宋楚喬

中華民族在悠久的歷史和燦爛的文化積淀中，發(fā)展出博大精深的文化傳統(tǒng)。這是一個無盡的寶藏，而它并不意味著生硬僵死的東西。[1]它是現(xiàn)代的，也是傳統(tǒng)的。隨著電影、電視的迅猛發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的平臺與機(jī)遇。中國傳統(tǒng)文化講究以儒釋道，“文以載道”是其傳統(tǒng)。實(shí)際上，“文以載道”歷來都是中國文藝作品的主流創(chuàng)作傳統(tǒng)與評判標(biāo)準(zhǔn)，能否傳達(dá)出正確的價值觀和時代精神，起到啟蒙大眾、教化社會的功能，是評價一部文藝作品優(yōu)劣的重要準(zhǔn)則。新世紀(jì)以來，特別是近幾年創(chuàng)作的影視劇作品，無論在思想內(nèi)涵，還是影像表達(dá)等方面都呈現(xiàn)出一種明顯的趨勢：即對傳統(tǒng)文化的回歸，傳遞傳統(tǒng)的人文關(guān)懷，重塑“仁、義、禮、智、信”。

“仁、義、禮、智、信”是中國傳統(tǒng)文化中最為注重的五個倫理道德范疇，在經(jīng)歷了幾千年的傳承和積淀之后，逐漸成為中國人的主流價值觀念和精神坐標(biāo)，成為傳統(tǒng)社會得以維系和發(fā)展的重要文化根源。當(dāng)歷史的車輪碾過中國近代史，一系列的思想啟蒙運(yùn)動不斷沖擊著傳統(tǒng)文化的根基，特別是新文化運(yùn)動強(qiáng)調(diào)“向西方看起”，導(dǎo)致傳統(tǒng)的文化價值觀念受到質(zhì)疑，包含“仁、義、禮、智、信”的三綱五常更被視作封建社會的糟粕而遭到否定。

然而，歷史恰如一個鐘擺一樣，在歷經(jīng)張揚(yáng)之后開始回歸傳統(tǒng)。改革開放之后，物質(zhì)文明的高度發(fā)展，加之西方文化觀念的涌入，使得人文主義精神日漸衰退。價值失落，行為失范，心靈無法安頓，成為當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期的精神重癥。[2]價值、信仰的缺失，讓人們開始重新審視傳統(tǒng)文化：用深沉而理性的姿態(tài)看待本土文化，借此消除人們因價值震蕩所帶來的失落與誤解。這也深刻地反映在了影視劇創(chuàng)作之中，具體體現(xiàn)在重塑“仁、義、禮、智、信”等五個方面。

一、“仁”：人文關(guān)懷，道德意識

“仁”是儒家思想的核心，囊括了愛人、孝悌、忠恕等思想內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為“仁”是個人道德修養(yǎng)的最高境界，重視“仁”的道德價值，“好仁者，無以尚之”（《論語·里仁》）;將“仁”視為做人的最高道德準(zhǔn)則，“仁者愛人”?！叭省贝砹艘环N向善的力量，是對生命的基本同情和關(guān)懷，簡而言之就是愛，關(guān)愛生命，關(guān)懷他人?！叭蕫邸彼枷氲玫絿烁叨日J(rèn)可的同時，也成為了文藝作品競相表達(dá)的永恒母題。1990年以來，眾多電視劇作品開始有意識的表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的“仁愛”精神?！犊释?、《過把癮》、《北京人在紐約》、《貧嘴張大民的幸福生活》等影視作品，將鏡頭聚焦于平凡人的普通生活，講述感人至深的朋友情、夫妻情、父子情、兄妹情，將小人物的悲歡喜樂精彩地展現(xiàn)出來，成為許多人的難忘記憶。

