那里僅由路邊的幾只兔子、烏鴉和云雀所代表。我們在這片森林中穿越了幾處有水的地方，特別是一條小河或灌渠。它們在道路的高度上，已經(jīng)干涸。其潮濕層在更高的50米處，尚閃閃發(fā)光。但非常引人注目的是，植物在這些水源邊與在干燥的沙漠中央，同樣為黃色的。

明天，這條通向瑪拉爾巴什的路程，要稍微更長一些。我希望我們能夠相當(dāng)準(zhǔn)時(shí)地到達(dá)那里，以在那里于晚上解決我們的那些小事情，從明天起再離開。

1906年10月27日

我們重新走上了穿越森林的道路。在那里的老樹干上，白楊又竭盡全力地長出了幾根嫩幼的枝條。那些綠色植物變得稍微不太黃了，沙層也不太厚了，鹽堿也可能稍微輕了一些。我們很快就超越了幾間茅草屋，把它們拋在了右側(cè)。這都是該地區(qū)新墾殖的試驗(yàn)地，也就是重新征服沙漠。但人們在有任何一點(diǎn)收獲希望之前，則必須對土地澆灌數(shù)年。我們幾乎是立刻發(fā)現(xiàn)了麻札爾塔格山，它整整一天都屹立在我們面前。我們經(jīng)過在楚（爾）戛歇腳地停留了一段時(shí)間之后，便沿一條彎彎曲曲的河流前進(jìn)。但此河現(xiàn)已變成了一片沼澤地，被蘆葦大舉入侵并有野鴨子出沒。它今天尚殘留于我們的左側(cè)，正是該河最終向道路的左側(cè)，在瑪喇爾巴什前面的沼澤濕地中擴(kuò)展。

在距瑪喇爾巴什有12公里左右的地方，我們在一個(gè)叫作托拉硝爾的歇腳地，發(fā)現(xiàn)了俄國領(lǐng)事館的官員在等待我們。這個(gè)尊貴的人知道了我們很快即將到達(dá)。但他不知道我們在玉代克力克的滯留，以至于昨天和前天，他來到這里等了一下午，為迎接一些未能到達(dá)的客人。這位俄國領(lǐng)事館的官員，是一個(gè)原籍為浩罕的老人，自24年以來便常駐這里。他將三個(gè)兒子留在了那邊，他們都接近或超過30年了。他于這里重新娶妻，或者更應(yīng)該說是娶了多房妻室，共生11個(gè)兒子。但他告訴我說，他有多個(gè)孩子都已死亡。他現(xiàn)在還有三個(gè)于此誕生的兒子，長子已有16歲。他還有一個(gè)很年幼的小姑娘。該領(lǐng)事官最終定居于此。他很快就如同一個(gè)神話傳說所認(rèn)為的那樣，即所有自印度或費(fèi)爾干納移民至此的人，當(dāng)他們是印度人時(shí)，往往都會(huì)很快就忘記了其印度語言，很快就被算作俄羅斯或大英帝國的臣民了。

我們的那名中國兵勇，與俄國領(lǐng)事官協(xié)作，把我們帶到了官方驛站。該驛站就如同平時(shí)一樣，幾乎是空的，卻很干凈，有些紅布鋪在行軍床上并擺設(shè)幾件明顯是陳舊的沙發(fā)。這名中國兵卒是一個(gè)蓄有一副相當(dāng)纖細(xì)胡須并長有金黃色頭發(fā)的人。他奉牌租阿巴特那可愛的縣長之命，負(fù)責(zé)把我們帶到了這里，并且表現(xiàn)得完全是一個(gè)機(jī)智而有手段的人。他詢問我們，是否需要立即去拜訪按班。我非常害怕，現(xiàn)在已經(jīng)是6時(shí)了，尚未完全是黑夜，在這樣的時(shí)辰前去，是否會(huì)有一點(diǎn)冒犯。所以，我僅滿足于遞上我的名片。

