·開卷詩語·

誰能用一種顏色

畫出思維的火焰

紅若一箭映日夏荷

藍如一池凝思秋水

白像一望無際的雪野

黃似太陽花金芒飛炫

不，思維的顏色是無色

無色——最豐富最燦爛的顏色

思維的花朵/序一

1

“老師說你是偉大的科學(xué)家，世界上只有你發(fā)現(xiàn)了相對論?！?/p>

“不是我比別人聰明，只是因為我善于用立體思維來觀察問題。就像一只甲殼蟲在一個籃球上爬行，看到的世界永遠是扁平的。這時如果飛來一只蜜蜂，它一眼就會看出甲殼蟲是在一個有限的球體上爬行，因為蜜蜂的視覺是立體的。”——愛因斯坦與兒子的對話

比爾蓋茨：想要成功，你還必須要知道該如何做出明智的抉擇，以及擁有更寬廣的思考力。

2

一個不同的觀點有時可以打開一個全新的世界。

我們從不同的觀點中看不到任何危險，只有可能。

天知道當你用別人的觀點看問題，你會看到什么。

——倫敦希思羅機場登機橋上的英國格言

尼采：“最平靜的語言將帶來狂飆；悄然而至的思想將引導(dǎo)這個世界?！薄盁o花果從樹上掉下來，它們新鮮而味美；它們在掉落時，鮮紅的表皮裂開了。對于成熟的無花果而言，我就是北風(fēng)?！?/p>

3

福布斯巨子、美國聯(lián)邦快遞公司創(chuàng)始人弗萊德-史密斯曾深入淺出、樸素而深刻地說：我最喜歡的一句話就是“萬花筒式的思維”，我相信，這個詞是《哈佛商業(yè)周刊》的前任編輯羅莎貝絲·莫絲·康特爾說的。她想用這個詞表達的意思無非是說，如果你碰到了商業(yè)上的麻煩問題，就去轉(zhuǎn)動萬花筒，然后進行深思熟慮。有時候，或許你就會以稍稍不同的方式發(fā)現(xiàn)解決問題的辦法，這個辦法比傳統(tǒng)的辦法會好一些。

太陽下山了，晚霞如花，開滿鄉(xiāng)間小路。

農(nóng)民趕著一頭?；丶?，到了牛圈欄門口，牛脾氣發(fā)作了，昂著牛頭，繃著牛蹄，說啥也不愿進去。任憑百般強拉，直至用鞭子抽打，牛就是牛，皆無濟于事。

無奈之際，農(nóng)民看到旁邊有一筐青草，思維的齒輪一轉(zhuǎn)動，便順手抓了一把，往牛嘴跟前一遞，牛低下頭，伸長牛鼻子聞一間，遂用嘴叼起草來。吃著清香的鮮草，牛蹄子順著邁進了圈欄。

4

人為萬物之靈，靈在何處？就靈在一個大腦，所謂心靈。心腦具有神奇無比的思想活力和能量?！熬窕秀保f念交錯”。“精鶩八極，心游萬仞”?！坝^古今于須臾，扶四海于一瞬”。“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”?！吧袼挤竭\，萬涂競萌”?！凹湃荒龖]，思接千載，悄然動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，舒風(fēng)云之色”。

決定成敗的因素多因多元，而在一定特境中，某一重要因素極有可能起到質(zhì)變作用，于是就有方法決定成敗、習(xí)慣決定成敗、情商決定成敗、性格決定成敗、細節(jié)決定成敗、語言決定成敗之說。白加黑的足球，給予教練米盧的啟示是：態(tài)度決定一切。

不，追根溯源，方法、語言、習(xí)慣、態(tài)度，都決定于思維。

什么樣的思維決定什么樣的言談舉止、行為方式。

思維決定一切，包括決定成敗。思維孕育思想，思路導(dǎo)引出路。

思維的色彩，就是你生活的色彩，夢想的色彩。

思維，博弈思維，才是一把打開人生成功之門的金鑰匙，才是我們向世界亮出的創(chuàng)造美好生活的最初憑證，原始依據(jù)。

5

民間許多寓言、童話都是開啟思維的鎖鑰，是關(guān)于思維的傳世讀本。

《太陽和風(fēng)》的故事：一天，太陽與風(fēng)在一片白云上相遇了，它們都以各自的優(yōu)長而榮耀氣盛，互不秉服。恰好白云下面有一人走過，于是太陽與風(fēng)決定作一比試，看誰能讓此人將衣服脫去。風(fēng)當仁不讓，呼呼地刮了起來。云下之人覺有風(fēng)吹，便把衣服的扣子系了起來。風(fēng)急了，加大風(fēng)力猛烈吹動?？娠L(fēng)越大，那人就越是將衣服緊裹，裹得像一個密封嚴實的椰子。一旁的太陽笑一笑說：看我的。只見太陽向云下之人輕輕地發(fā)散熱光，那人便松開了衣服。隨著陽光漸強漸勁，云下之人大汗淋漓，一會兒便索性像剝桔子那樣將衣服一件件地脫了下來……