進(jìn)入新世紀(jì)縱觀整個電視劇市場，家庭倫理題材電視劇迎來創(chuàng)作高峰，而對倫理道德的關(guān)注使其成為傳遞“仁愛”思想的主陣地。實(shí)際上，家庭倫理劇內(nèi)容與風(fēng)格較為多樣，或嚴(yán)肅深沉，或輕松詼諧，卻都傳達(dá)出“仁者愛人”的價值觀念：對待他人寬容誠信、睦鄰友好。強(qiáng)調(diào)人際間的包容理解、關(guān)愛他人，正是“仁愛”精神的一種具象化表達(dá)。如情感濃郁的《野鴨子》中，通過講述女孩“野鴨子”從一個棄嬰成長為一個獨(dú)立的女人，并找到真正屬于自己家的故事，探討了愛與親情的永恒主題，真實(shí)自然的情感流露感人至深。其實(shí)，愛與親情是傳統(tǒng)文化中非常重要的一個倫理范疇，《野鴨子》在肯定愛與親情的同時，對其進(jìn)行了揚(yáng)棄式的表現(xiàn)，否定了封建倫理中的“愚孝”和單向度的愛，強(qiáng)調(diào)愛是交互包容、將心比心的情感。此外，眾多輕松詼諧的家庭題材電視劇，如《咱們結(jié)婚吧》、《中國式離婚》等作品，它們都在探討如何處理家庭關(guān)系的過程中傳達(dá)出“愛人”這一主題，強(qiáng)調(diào)愛是包容、是相互理解。桃子與果然的相互信任與包容，讓他們成功的走入婚姻的殿堂，而林小楓對宋建平的懷疑導(dǎo)致他們走向婚姻的破裂。可以說，“親情本位”是家庭倫理劇立足的根本，父慈母愛、兄友弟恭、夫婦和睦中自然流露出“仁愛”精神。正如孔子所說：“孝悌也者，其為人之本歟”，對于家人的愛是一個人最基本的情感，也是做到“仁”的第一步。因此，回歸真實(shí)的情感，在潛移默化中觀眾認(rèn)可并喜愛家庭倫理題材電視劇 。

二、“義”：忠貞愛國，堅守信仰

“義”在中國傳統(tǒng)文化中占有突出地位，是一種崇高的品質(zhì)，代表著一種強(qiáng)大的道德力量，是人們行為規(guī)范的最高標(biāo)準(zhǔn)[3]，“義，人之正路也”（《孟子·離婁上》），“君子以義為上”（《論語·陽貨》）。與“仁”不同的是，“義”是一種道德價值取向，具有精英文化的特征?！傲x”與“利”是分不開的，古人云：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”，而要達(dá)到“義”這樣一種道德標(biāo)準(zhǔn)卻需要付出很高的代價，有時甚至是生命，正如孟子所說：“舍身取義”。在崇尚氣節(jié)，重視情操的中國，“義”的精神向來都是電視劇作品熱衷于表現(xiàn)的主題。在以往的電視劇中，尤其是革命題材的電視劇，就開始有意識地著突出主人公身上的大公無私、舍生忘死等“義”的品質(zhì)，但是在這些故事中人物往往比較刻板化，對于“義”的詮釋也較為片面：在過于宣教的意圖下，“義”表現(xiàn)的過于理想化甚至是神化了。“義”作為一種高貴的品質(zhì)，只有在真正重大的考驗(yàn)中才會展現(xiàn)出來，而這種考驗(yàn)往往是讓人物兩難的一種選擇：常常是兩害相權(quán)取其輕。因此，唯有在與人類普遍性的對比下突顯出來的“義”才是真實(shí)的，才能夠真正的打動人心。所以，近幾年創(chuàng)作的影視劇作品，將“神”化了的主人公漸漸“人”化回來，從理想回歸真實(shí)成為創(chuàng)作的主流，同時也讓觀眾在平凡個體的選擇中深切感受到了“義”的崇高精神魅力。