在此期間，印度領(lǐng)事官賽義德·艾哈邁德到來了。他原籍白沙瓦，但其父親于此定居已近40年了。所以他完全突厥化了，盡管他還懂得印度斯坦語和阿富汗語。在瑪喇爾巴什本地，只有三四名俄國臣民，但在該轄區(qū)中還有七八位其他的俄國公民。其中特別有兩名韃靼人，他們是定居在圖木舒克的窮人。韃靼人在新疆貿(mào)易中的失敗是相當(dāng)惹人注目的。這里的印度人最多，他們之中既有穆斯林，也有印度教教徒，也就是婆羅門僧。在這里，卻只有穆斯林、商賈和農(nóng)民。在麥蓋提，有許多印度教信徒，這是由于高利貸商人造成的。賽義德·艾哈邁德似乎對于被其俄國同事們搶先接待我們而顯得相當(dāng)窘迫，但他卻與此人保持著最佳關(guān)系。他向我們解釋說，他昨天前去迎接我們；但今天，他被祈禱耽擱住了。在此時(shí)間，我們都來了。有關(guān)這一問題，兩名領(lǐng)事官為我們運(yùn)來了硬煮蛋、羊肉、甜瓜、西瓜、雞肉和葡萄，由于我們的馬隊(duì)只會(huì)相當(dāng)晚時(shí)才會(huì)到達(dá)，所以我們才得以一醉方休地用晚餐。

那名中國士兵返回來了，他帶來的消息是瑪喇爾巴什縣（在漢文中作巴楚縣，我認(rèn)為在18世紀(jì)時(shí)應(yīng)作巴爾楚克）的縣丞；正在巡視中，無法如同我們所要求的那樣，于明天早上接見我們。很快就有衙門的一名官吏出現(xiàn)了，他為我們帶來了一馱柴薪，這是縣丞的禮物。一刻鐘之后，同一位下屬又為我們帶來了張璪光的“帖子”（請?zhí)c名片不同）?？h丞帶來了8恰萊克（是一種稱糧食的單位，相當(dāng)于16斤，李默德認(rèn)為是12.5斤，或者是10公斤——譯者）的玉米和25捆苜蓿。最后，有人向我們宣布說，縣長將親自前來看我們，宣告他出衙門的炮仗聲證明了這一消息。當(dāng)?shù)厝硕颊f，張璪光是一個(gè)相當(dāng)圓胖的人，顯得并不像是其年齡已逾63歲的人，儒氣十足。那十足的湖南口音和普通的水晶“頂子”（頂戴）相當(dāng)清楚地表明，他無法一直行路到京師。他于此效力，自清朝平定該地區(qū)起，已經(jīng)有30年了。當(dāng)他獲悉有古董愛好者到達(dá)了這里，便抱歉說該地區(qū)很貧窮，向我們每人送上了一本碑文拓片，它們是迄今在新疆發(fā)現(xiàn)的僅有的兩通漢碑的拓片。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這兩通碑分別是斐岑碑（斐岑曾在東漢順帝時(shí)任敦煌太守，于公元137年率漢軍出擊北匈奴呼延王，同年曾立祠刻石紀(jì)功。其碑于1779發(fā)現(xiàn)于今新疆巴里坤，敘述了反擊匈奴人的戰(zhàn)斗——譯者）和劉平國（東漢龜茲左將軍——譯者）作亭誦碑時(shí)，表現(xiàn)出了極度驚訝，而我自己卻自很久以來就已經(jīng)熟悉它了。此外，他還向我奉送了其一位朋友的兩卷本詩集。他明天確實(shí)要很早就出發(fā)，要連趕兩程，去迎接一位前來視察灌溉的官吏。努埃特在玉代克力克所遇到的官吏，也正是奉命從事這類的巡視。中國政府于現(xiàn)今，似乎比過去任何時(shí)候，都更加盡自己的一切可能，以在新疆改善農(nóng)業(yè)；它在過去被沙漠和干旱侵蝕的地區(qū)，為重新一步一步地奪回耕田而奮斗。

1906年10月28日

那兩位領(lǐng)事官從清晨7時(shí)起，便在我們身邊“服務(wù)”。為了關(guān)心他們，瓦陽為他們做了一次診斷，他們很可能是患上了某種疾病，希望獲得一劑西藥。我們特別利用了這幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，以整理一批信件，我們將把它由此寄往喀什。由于馬隊(duì)昨天走了一條很艱難的道路，所以我們今天只能走完距此僅有四個(gè)炮臺(tái)遠(yuǎn)的一個(gè)村莊或冬窩子，而不是一直到達(dá)圖木舒克的吾斯塘。在此期間，賽義德·艾哈邁德（駐瑪喇爾巴什的印度領(lǐng)事官——譯者）向我們指出了由旅行家們留下的所有象征性標(biāo)志，他們自多年來都經(jīng)由這里，而且所有人都記載了他為他們做出過的服務(wù)。似乎是在兩三個(gè)星期之前，賽義德·艾哈邁德曾給馬繼業(yè)寄去了一部稿本著作，這是他于此地采購的，并且是出自圖木舒克的。難道這種出處是真實(shí)的嗎？它是一種印度文還是穆斯林們的稿本呢？未來可能會(huì)告知我們這一切。