風(fēng)的吹力強不過太陽的拉力，決定樹木方向的不是風(fēng)而是太陽。

6

“白也詩無敵，飄然思不群”，杜甫對李白的解讀，一語破的，切中命門。無敵詩人無敵之密碼，在于“思維”的卓然獨秀。

“頭腦風(fēng)暴”一詞，向我們強調(diào)和渲染思維在生活天平上的重量，揭示思想在人生地平線上的神奇與偉大。

一筐子蘋果，如果發(fā)現(xiàn)腐爛時，至少有兩種吃法：一是先挑好的吃，爛的扔到一邊；二是先撿爛的吃，最后吃一肚子爛蘋果。當然最好的辦法是科學(xué)保鮮，交給適宜的溫度儲藏，讓每一個蘋果都遠離腐爛。

今日時代，人們冠以多種名目：信息時代，高科技時代，知識經(jīng)濟時代……然而首先是思維時代。關(guān)注思維，研究思維，親近思維，創(chuàng)新思維，打開一扇扇思維之門，比任何時候更顯迫切。因為市場經(jīng)濟浪潮不僅僅猛烈沖刷著物質(zhì)的世界，也激蕩著人們的精神領(lǐng)域。

一切都好像翻了個個兒，一切又都好像剛剛開始……

7

黑格爾：“人是靠思想站立起來的?！薄耙粋€深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的出處?！?/p>

拿破侖說：世界上有兩種力量，一為劍，一為思想，而思想比劍更強大。

雨果說：一支軍隊可以抵抗，但一個成熟的思想無法抵御。

袁世凱最害怕兩支筆：一支是梁啟超，一支是章太炎。他說，這兩支筆，筆力千鈞，抵得上幾個師的軍隊。

愛默生：怎樣思想，就有怎樣的生活。

人類一思考，上帝就發(fā)笑。不管這笑是嘲笑還是贊美，我們都不能讓大腦荒蕪，不能放棄上帝賦予我們思考的權(quán)利。思考，是我們作為大寫“人”的獨一份天然資源，是我們?nèi)烁癫粩酀崈羯A的永動機。沒有經(jīng)過思考的日子，就像雜草叢生的田野，是不值得過的。思考，惟有思考，才是我們生命意義的最好詮釋，才是我們文化存在的有力證明。

問：是什么點亮廣袤的夜空？

答：繁星。

問：是什么點亮人類精神的天空？

答：思想。

問：繁星與思想誰更永恒？

答：思想。

清晨的風(fēng)吹散葡萄般密集的繁星，卻吹不落人類精神園林里的智慧果。

比河流走得更遠的是風(fēng)，比風(fēng)走得更遠的是人類的語言，以及語言載動著的人類的思想。

8

人類認知史、文化史證明，重大理論及科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明，首先取決于方法創(chuàng)新和思維革命。從古代的原子論、整體論到近代的歸納論、演繹論，直至后現(xiàn)代主義和20世紀流行的直覺論、否證論、虛構(gòu)論、建構(gòu)論、反歸納論、多元方法論；懷疑法、虛擬法、建構(gòu)法、模擬法、反駁法、試錯法、科學(xué)游戲法、猜測假設(shè)法；賽博虛構(gòu)、科學(xué)虛構(gòu)等發(fā)散式思維、創(chuàng)造性思維、非理性思維、非邏輯思維……人類精神的天空，畫出了一道道飛躍與變革的彩虹：

弗蘭西斯·培根發(fā)明的科學(xué)實驗催生了近代科學(xué)的分娩；

牛頓將歸納法與演繹法相結(jié)合實現(xiàn)了科學(xué)史上“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的第一次大綜合；

康德的“三大批判理論”加速了德國古典哲學(xué)車輪的隆隆滾動：

馬克思在對腐朽普魯士制度和資本主義作批判的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了科學(xué)社會主義宏偉大廈；

