詹小林
典型有正面典型,也有負(fù)面典型。宋代詩人蘇舜欽有詩云:“天為移文象,人思奉典型?!痹娭兴f的典型是我們常說的正面典型,正面典型代表一種人生境界和社會(huì)理想,值得學(xué)習(xí)和效仿,而負(fù)面典型則值得引以為鑒,因此人類社會(huì)的進(jìn)步需要正面典型,也需要負(fù)面典型。典型產(chǎn)生于群眾之中,以典型為鏡,是踐行群眾路線的重要方法。因此,研究改進(jìn)典型報(bào)道,對(duì)于踐行群眾路線具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?,F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到人人即媒介的時(shí)代,傳播的主動(dòng)性和接受的主動(dòng)性大大增強(qiáng),典型報(bào)道必須增強(qiáng)內(nèi)在的吸引力、感染力和說服力,才能獲得廣泛的傳播和接受。
一、增強(qiáng)吸引力:處理好發(fā)現(xiàn)典型和傳播典型的關(guān)系
驚天動(dòng)地的典型不需要去發(fā)現(xiàn),但這樣的典型畢竟太少,更多的典型需要到平凡之中去發(fā)現(xiàn)它的不平凡。尤其是踐行群眾路線中的典型,我們不用去刻意追求那種震驚時(shí)代的能量,只需要能為我們帶來引領(lǐng)或警示的作用就足矣。美國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特·甘斯曾經(jīng)指出,美國(guó)媒介一直堅(jiān)持以真實(shí)的新聞報(bào)道建構(gòu)著美國(guó)的理想,潛移默化地發(fā)揮著傾向性的作用。西方的建構(gòu)性報(bào)道,實(shí)質(zhì)上就是我們所說的典型報(bào)道,它從社會(huì)學(xué)習(xí)理論中派生出來,認(rèn)為大眾傳播能夠描述模式化的行為,受眾對(duì)于媒介內(nèi)容的接觸,為自己提供了一種學(xué)習(xí)的對(duì)象,可以從中學(xué)得一系列行為方式,這些行為方式在一定程度上可以成為人們處理反復(fù)出現(xiàn)的問題的永久性范例。這就是說,典型吸引人的地方,更多在于確立良好的行為方式和有效地解決出現(xiàn)的問題,而這樣的典型需要我們?nèi)サ饺粘5纳詈凸ぷ髦屑右园l(fā)現(xiàn)。為此,武漢廣電的各個(gè)頻道頻率分別開設(shè)了《尋找身邊好人》、《武漢榜樣》、《凡人善舉》、《武漢再發(fā)現(xiàn)》、《道德發(fā)現(xiàn)·社區(qū)行》、《江城尋夢(mèng)錄》等一批固定欄目,以這些固定欄目為陣地,增強(qiáng)記者深入基層、深入群眾、深入生活發(fā)現(xiàn)典型的主動(dòng)性,推出《“癌癥媽媽”和她的特奧冠軍女兒》、《花甲孝女:贍養(yǎng)百歲母親 照顧智障兄長(zhǎng)》、《最浪漫校長(zhǎng)攜妻堅(jiān)守偏遠(yuǎn)農(nóng)村中學(xué)》等一批典型群像,并形成觀眾的收看習(xí)慣,持之以恒地開展?jié)撘颇男麄?,?gòu)建輿論引領(lǐng)的高地,收到很好的效果。
為了彰顯媒體的影響力和權(quán)威性,我們強(qiáng)調(diào)對(duì)典型的獨(dú)家發(fā)現(xiàn)、獨(dú)家報(bào)道,但是為了充分發(fā)揮典型的社會(huì)功用和影響力,又需要讓典型得到廣泛的傳播,從而受到廣泛的關(guān)注。為此,武漢廣電又十分重視通過媒體的聯(lián)動(dòng),形成典型的立體傳播,讓典型影響到更多的人。
二、增強(qiáng)感染力:處理好塑造典型和解讀典型的關(guān)系
典型是類的樣本,是最接近理想之型的具體之型。也就是說,典型的特點(diǎn)是“與眾不同”、“非同一般”,所以典型報(bào)道注重的就是選擇與眾不同的人和事,并對(duì)其“非同一般”的特點(diǎn)作突出的報(bào)道。解放軍報(bào)記者江永紅曾在評(píng)價(jià)典型報(bào)道《孫鐵錘傳奇》時(shí)深有感觸地說:“學(xué)雷鋒的先進(jìn)人物多的是,為什么偏寫他?因?yàn)樗愿裰杏刑厥庑?。好幾撥人去寫他都失敗了,原因就是忽略了他的特殊性,而死往普遍性上靠,結(jié)果咋寫咋不像,讀之味同嚼蠟,從普遍性中找出特殊性,事關(guān)稿件成敗,不會(huì)找特殊性,就不會(huì)當(dāng)記者?!比撕蜕鐣?huì)一直在向著更完美更理想的境界前行。一種新的更完美和一種新的更理想往往會(huì)首先體現(xiàn)在一定的人物和一定的事件上,感受到了這些人物和這些事件身上的這種特殊性,把它們選擇出來,表現(xiàn)出來,典型就得以在普通大眾面前樹立起來,大眾就有了可以效仿的范式。
