詹小林

典型有正面典型，也有負(fù)面典型。宋代詩人蘇舜欽有詩云：“天為移文象，人思奉典型?！痹娭兴f的典型是我們常說的正面典型，正面典型代表一種人生境界和社會(huì)理想，值得學(xué)習(xí)和效仿，而負(fù)面典型則值得引以為鑒，因此人類社會(huì)的進(jìn)步需要正面典型，也需要負(fù)面典型。典型產(chǎn)生于群眾之中，以典型為鏡，是踐行群眾路線的重要方法。因此，研究改進(jìn)典型報(bào)道，對(duì)于踐行群眾路線具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到人人即媒介的時(shí)代，傳播的主動(dòng)性和接受的主動(dòng)性大大增強(qiáng)，典型報(bào)道必須增強(qiáng)內(nèi)在的吸引力、感染力和說服力，才能獲得廣泛的傳播和接受。

一、增強(qiáng)吸引力：處理好發(fā)現(xiàn)典型和傳播典型的關(guān)系

驚天動(dòng)地的典型不需要去發(fā)現(xiàn)，但這樣的典型畢竟太少，更多的典型需要到平凡之中去發(fā)現(xiàn)它的不平凡。尤其是踐行群眾路線中的典型，我們不用去刻意追求那種震驚時(shí)代的能量，只需要能為我們帶來引領(lǐng)或警示的作用就足矣。美國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特·甘斯曾經(jīng)指出，美國(guó)媒介一直堅(jiān)持以真實(shí)的新聞報(bào)道建構(gòu)著美國(guó)的理想，潛移默化地發(fā)揮著傾向性的作用。西方的建構(gòu)性報(bào)道，實(shí)質(zhì)上就是我們所說的典型報(bào)道，它從社會(huì)學(xué)習(xí)理論中派生出來，認(rèn)為大眾傳播能夠描述模式化的行為，受眾對(duì)于媒介內(nèi)容的接觸，為自己提供了一種學(xué)習(xí)的對(duì)象，可以從中學(xué)得一系列行為方式，這些行為方式在一定程度上可以成為人們處理反復(fù)出現(xiàn)的問題的永久性范例。這就是說，典型吸引人的地方，更多在于確立良好的行為方式和有效地解決出現(xiàn)的問題，而這樣的典型需要我們?nèi)サ饺粘５纳詈凸ぷ髦屑右园l(fā)現(xiàn)。為此，武漢廣電的各個(gè)頻道頻率分別開設(shè)了《尋找身邊好人》、《武漢榜樣》、《凡人善舉》、《武漢再發(fā)現(xiàn)》、《道德發(fā)現(xiàn)·社區(qū)行》、《江城尋夢(mèng)錄》等一批固定欄目，以這些固定欄目為陣地，增強(qiáng)記者深入基層、深入群眾、深入生活發(fā)現(xiàn)典型的主動(dòng)性，推出《“癌癥媽媽”和她的特奧冠軍女兒》、《花甲孝女：贍養(yǎng)百歲母親 照顧智障兄長(zhǎng)》、《最浪漫校長(zhǎng)攜妻堅(jiān)守偏遠(yuǎn)農(nóng)村中學(xué)》等一批典型群像，并形成觀眾的收看習(xí)慣，持之以恒地開展?jié)撘颇男麄?，?gòu)建輿論引領(lǐng)的高地，收到很好的效果。

為了彰顯媒體的影響力和權(quán)威性，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)典型的獨(dú)家發(fā)現(xiàn)、獨(dú)家報(bào)道，但是為了充分發(fā)揮典型的社會(huì)功用和影響力，又需要讓典型得到廣泛的傳播，從而受到廣泛的關(guān)注。為此，武漢廣電又十分重視通過媒體的聯(lián)動(dòng)，形成典型的立體傳播，讓典型影響到更多的人。

二、增強(qiáng)感染力：處理好塑造典型和解讀典型的關(guān)系

典型是類的樣本，是最接近理想之型的具體之型。也就是說，典型的特點(diǎn)是“與眾不同”、“非同一般”，所以典型報(bào)道注重的就是選擇與眾不同的人和事，并對(duì)其“非同一般”的特點(diǎn)作突出的報(bào)道。解放軍報(bào)記者江永紅曾在評(píng)價(jià)典型報(bào)道《孫鐵錘傳奇》時(shí)深有感觸地說：“學(xué)雷鋒的先進(jìn)人物多的是，為什么偏寫他？因?yàn)樗愿裰杏刑厥庑?。好幾撥人去寫他都失敗了，原因就是忽略了他的特殊性，而死往普遍性上靠，結(jié)果咋寫咋不像，讀之味同嚼蠟，從普遍性中找出特殊性，事關(guān)稿件成敗，不會(huì)找特殊性，就不會(huì)當(dāng)記者?！比撕蜕鐣?huì)一直在向著更完美更理想的境界前行。一種新的更完美和一種新的更理想往往會(huì)首先體現(xiàn)在一定的人物和一定的事件上，感受到了這些人物和這些事件身上的這種特殊性，把它們選擇出來，表現(xiàn)出來，典型就得以在普通大眾面前樹立起來，大眾就有了可以效仿的范式。