叔本華對黑格爾絕對理性的背離孕生了現(xiàn)代人本主義的暖春；

海德格爾對久被遺忘的本原性存在和在世之人的追尋產(chǎn)生了迄今仍如日中天的存在主義；

從1901年諾貝爾獎設(shè)立起，約70%獲獎?wù)叩某晒锩娑奸W爍著創(chuàng)新思維的奇光異彩。2008年諾獎大師賈埃費說：思維每向前一步，就會有無限的可能性。

心理學(xué)家統(tǒng)計：一個人每天大約放飛5萬個（次）想法，那情景猶如一只只彩色氣球，或像池塘里蒸騰的氣泡，陽光照耀下，五光十色，斑斕迷人。

9

怎樣看世界，就會得到怎樣的世界，世界就會怎樣地走近你。——我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。

精神與物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化變換，思維乃轉(zhuǎn)換的金色軸心。

海水說，火焰，我因你而碧，為你而藍。

火焰說，海水，我為你而燃，因你而紅。

海水說，只要你不滅，我就是永遠的碧，永遠的藍，火焰。

火焰說，只要你永遠藍，我就是不變的燃，不變的紅，海水。

警惕：高科技的發(fā)展，生活的日益智能化，使得機器愈來愈像人，人愈來愈像機器。人的思考權(quán)利和能力，被機器一天天地剝奪著，吞噬著，電鋸呼嘯，木屑紛飛……

10

就思維本身詮釋與界定，其當屬于心理學(xué)、方法論范疇，甚至閃耀著工具色彩?；蛞赃\行方式或模式解讀，興許更為恰當。思維畢竟不是機械的工具，其具有活躍和強烈的能動性。它不僅需要理念、觀念形態(tài)的支撐，而且在運行過程中，由于其立體性、結(jié)構(gòu)性、方向性、緯度性、層面性，常常需要校準，糾偏，調(diào)諧，撥正，必須及時注入必要的價值營養(yǎng)，作為形成、改變和導(dǎo)引思維運行的力量。由此決定了這里的思維，是一般思維概念的放大，是一個萬花筒樣的形態(tài)，是思維之光的聚焦，包括對思維方向的探尋，思維性質(zhì)的把握，甚至包括對思維的思維。它能動地包含了兩類，一類是動詞，指向思維本身（文本），屬于方法論；一類是名詞，傾向思維的指導(dǎo)理念，屬于世界觀范疇，意識形態(tài)，如結(jié)構(gòu)觀念，綠色理念等。

11

成功，是男人們火辣辣的渴望，是女人們春花燦爛的夢，是每一頁人生章節(jié)里高頻率出現(xiàn)并散發(fā)著汗味的沉甸甸的關(guān)鍵詞。成功沒有恒定統(tǒng)一的色彩，卻是一座萬紫千紅的百花園；成功沒有整齊劃一的標準，只為獨特的、個性的、你自己的印鑒留白。學(xué)習(xí)著工作著生活著，就是快樂著美麗著成功著。成功并不遙遠，也不神秘，就像太陽，既照耀英雄，也溫暖平民。我們每個人要做的，就是能動地旋轉(zhuǎn)萬花筒式的思維，全力演奏好自己的成功進行曲——將成功進行到底。

解讀落葉的八種視角/序二

樹葉飄黃，花瓣落紅，是生活中常見之景。而當一片秋葉穿過我們視線時，它不是平面和線性地降落，卻像跳水運動員一樣，旋轉(zhuǎn)360度的軀體，激發(fā)撞擊出多維度的思考與聯(lián)想，甚至像一個舞蹈演員，長袖弄影，婀娜多姿。這或許就是拙作《解讀落葉的八種視角》一文的可取之處。這篇文章原載《光明日報》，后被選入《中學(xué)生閱讀》（高中版）、《中學(xué)生學(xué)習(xí)報》、《課外閱讀》（精華本）、國家教材高中《語文》課本（教師教學(xué)用書）。

高中《語文》課本教師教學(xué)用書“按語”：“善于變換視角需要有豐富的想像和聯(lián)想能力……下面介紹的一篇（《解讀落葉的八種視角》），讓我們看到同一事物可以引發(fā)出多么豐富的聯(lián)想，不同的聯(lián)想正體現(xiàn)著不同的視角。”《解讀落葉的八種視角》無疑是一片關(guān)于思維啟迪的文章，我們不妨順了這篇“葉子”，走進思維絢博的世界。