我們僅僅于中午時(shí)才出發(fā)，帶有由按班提供的租用的三匹馬和一頭驢，它們補(bǔ)充了我們的馬隊(duì)。如同平時(shí)一樣，電報(bào)線是我們的向?qū)?。我們今天只走了四個(gè)炮臺(tái)的距離，一直到達(dá)單獨(dú)以一個(gè)不太特別的名稱蘭干（本意為驛站——譯者）而為人所知的地方。在出發(fā)之前，我們與俄國領(lǐng)事官賈拉爾先生和英國領(lǐng)事官賽義德·艾哈邁德、漢文翻譯恰米爾堅(jiān)伯克拍攝了照片。所有這三個(gè)人都陪同我們走了一段路。我們另外還由一名新的漢族—薩爾特“兵卒”相伴，這名獨(dú)眼龍從現(xiàn)在起就取代了那名金發(fā)人。他機(jī)靈，在牌租阿巴特開始為我們服務(wù)。

4時(shí)之前，我們到達(dá)了那名薩爾特人的家中，他給予了我們盛情接待。這家的主人歡迎我們，其多房妻室（其中之一是相當(dāng)漂亮的少女）在持續(xù)不斷地揉面團(tuán)，不認(rèn)為應(yīng)該在外來人面前回避。麻札爾塔格山屹立在我們面前，肖爾湖或堿泉子把它與我們分開了。野鴨子在那里嬉戲，但我卻一無所獲地試圖狩獵幾只野鴨子。它們都不讓我靠近，我只能在一種惡臭的泥濘地中涉水而過，才能到達(dá)那里。這片沼澤地是由于在沼澤中建筑了一道土壩，才于新近形成的。

當(dāng)我返回時(shí)，與丁先生一并測繪道路的瓦陽，尚未到達(dá)。這是一次奇怪的遲到，它最終變得令人無法接受了。情況很快變得明朗起來了，他們兩人經(jīng)過了這幢房子，而看門人卻未向他們做任何手勢。我們希望他們能在我決定派人去追尋他們之前，平安返回來。當(dāng)有人給我捎來博士的一個(gè)口信時(shí)，已經(jīng)晚上9點(diǎn)鐘了：他與丁先生一直錯(cuò)誤地趕到8公里以遠(yuǎn)的恰爾巴格。他們現(xiàn)在于那里很好，將于明天早上再出發(fā)赴圖木舒克。

1906年10月29日

今天這一程直到圖木舒克，路程相當(dāng)漫長。尤其是對于馬隊(duì)來說，情況更為如此。因此，我們一大清早便出發(fā)，很快就翻過了唯一的一個(gè)門戶區(qū)或臨界點(diǎn)，它標(biāo)志著麻札爾塔格山山脈的終點(diǎn)，它于道路的西部將明顯可見的一條山脈攔腰斬?cái)唷Ｌ炜諢o云，但就如被濃霧籠罩一般，其視野非常有限。我們剛剛走出恰爾巴格，便與瓦陽和丁先生會(huì)合了，他們也剛從那里出來不久。有人還向丁氏介紹說，中國唐朝的一位皇帝便被安葬在麻札爾塔格山一帶，那里現(xiàn)在于其墓葬處，還有一尊石虎雕像。有人還向他講到過，在瑪喇爾巴什與烏什—吐魯番之間，于一片既無水也無草的沙漠中的城市。從喀什起，中國的穆斯林們便向我介紹過這段皇陵的故事，但他們卻把它定位于烏什—吐魯番。此外，在麻札爾塔格山一側(cè)，很可能會(huì)有一些廢墟。該山那孤立的處境，使它在接受穆斯林們的崇拜之前，應(yīng)該是被作為一處佛教圣地。此外，沙漠于此還湮沒了從阿克蘇到葉爾羌之間古道沿途上設(shè)立的諸多城邦，古道比經(jīng)由瑪喇爾巴什的今道更偏東一些。但那里卻是分配給其他探險(xiǎn)團(tuán)的地段。我們不敢想于此深入到沙漠中，尤其是我們只掌握了很貧乏的有關(guān)資料。