《亮劍》中李云龍對的革命忠貞不渝，為兄弟兩肋插刀的肝膽相照;《士兵突擊》中許三多對“不拋棄、不放棄”的人生信仰的堅持;《火藍(lán)刀鋒》中江小魚從起初的玩世不恭到堅定為國家利益和榮譽(yù)不惜犧牲的信念的轉(zhuǎn)變，都讓觀眾看到了這些平凡人身上甘于為理想犧牲的崇高品質(zhì)。他們所展現(xiàn)出的“義”的精神是真實(shí)的、可信的，因?yàn)檫@些人原本與大多數(shù)人一樣，并非完美無缺，有著人性中固有的弱點(diǎn)，在歷經(jīng)磨難之后才在理想信念的召喚下開始懂得心懷天下，為國家和民族的利益舍生忘死。而這恰恰也是革命歷史題材電視劇安身立命的法寶。endprint

三、“禮”：追求和諧，遵循規(guī)則

“禮”是最基本的倫理道德原則，是社會交往的基本準(zhǔn)則，也是維持社會秩序、規(guī)范的一種工具。管仲將“禮、義、廉、恥”定為國之“四維”，而“禮”居首，可見“禮”之重要性。在當(dāng)代社會中，“禮”的作用已發(fā)生了新的變化，丟掉了封建傳統(tǒng)中尊卑貴賤的等級思想，賦予其新的時代精神：和諧?！昂椭C”貫穿人與自然、人與人、身與心、人與社會/國家等各個層面。[4]它是“禮”的精髓所在，既有傳統(tǒng)性，又有現(xiàn)代性，所謂“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》）。而要達(dá)到和諧的境界，則需要遵循一定的原則，有時是自然的規(guī)律，有時是特定的法律和準(zhǔn)則。

新世紀(jì)以來的眾多影視劇作品，十分注重對“禮”與“和諧”精神的再現(xiàn)。如電視劇《鋼鐵時代》講述了一群鋼鐵工人在十分艱難困苦的環(huán)境下，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，成功建設(shè)鞍鋼的故事。尚鐵龍和楊壽山原本是一對冤家，摻雜著許多恩怨糾葛，但是他們在時代使命的激勵下，拋開成見精誠合作，成功建成鞍鋼，將“人和”精神表現(xiàn)的淋漓盡致。而另一部軍旅題材電視劇《火藍(lán)刀鋒》則講述了“禮”的另一個層面，作品講述了以蔣小魚為代表的一群稚嫩的青年人如何在部隊這座熔爐中將自己鍛造成器的故事，軍人的紀(jì)律性和榮譽(yù)感使得這些稚嫩的“小我”真正融入到了集體的“大我”之中，真正認(rèn)識到了軍人的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)了自我的成長。

四、“智”：心懷遠(yuǎn)志，追求真理

“智者，知也”。古人云“知者不惑”，只有智者才能實(shí)現(xiàn)“仁”，“智”也是實(shí)現(xiàn)“仁”的重要條件之一。無論是傳統(tǒng)社會還是現(xiàn)代社會，人們都認(rèn)為追求知識、增長智慧是實(shí)現(xiàn)自我人生價值的重要途徑。映射在影視作品中，則表現(xiàn)為對于知識的愈發(fā)尊重，很多影視劇作品開始熱情地歌頌?zāi)切閲液兔褡宓膹?fù)興事業(yè)做出過巨大貢獻(xiàn)的知識分子們。之前央視熱播的電視劇《國家命運(yùn)》就以史詩的筆法濃墨重彩地書寫了老一輩科學(xué)家們的奮斗歷程，記錄著他們在艱苦卓絕的環(huán)境下，用驚人的毅力與智慧，創(chuàng)造出“兩彈一星”的民族奇跡。

當(dāng)然，“智”除卻表現(xiàn)驚艷絕倫的智慧外，更重要的是表現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想志向以及對真理的不懈追求。如《我們的法蘭西歲月》講述了周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家青年時代的故事，他們懷揣著對祖國的深深熱愛和對民族未來的深切關(guān)懷，遠(yuǎn)赴重洋探尋救國道路;《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》描繪了在波瀾壯闊的改革前夕，鄧小平臨危受命，撥亂反正，開展真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，推進(jìn)改革開放。這些電視劇都對“智”的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的挖掘，即心懷遠(yuǎn)志、追求真理。