窗外。隱形的風(fēng)，伸出那只看不見的手，輕輕摘落幾片枯黃的樹葉。

這是秋的一個經(jīng)典細節(jié)，簡潔而自然。

室內(nèi)。老師很靈感地一悟，刷刷刷，在黑板上寫下新概念作文題目：落葉讀。

學(xué)生A：一葉知秋，滴水映日，皆為見微知著的生活例證。眼前這片落葉，就是一枚秋的郵票，它通知我們說：秋了。無聲勝有聲的落葉，在我心的湖面，激起一輪波光閃閃的警示：我們惟一能做到的就是“一萬年太久，只爭朝夕”，“花須連夜發(fā)，莫等曉風(fēng)吹”。在有限的歲月里，最大值地發(fā)散生命張力，拓展生命空間。當生命像落葉飄零時，不是一絲怨悔的嘆息，而是一聲金色的歡唱。

學(xué)生B：瑟瑟一片葉子，隱喻了生命的短暫，是“人生一世，草木一秋”的注釋。人們熙熙攘攘，來去匆匆，無一不受“名利場”的牽引，支配，驅(qū)使。紛紛環(huán)繞“利益”的軸心，近乎瘋狂地旋轉(zhuǎn)，奔波，最終千篇一律地寫成“一生疲累，疲累一生”的風(fēng)俗史。面對這片飽經(jīng)風(fēng)霜、瘦容如紙的黃葉，與其明算暗計，紛爭于紅塵，何如“歸去來兮”。

學(xué)生C：落葉如金，閃爍果實一般的燦爛和榮耀。世界上沒有不落的葉子，重要的是擁有一段綠色的歷史。黃葉曾是一把緩緩撐開的綠傘，是一輪徐徐然長大的綠日。它用鮮嫩的青春和凝碧的光芒，綠了春天，綠了夏天，綠過一雙雙愛美的眼睛，綠過一對對牽手從樹下走過的愛情，最后無怨無悔地完成人生的行旅，抵達生命的驛站。從一撇一捺光譜般的葉脈，可以破譯出葉子的生命線是怎樣的新美絢麗。現(xiàn)在它恬然落下，落成一句“化作春泥更護花”的古詩。

學(xué)生D：花開花落，葉青葉黃，乃為大自然的生態(tài)屬性。風(fēng)花雪月本身并無美丑之分，金銀細軟亦無貴賤之別?！跋﹃柗疾荼緹o恨，才子佳人空自悲”。“人生自古有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)和月”。那些“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“曉來誰染霜林醉，點點都是離人淚”之類，皆是庸人自擾，無事生非?！叭祟愐凰伎?，上帝就發(fā)笑”?？v然“草木有本心”，又“何求美人折”，最終個“多情反被無情惱”，“尷尬人難免尷尬事”。

學(xué)生E：經(jīng)濟學(xué)把勞動劃分為抽象勞動和具體勞動。如果白馬非馬，那么落葉不落?！斑^來昨日疑前世，睡起今朝覺再生”。落日只是短暫的休眠，翌日清晨，太陽又將升起新一輪輝煌的生命。而來年早春，干枝萬權(quán)也將再度插滿綠色的旗幟。時間或許會在某個個體生命那里打結(jié)、擱淺、斷裂，猶如一只鐘表因分針秒針折斷而停擺。而大自然和人類的車輪，將永遠滾動飛旋，駛向遠方……

學(xué)生F：春的新綠，夏的深秀，秋的熔金，都離不開葉子裝點著色。沒有樹葉的季節(jié)和原野，是一種殘缺和失誤，多么令人沮喪，乏味，感傷。葉子的意義有時與希望和信念一樣高貴，歐·亨利不就是用《最后一片葉子》，復(fù)活了一個女畫家的生命。因此，發(fā)明和創(chuàng)造一種比克隆更神奇的高科技手段，讓葉子新美如初，春意盎然，這是我的理想……

學(xué)生G：一位女孩彎腰拾起一片落葉，噢，也許她要把落葉夾在《新概念英語》書中，當成一枚別致的書簽。不，最好是一葉小舟，在知識的海洋里飛渡。不，也許她會把落葉作為一札詩意的饋贈。一片濃縮秋天的落葉，或許比一枝帶露玫瑰更富有內(nèi)涵深長的意味和情義。