我們很快就要進(jìn)入一片很高的蘆葦和野草地區(qū)，那里卻沒有沼澤，刮著可怕的風(fēng)暴。這條路于是便直插大山，它勉強(qiáng)為我們提供一個(gè)蔽身之地。斯文·赫定也曾于此遇到過一場沙塵暴狂風(fēng)。沿大山而行，一座穆斯林古墓向我們展示了其已坍塌的圓屋頂及其墓穴，它們過去曾被一個(gè)木柱天花板維持在緊靠一堆坍塌物旁，時(shí)光已使木柱完全破裂了。于此之外不遠(yuǎn)的地方，便是烏庫麻札爾塔格山。它之所以被如此命名，那是由于那里留有海咱雷·阿里曾在那里喂馬的草料遺跡。在當(dāng)?shù)氐膫髡f中，我們經(jīng)過的那座古穆斯林墓，在俄文地圖上被奇怪地稱之為“寺院”，很可能是阿里戰(zhàn)友的墓。阿里是一個(gè)腿很長的人，曾從麻札塔格山到達(dá)烏庫麻札塔格山（這是對于道路西北山脈中整個(gè)這一部分的稱呼）。他于烏庫—庫札爾—塔克山留下了其足跡，也就是當(dāng)他在邁了一大步的時(shí)候，放下腳的地方。我們在那里還可以發(fā)現(xiàn)一口石甕。我的那名哥薩克穆斯林朋友伊利亞佐夫非常想去那里，以向如此神圣的地方做宗教崇拜活動(dòng)。但我懷疑，考古活動(dòng)是否會(huì)在那里獲得某種東西，我再一次認(rèn)為最好是直接向前走。阿里當(dāng)然未曾到過這一地區(qū)，就如同他曾去過所有穆斯林地區(qū)一樣。在奧什附近也如此，他在那里留下了一匹馬，現(xiàn)在已經(jīng)變成了石馬。伊利亞佐夫向我講述了他搜集到的一個(gè)故事，但我不知道他是在哪里搜集到的。據(jù)此故事認(rèn)為，阿里是先知的女婿，到達(dá)了突厥斯坦的阿克蘇，并在那里捉住了一名漂亮的少女為妻，并于三日之后征服了她，與他生下了馬赫迪，也就是哈桑與侯賽因的兄弟。

面對穆斯林墓葬區(qū)的地方，也就是在大路的另一側(cè)，開始出現(xiàn)了一片相當(dāng)大的湖泊，現(xiàn)在經(jīng)常有野鴨子來往，當(dāng)?shù)厝朔Q之為艾丁湖，也就是俄國人與斯文·赫定所說的拉勒莫瓦。這里的人知道，拉勒瑪?shù)牡孛?，但它似乎并不是指一個(gè)湖泊，而是指一片沙漠地區(qū)。面對烏庫麻札塔格山的地面，在道路的另一側(cè)，我們會(huì)看到托萬塔格或下山。盡管其名為下山，但該山依然很高，而且在所有地圖中均付闕如。據(jù)我那名兵卒向?qū)дJ(rèn)為，古道正經(jīng)由那里，托萬塔格山腳下，于一個(gè)叫作七里克·阿特蘭迪的地方，意為“軍隊(duì)上馬之地”，可能是根據(jù)中原王朝平定此處的某個(gè)時(shí)代而獲名的。逾過那里之后，便是齊干卻勒，然后是霍加木麻札，接著是科克卻勒，再接著便是克孜勒庫木。

中國中原人將在這里從事新的灌溉工程。去年挖的一條很大的灌渠，把艾丁湖的水引向了道路之北。但是，隨著我們向圖木舒克山區(qū)前進(jìn)，那里的植物逐漸地重新萎黃了，地面也更加鹽堿化了。順便說一下，位于梭梭和檉柳叢之間，有些小塊可耕地，農(nóng)民們在那播種和收獲小麥。此外，去年喀什的收成非常好。這是在整個(gè)沿途，人們所告訴我的情況。在瑪喇爾巴什，每恰萊克或察拉克的玉米，在前兩年中的價(jià)值曾達(dá)到6個(gè)天罡（是一種輔幣，其價(jià)值因地而有異——譯者），現(xiàn)在價(jià)值僅剩2個(gè)天罡了。

