個(gè)性與共性

詩(shī)人用心靈在時(shí)代與傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)中構(gòu)建獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。唐王昌齡《長(zhǎng)信宮秋詞》：“奉帝平明金殿開，且將團(tuán)扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！蓖ㄟ^(guò)“玉顏”與“鴉色”的鮮明對(duì)比，在藝術(shù)中凸顯人的精神和生命狀態(tài)，折射著詩(shī)人對(duì)生命的理解和生活態(tài)度，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。關(guān)鍵還在于這一個(gè)性，是否體現(xiàn)著時(shí)代的共性。藝術(shù)不只是對(duì)自我真與善的生命的體驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)自然生命和時(shí)代精神的體悟。這種體驗(yàn)與體悟，各個(gè)詩(shī)人的深淺不同，因而表現(xiàn)出美有大、小之不同。王昌齡這首詩(shī)，因是從共性中來(lái)，個(gè)性中出，故而具有大情、大境、大美，成為千古絕唱。

藝 術(shù)

藝術(shù)，是個(gè)人與對(duì)時(shí)代的理解相關(guān)聯(lián)的，是個(gè)人與他人即大眾的情感相融合的，唐王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”便因有著這樣的關(guān)聯(lián)與融合，形成一種鮮活的生命氣象和重盈的審美形態(tài)。從中看出，藝術(shù)的本源不是技巧，它的最高境界是思想的升華和對(duì)生命的慰藉。詩(shī)人的心靈越是融入時(shí)代、大眾的情感，越能感發(fā)生命的力量。這種力量就是藝術(shù)。

起承轉(zhuǎn)合

起、承、轉(zhuǎn)、合的意義，似是將《周易》的構(gòu)架和精神引入。詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)如同自然宇宙。起，起源。宇宙起源有爆破說(shuō)。詩(shī)起，爆裂有聲。承，承上啟下。繼承與創(chuàng)新是同時(shí)的。轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出新意，別開生面。合，合是收，但又收又放，是一種來(lái)往終始、周而復(fù)始的循環(huán)式的規(guī)律化運(yùn)動(dòng)。杜甫《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！?/p>

吳華山，曾任安徽宿松縣二郎區(qū)區(qū)長(zhǎng)、區(qū)委書記，縣人大常委會(huì)辦公室主任；現(xiàn)任宿松縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。