西方“文化研究”派代表人物雷蒙·威廉斯說“為了真正令人滿意的生活,我們應(yīng)該想到應(yīng)實(shí)現(xiàn)而尚未實(shí)現(xiàn)的社會(huì)狀況。著手設(shè)計(jì)并規(guī)劃新的標(biāo)準(zhǔn),以將來的標(biāo)準(zhǔn)取代無法適應(yīng)需求的過往和現(xiàn)行的標(biāo)準(zhǔn)。一旦目標(biāo)明確,整個(gè)社會(huì)將向更高的境界邁進(jìn)?!钡湫驼菑默F(xiàn)狀中“設(shè)計(jì)”出來的一種新的標(biāo)準(zhǔn),所以典型首先是一種塑造的美學(xué)。
塑造典型人物時(shí),我們關(guān)注和突出的是人物的非凡之處,是著意要讓典型人物在大眾看來是一個(gè)非凡的人。這樣的目的是促使典型與大眾區(qū)別開來,讓典型成為大眾學(xué)習(xí)的榜樣,而且其中潛在的邏輯是典型愈非凡就愈有號(hào)召力。應(yīng)該說來,這只是其中可能的一面,還有可能的另一面則是可能讓觀眾覺得典型的確有非凡之處,的確值得敬佩,但就自己而言無論如何做不到,因?yàn)榈湫蜕砩夏欠N非凡的東西是自己不可能具備的。所以典型報(bào)道又不能單純地采用塑造的手法而要更多地采用解讀的手法,去解讀典型的個(gè)性、情感、經(jīng)歷。采用解讀的手法就是為了收到典型報(bào)道的另一種效果:讓觀眾感覺到典型原來是在平凡當(dāng)中創(chuàng)造了不平凡,從而增長(zhǎng)向榜樣學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力,堅(jiān)信自己只要用心去做,堅(jiān)持去做,有朝一日也能創(chuàng)造奇跡。
武漢廣電生活頻道《武漢榜樣》欄目中報(bào)道的典型陳春香,由于我們的記者走進(jìn)典型人物的生活中去,用活生生的生活事實(shí)和生活過程說話,和人物共悲喜;始終把握觀眾的心理和眼光,考慮觀眾的欲知和欲見,和觀眾同感動(dòng),充分呈現(xiàn)出典型抗?fàn)幟\(yùn)過程中那驚心動(dòng)魄的執(zhí)著,充分解讀出典型內(nèi)心的悲喜和信念,典型有血有肉的“個(gè)性”在真實(shí)可信、真情可感的紀(jì)實(shí)性故事中、細(xì)節(jié)中還原出來。塑造與解讀成為典型報(bào)道的兩面,兼顧了兩面,典型便既可敬又可親。
三、增強(qiáng)說服力:處理好正面典型和負(fù)面典型的關(guān)系
典型不會(huì)只是一個(gè)人,一件事;還可以是,一種組織,一種社會(huì),一種文化。此外,典型也不會(huì)全是與社會(huì)理想相一致的典型,與社會(huì)理想相背離的典型同樣比比皆是。但無論是什么,無論是何種情況,它都只能是來源于現(xiàn)實(shí)生活。處理好正面典型和負(fù)面典型的關(guān)系,能夠增強(qiáng)典型報(bào)道的說服力。
武漢廣電的電視問政是踐行群眾路線的檢驗(yàn)平臺(tái),一直重視和發(fā)揮典型的作用。因?yàn)殡娨晢栒且云毓舛唐鰡栴},所以短片中報(bào)道的典型常常是工作沒有做好的典型,后來開始引入工作做得好的典型,收到了更好的問政效果:都沒有履行好承諾,會(huì)有一種反正都一樣的僥幸心理;而同樣的工作,別人做好了,自己沒做好,會(huì)更覺不安、更感羞愧。譬如武漢是半城山半城水,山水都是美麗武漢的重要依托,都應(yīng)該得到完好的保護(hù)??墒悄硡^(qū)原本郁郁蔥蔥、景色迷人的山體,卻成為了不負(fù)責(zé)任地堆放垃圾和淤泥的場(chǎng)所,蒼翠不再,滿目污穢,臭氣熏天,百姓深受其害;而另一個(gè)區(qū),原本因掘土取石,破損嚴(yán)重的山體,卻通過精心的修復(fù)還建,已變得滿山青綠,生機(jī)勃勃。不是單純地宣傳好的典型,也不是單純地宣傳壞的典型,而是將好壞放在一起進(jìn)行比較性的宣傳,優(yōu)劣自見,使示范和警示作用,更突出更鮮明。
古語云:“從善如流,嫉惡如仇,宜哉!”我們的典型報(bào)道要增強(qiáng)說服力,還要善于解讀善者之所以善、惡者之所以惡的根源,做到了這樣,乃能使我們的受眾明是非、知愛憎、行正道。
(武漢廣播電視臺(tái))endprint