我們從很遠(yuǎn)的地方便辨認(rèn)出了山上的建筑物，它們從兩側(cè)出現(xiàn)，幾乎封閉了圖木舒克的道路?！皥D木舒克”本意為“鳥喙”或“沙岬角”，它更應(yīng)該是專指東南那座小山脈的名稱。這條道路即沿此山脈而行。我們首先考察的是這些建筑物。其墻壁均以生土坯所砌，土坯很平整，一般厚0.09米。那些枝條排地基至少標(biāo)志著房屋的基礎(chǔ)，在角落里還殘存著相當(dāng)數(shù)目的豎柱。這里的陶器碎片相當(dāng)豐富，如同木炭塊一樣多；枝條排大部分均以蘆葦和麥秸編結(jié)而成。我們很快便發(fā)現(xiàn)了帶幾塊綠色釉的燒制磚殘片。建筑物規(guī)模宏大和數(shù)目眾多，至少從其尚豎立著的墻面來看，它們似乎不會(huì)早于穆斯林時(shí)代。這也是斯文·赫定的觀點(diǎn)。我并不知道，那些相當(dāng)表面化的發(fā)掘痕跡，是否僅僅是土著人探寶的結(jié)果，或者前一年在圖木舒克停留過兩天的德國人是否從事過某些認(rèn)真嚴(yán)肅的勘察。然而，在這些遺址中，有幾塊陶土的殘片，人們相信從中辨認(rèn)出了塑像中衣服褶子的圖像，努埃特搜集到了一塊似乎屬于帶手鐲的手腕造像殘片。所以，這一切均不可能是穆斯林們的，因?yàn)槟滤沽謧儚牟辉煜?。我們將?huì)看到，對于通道另一側(cè)的遺址之踏勘，會(huì)向我們揭示些什么東西。在等待期間和從今日起，在一個(gè)荒漠地區(qū)的現(xiàn)有遺址中，在通道西北的整個(gè)平原上都分散地出現(xiàn)了廢磚房。它們使人不再懷疑，那里在某一特定時(shí)代曾有過一座大城。據(jù)骨咄祿伯克認(rèn)為，這就是莫恰提爾（可能是當(dāng)?shù)氐囊幻麄髡f中的國王——譯者）的宣旨人。在玉代克力克流行的傳說認(rèn)為，烏什—吐魯番的人稱之為巴爾巴爾。我于此再次發(fā)現(xiàn)了同樣的傳說，而且它有時(shí)也與海咱拉特·阿里的名字相聯(lián)系，有時(shí)也與恰提爾和莫恰提爾的名字相聯(lián)系，有時(shí)還與朱木蘇拉·阿塔什·帕拉斯的名字相聯(lián)系。在東南山脈的最末端，努埃特自認(rèn)為辨認(rèn)出了一座塔，可能是一座窣堵波。我覺得，那里的山頂處似乎還確實(shí)存在過某種東西。

1906年10月30日

從一大清早起，我便前往遺址，而努埃特和瓦陽卻于此期間正在為計(jì)算地平經(jīng)度測量1公里的路程，將工作一個(gè)小時(shí)。那名中國兵卒詢問我是否需要民工，我告訴他說，我今天只限于做一次全面考察。但他卻向我推薦兩個(gè)人，我將他們都帶上了。我們前往位于通道西北方向進(jìn)口處的遺址。為了到達(dá)那里，我必須穿越一片荒漠地帶。那里如同在本地的其他所有地點(diǎn)一樣，也有著數(shù)量巨大的房屋廢墟。其后，一處曠野中的防御工事標(biāo)志著我們已接近大建筑物了。最后，我在橫穿一處筑有塹壕的四邊形營壘后，便登上了山麓，那里有兩堵大磚墻緣山而上。山頂有一處土磚建筑物，筑于八個(gè)連續(xù)的枝條排地基上。這里到處都有大量的陶片、動(dòng)物骸骨和木炭，此外還有玻璃碎片。我認(rèn)為這更應(yīng)該是穆斯林遺址最典型的特征。正當(dāng)我研究山上的這些遺址的時(shí)候，我又派遣我手下的那兩個(gè)人，前往平原上為我尋找錢幣。他們曾告訴我說，曾有人在那里找到過古幣。