五、“信”：恪守信仰，矢志不渝

“信”的內(nèi)涵很豐富，包括誠實(shí)守信、言行一致、尊重事實(shí)等。在中國傳統(tǒng)文化中，誠信是立人之本，“人無信則不立”。許多神話傳說和歷史典故都是贊美人之“信”的，而背信棄義、言行不一則歷來都是被鄙棄的。作為一種質(zhì)樸的道德要求，“信”和“仁”一樣，是人與人之間相處的基本準(zhǔn)則，而沒有“信”的社會也將變得混亂不堪。

在當(dāng)前影視劇的創(chuàng)作中，“信”一方面表現(xiàn)為人與人之間最基本的不欺詐、誠實(shí)守信，如講述近代中國寧波商人的電視劇《向東是大?！?，記錄了在那個風(fēng)起云涌的年代，寧波商人們在外來資本的強(qiáng)大沖擊下，團(tuán)結(jié)一致，恪守誠實(shí)守信經(jīng)商原則，最終得以堅守民族商業(yè)的陣地。另一方面暗含了對于自己職責(zé)與使命的堅守，表現(xiàn)為恪守信仰，矢志不渝的精神。如《誓言今生》中黃以軒和孫世安這兩個屬于不同陣營的對手，在五十年的時間里，他們在無數(shù)次的諜戰(zhàn)中展殊死搏殺，最終在時代趨勢的律動下堅守信仰與誓言的黃以軒獲得了最后的勝利?？梢?，“信”以其質(zhì)樸的傳統(tǒng)精神與堅守信仰的時代精神成為當(dāng)前影視劇創(chuàng)作中不易忽視的表現(xiàn)主題。

綜上所述，“仁、義、禮、智、信”已然成為了當(dāng)前影視劇作品中最為重要的表現(xiàn)主題。許多優(yōu)秀的影視作品都在努力傳達(dá)著這一傳統(tǒng)文化精神的精髓。中國的傳統(tǒng)文化雖然在近百年來不斷地受到?jīng)_擊和打壓，但是數(shù)千年的傳承和積淀已經(jīng)賦予了它強(qiáng)大的生命力。當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型期人們價值的缺失需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，而擁有龐大受眾的的影視劇作品自然需要承擔(dān)起傳播、提倡傳統(tǒng)文化的精神的社會擔(dān)當(dāng)。在這一過程中，我們應(yīng)該認(rèn)識到回歸、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化不能只是簡單的重拾，還需要賦予它新的內(nèi)涵，既要包含時代精神又要符合社會現(xiàn)狀。去其糟粕，尤其是封建禮教的殘渣，取其精華，重塑“仁、義、禮、智、信”。這對藝術(shù)創(chuàng)作者而言，既是使命又是挑戰(zhàn)，如何通過生動的影像將傳統(tǒng)文化的價值觀念體現(xiàn)出來，使其能夠?yàn)榇蟊姼兄徒邮埽尞?dāng)下社會中迷茫、困惑的人們感受到失落已久人文關(guān)懷，尋找到屬于自己的精神坐標(biāo)是他們創(chuàng)作過程中需要認(rèn)真考慮的問題。

注釋：

[1]王丹彥：《用中國傳統(tǒng)智慧優(yōu)化動畫藝術(shù)思維》，《中國電視·動畫》2013年第5期，第6頁

[2] 李宗桂：《傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間——中國文化現(xiàn)代化的哲學(xué)省思》，北京師范大學(xué)出版社2011年版，第372頁

[3]高慧燃：《當(dāng)代影視作品與中國傳統(tǒng)文化》，中國傳媒大學(xué)出版社2011年版，第33頁

[4] 俞祖華：《中國古代的和諧思想》，光明日報，2005-02-28

（遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院）endprint