西方“文化研究”派代表人物雷蒙·威廉斯說“為了真正令人滿意的生活，我們應(yīng)該想到應(yīng)實(shí)現(xiàn)而尚未實(shí)現(xiàn)的社會(huì)狀況。著手設(shè)計(jì)并規(guī)劃新的標(biāo)準(zhǔn)，以將來的標(biāo)準(zhǔn)取代無法適應(yīng)需求的過往和現(xiàn)行的標(biāo)準(zhǔn)。一旦目標(biāo)明確，整個(gè)社會(huì)將向更高的境界邁進(jìn)?！钡湫驼菑默F(xiàn)狀中“設(shè)計(jì)”出來的一種新的標(biāo)準(zhǔn)，所以典型首先是一種塑造的美學(xué)。

塑造典型人物時(shí)，我們關(guān)注和突出的是人物的非凡之處，是著意要讓典型人物在大眾看來是一個(gè)非凡的人。這樣的目的是促使典型與大眾區(qū)別開來，讓典型成為大眾學(xué)習(xí)的榜樣，而且其中潛在的邏輯是典型愈非凡就愈有號(hào)召力。應(yīng)該說來，這只是其中可能的一面，還有可能的另一面則是可能讓觀眾覺得典型的確有非凡之處，的確值得敬佩，但就自己而言無論如何做不到，因?yàn)榈湫蜕砩夏欠N非凡的東西是自己不可能具備的。所以典型報(bào)道又不能單純地采用塑造的手法而要更多地采用解讀的手法，去解讀典型的個(gè)性、情感、經(jīng)歷。采用解讀的手法就是為了收到典型報(bào)道的另一種效果：讓觀眾感覺到典型原來是在平凡當(dāng)中創(chuàng)造了不平凡，從而增長(zhǎng)向榜樣學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力，堅(jiān)信自己只要用心去做，堅(jiān)持去做，有朝一日也能創(chuàng)造奇跡。

武漢廣電生活頻道《武漢榜樣》欄目中報(bào)道的典型陳春香，由于我們的記者走進(jìn)典型人物的生活中去，用活生生的生活事實(shí)和生活過程說話，和人物共悲喜;始終把握觀眾的心理和眼光，考慮觀眾的欲知和欲見，和觀眾同感動(dòng)，充分呈現(xiàn)出典型抗?fàn)幟\(yùn)過程中那驚心動(dòng)魄的執(zhí)著，充分解讀出典型內(nèi)心的悲喜和信念，典型有血有肉的“個(gè)性”在真實(shí)可信、真情可感的紀(jì)實(shí)性故事中、細(xì)節(jié)中還原出來。塑造與解讀成為典型報(bào)道的兩面，兼顧了兩面，典型便既可敬又可親。

三、增強(qiáng)說服力：處理好正面典型和負(fù)面典型的關(guān)系

典型不會(huì)只是一個(gè)人，一件事;還可以是，一種組織，一種社會(huì)，一種文化。此外，典型也不會(huì)全是與社會(huì)理想相一致的典型，與社會(huì)理想相背離的典型同樣比比皆是。但無論是什么，無論是何種情況，它都只能是來源于現(xiàn)實(shí)生活。處理好正面典型和負(fù)面典型的關(guān)系，能夠增強(qiáng)典型報(bào)道的說服力。

武漢廣電的電視問政是踐行群眾路線的檢驗(yàn)平臺(tái)，一直重視和發(fā)揮典型的作用。因?yàn)殡娨晢栒且云毓舛唐鰡栴}，所以短片中報(bào)道的典型常常是工作沒有做好的典型，后來開始引入工作做得好的典型，收到了更好的問政效果：都沒有履行好承諾，會(huì)有一種反正都一樣的僥幸心理;而同樣的工作，別人做好了，自己沒做好，會(huì)更覺不安、更感羞愧。譬如武漢是半城山半城水，山水都是美麗武漢的重要依托，都應(yīng)該得到完好的保護(hù)?？墒悄硡^(qū)原本郁郁蔥蔥、景色迷人的山體，卻成為了不負(fù)責(zé)任地堆放垃圾和淤泥的場(chǎng)所，蒼翠不再，滿目污穢，臭氣熏天，百姓深受其害;而另一個(gè)區(qū)，原本因掘土取石，破損嚴(yán)重的山體，卻通過精心的修復(fù)還建，已變得滿山青綠，生機(jī)勃勃。不是單純地宣傳好的典型，也不是單純地宣傳壞的典型，而是將好壞放在一起進(jìn)行比較性的宣傳，優(yōu)劣自見，使示范和警示作用，更突出更鮮明。

古語云：“從善如流，嫉惡如仇，宜哉！”我們的典型報(bào)道要增強(qiáng)說服力，還要善于解讀善者之所以善、惡者之所以惡的根源，做到了這樣，乃能使我們的受眾明是非、知愛憎、行正道。

（武漢廣播電視臺(tái)）endprint