在結(jié)束這次簡單的踏勘之后，我重新下山并轉(zhuǎn)過了該山岬角。再經(jīng)由其南麓，我們昨天曾自信能在那里看到有建筑物，均倚山而立。我很快就發(fā)現(xiàn)了一幢矩形房子，用燒制的平面磚砌成，該建筑物于其內(nèi)側(cè)裝飾以彩飾（特別是綠色和藍(lán)色）的門窗框，這一切已經(jīng)由斯文·赫定指出過了；再稍遠(yuǎn)一些，便是帶生坯門的大院落，斯文·赫定同樣也對此作過描述。斯文·赫定認(rèn)為，所有這一切均屬于穆斯林時(shí)代，而且其時(shí)代很久遠(yuǎn)了，我對此不持任何異議。但是，我為了問心無愧，曾親自前往遺址的最后也就是最遠(yuǎn)的一個(gè)角落里。我在那里又重新不期而遇地發(fā)現(xiàn)了陶土片，它們似乎標(biāo)志著衣服的皺褶造型。我最終還發(fā)現(xiàn)了一只幾乎是完整的人手造像，做工精細(xì)，纖細(xì)的手指和拇指中緊緊地抓著一件物品，令人遺憾地是它已嚴(yán)重殘損，但這也排除了所有懷疑。我們已不再是處于一片穆斯林圣地，而是處于佛教的阿蘭若中了。我很快就發(fā)現(xiàn)了一顆頭像，令人遺憾的是它也已經(jīng)被砸碎，但它似乎是根據(jù)奧林匹亞山上的宙斯神的風(fēng)格而塑造的佛像。我用自己那哥薩克式的馬鞭梢略微扒拉了一下地皮，便立即扒拉出了一顆怪相的頭像，伸著舌頭，是某位護(hù)世天王的頭像。這一切已經(jīng)足夠了。我將于明天把它發(fā)掘出土，同時(shí)將清理堆積陶土殘片的那堆廢渣。在此期間，我又始終以自己那哥薩克式的馬鞭，擊中了一條在遺址中游蕩的蛇，這件事使瓦陽感到了歡樂。我重新招來了我手下的那些人，他們除了幾塊玻璃碎片之外，什么也沒有找到。

有人向我講到了位于北部的一座窣堵波，我很想往那里去，從而結(jié)束這一天。但經(jīng)過在黃沙中行走數(shù)公里之后，我已清楚地感到，我的同伴們只是非常含糊地風(fēng)聞過這種說法，從而使我們很難找到它。我認(rèn)為最好是另一天再去，我們于是便返了回來。我對這個(gè)幸運(yùn)的日子感到特別滿意，因?yàn)槲以谶@一天首次獲得了西域佛教藝術(shù)的某種很有價(jià)值的標(biāo)本。我特別寄希望于明天，希望不要使我的幻想破滅！

我通知護(hù)送我們的中國兵卒說，我共需要15個(gè)民工。他簡單地回答說，馬上就下達(dá)命令。這是一個(gè)多么令人敬仰的地區(qū)啊！至于我個(gè)人，我打算先于我手下的人出發(fā)，到東南方大山的高處去考察由努埃特遙望到的那座塔。因?yàn)樗_實(shí)是一座塔，周邊的廢墟中帶有一座四邊形的城堡。

土著人告訴我說，這是一座墓葬的拱頂，類似一種“拱拜孜”或“拱北”（伊斯蘭教門宦教主墓地，本意為“圓拱頂建筑”），可以上溯到不低于100年之前。這件事本身并非不大可能。不過這些資料卻相反地使我懷有美好希望，認(rèn)為我們涉及的不是一幢普通的房子或一座磚砌堡塞工事，而是一座帶有圓屋頂?shù)母@堵波。

一名年邁的土著人向我證實(shí)了阿克蘇古道的存在，它比現(xiàn)今道路稍偏東一些。下面就是他向我指出的古道途徑各地點(diǎn)，它們與那名兵卒昨天向我介紹的情況鮮有吻合之處。其各點(diǎn)如下：瑪喇爾巴什、貝賴—塔什（磨刀石）、托萬—塔格（下山，或者是科克卻勒）、金拉克（菜刀）、依倫多、東札拉（墓冢）、都準(zhǔn)、賽艾日克（賽渠）、阿克蘇。這條路已經(jīng)被人使用近一個(gè)世紀(jì)了。我還獲悉，位于艾丁湖之東的色格孜勒克（陶土）只有四五戶人家，而齊干卻勒（齊干湖）卻有數(shù)百戶人家。這條古道部分地與《西域圖志》（《欽定皇輿西域圖志》，即奉欽命而編篆的有關(guān)西域的歷史文獻(xiàn)，共52卷）中的那條路相吻合，而我們又很難將其中的古名與現(xiàn)名一一比定。這幅新疆地圖，即使對于上個(gè)世紀(jì)來說，使用上也存在很大的困難。