學(xué)生H：從遠處走來一個清潔工，他扛著一把竹子扎成的掃帚，木然地走近樹葉，嘩——嘩——，機械地把落葉掃在一起。之后，掏出打火機，“叭”地一聲點燃。一片片落葉，在金色的火焰中，痛苦地舞蹈，呻吟，像一只只戀花的蝴蝶。

一切復(fù)歸平靜。

思維之思維

思維，是利用語言進行想象活動的過程，是個人或群體的思考方法和思考形式的呈現(xiàn)與描述，是人與動物顯著而重要的區(qū)別之一。

思維有層級之分。其首先是名詞，“心之官則思”，是思考的器官；其次是動詞“思考”，思維器官的意義在于靈動；第三，復(fù)回到名詞，是思維的結(jié)果。思維將思維帶來的一系列收獲，諸如對生活的認知、觀念、經(jīng)驗等，作為有效資料，藉此展開新一輪思維或再思維……

每個人現(xiàn)在的一切，都是每個人自己思維之花的結(jié)果。

每個人的世界，每個人的生活，都是每個人自己思維的觀照、回應(yīng)與畫圖。

1、發(fā)現(xiàn)思維

完成一件事需要后天的努力，但是創(chuàng)造奇跡，卻需要先天之賦。其實每個人都有天賦，都是“天才”，重要的是你能夠發(fā)現(xiàn)自己的長處，即天賦之才。

沒有一種存在是不合理的，沒有一個生命是多余的。在上帝眼里，每一個生命都蘊含著美麗如花的詩意。

上帝創(chuàng)造了世界，而牛頓卻發(fā)現(xiàn)了上帝創(chuàng)造世界的方法。牛頓是成功運用發(fā)現(xiàn)思維的典范。牛頓語錄：把簡單事情復(fù)雜化，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜現(xiàn)象簡單化，可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。

凱恩斯談到成功一詞說：杰文斯看見水開了，高興得跳起來。馬歇爾也看見水開了，卻悄悄坐下來，制造了一臺蒸汽機。

霍金：“當愛因斯坦說到‘上帝不擲骰子’的時候，他錯了。鑒于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲骰子，而且往往將骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們?！毖刂@樣的發(fā)現(xiàn)，他繼而發(fā)現(xiàn)了以宇宙“黑洞”為代表的一系列發(fā)現(xiàn)。

觀照世界有兩種方法，一是用眼睛掃瞄瀏覽，二是用心靈觸摸感知。任何事物都存在心靈一樣的東西，就像每一種水果，都有果核和果籽。而心靈一樣的東西，只能通過心靈去發(fā)現(xiàn)和認識。

奧地利作家茨威格傳達生命的體驗：一個人生命中最大的幸運，莫過于在他年富力強時發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命。

現(xiàn)代生活節(jié)奏愈益加劇，令人常常不禁慨嘆這樣兩個句子：時間過得真快；感覺太忙太累。并由疲累和緊張萌發(fā)一種叫作心理枯竭的時代病，即心理上失去對工作本身的熱愛，僅為某種功利性目的機械地上班下班。由此產(chǎn)生了神經(jīng)過敏、無端恐慌、病態(tài)恐懼和抑郁等癥狀。

醒著，或是夢中，都是生活。把生活放在輕松的日光下，生活就是一朵綺旎的鳶尾花。若把生活解讀為疲然奔忙，生活就會棄你而遠去，像那匹棗紅馬絕塵的背影。

大衛(wèi)-梭羅站在《瓦爾登湖》湖邊發(fā)問：忙并不能說明什么，螞蟻也很忙。問題是：我們究竟忙什么？

我們究竟忙什么？

忙，讓我們漏掉和失卻很多珍貴的東西，包括快樂，包括我們對世界的發(fā)現(xiàn)。我們賴以生存的世界包羅萬象，無奇不有。敏于發(fā)現(xiàn)，勇于求索，是適合于每個人的溫情提示。

新大陸的發(fā)現(xiàn)，托起了哥倫布的偉大與驕傲，光榮與夢想。

蘋果落地的發(fā)現(xiàn)，生長出了牛頓萬有引力定律的科學(xué)之春……

上帝給生命安裝了眼睛，就意味著賦予我們發(fā)現(xiàn)的權(quán)利和自由。重要的是擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，或開啟眼睛的發(fā)現(xiàn)。從眼球平面的觀看，到眼睛后面思維立體的發(fā)現(xiàn)，是視覺的升華、自覺與革命。

我們必須自覺——蘇醒生存的自覺，發(fā)現(xiàn)自我存在的自覺。

啟動頭腦里的掃描儀或搜索引擎，完成三個發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)世界；發(fā)現(xiàn)自己；發(fā)現(xiàn)有意義、有價值的發(fā)現(xiàn)。

蘇格拉底：認識你自己。

《少年維特之煩惱》：我返回自身，發(fā)現(xiàn)了一個世界。

古希臘有一個經(jīng)典命題：“人是政治動物?！边@里的政治，指向客觀世界，外部社會。

著名的古希臘戴爾菲神殿，其中供奉的是阿波羅神。由于太陽神代表光明、理性以及各種安頓的力量，因此被理解和奉為解決人生迷題的地方。神殿的柱子上刻著兩行字像中國的楹聯(lián)：認識你自己；凡事勿過度。

笛卡兒“我思故我在”的思想，在西方哲學(xué)史上具有轉(zhuǎn)折意義，也一定是薩特、海德格爾等“存在主義”的基石。

每個人對自己命運所負的責(zé)任，是司機而不是乘客。

生命對于我們來說，需要的已經(jīng)不是發(fā)明，而是發(fā)現(xiàn)。

別人不了解你并不可怕，可怕的是我們自己不知道自己是誰。

沒有一顆星星脫離天空能夠發(fā)光，沒有一朵鮮花拒絕季節(jié)可以開放。在明白世界、了解周圍環(huán)境的前提下、背景下，認識自己，發(fā)現(xiàn)自己，找到自己。

每個人都是一個相對獨立而豐富的世界。佛教里有一花一世界之說。“一洞一窟一經(jīng)書/一龕一佛一世界/一花一石如有意/不語不笑也留人?！边@是拙作《雕刻在世頭上的王朝》中的話，后兩句取自《脂硯齋重評石頭記》。人與自然，是兩個密切關(guān)聯(lián)和對應(yīng)的世界組合體，一個是微世界，或叫內(nèi)世界，是一個小宇宙；一個是宏觀世界，或稱外世界，是一個大宇宙。

上帝說，每個人都有自己的長處。

發(fā)現(xiàn)自己，找到自己，就找到了世界。

美國普林斯頓大學(xué)校長哈洛-達斯說：“人們只有在找到自己的時候，才會明白自己為什么會到這個世界上來、要做些什么事、以后又要到什么地方去等這類問題?！边@些問題既屬于哲學(xué)范疇，又屬于生活哲學(xué)，是最基礎(chǔ)而又最高級的生活學(xué)命題。

每個人都有自己的天空，可以自由飛翔。因為每個人都有一雙會飛的翅膀，只是這雙翅膀經(jīng)常呈現(xiàn)一種隱形的狀態(tài)。最痛心的遺憾，莫過于有的人始終沒有發(fā)現(xiàn)自己的翅膀長在哪里，一生都沒有將它打開。

分享心理分析家的研究成果：普通人一生只用了自身能力的2%—5%。

許多人都是帶著從未演奏過的生命樂章走進墳?zāi)沟?，而那些樂章往往是最美妙的旋律?/p>

美元的一角硬幣和一百金幣塵封在那里毫無區(qū)別，只有拿出來使用時，它們才會告訴你，二者的價值差異究竟在哪里。

今天永遠比明天早。只要愿意從頭開始，就該得到“生日快樂”的祝福，因為這將是你嶄新的一天。

【案例品鑒】

柏拉圖年輕時愛好文藝，將奔騰的熱情，金子般的時間，轟轟烈烈地傾注于詩歌和希臘悲劇的創(chuàng)作。20歲時的一天，他拜識了蘇格拉底。老師的一席教誨，為他點破迷津，啟開茅塞?；丶液?，他快樂的心情，燃成一燭火焰，一任心血和才華凝成的詩歌與戲劇文稿，在火焰中蝴蝶般舞蹈——因為他發(fā)現(xiàn)了自己應(yīng)走的路，從此踏上了終身奉獻于思考世界的哲學(xué)之旅。

【案例品鑒】

美孚石油公司董事長貝里奇到開普敦巡視工作，在衛(wèi)生間里，奇怪地看到一位黑人年輕人每擦一下地板上黑污的水漬，總要虔誠地叩一下頭，便走過去問他為什么這樣做？得到的回答是，他在感恩一位圣人。因為這位圣人的幫助，他才找到這份工作，使他從此有了飯吃。

貝里奇想了想對年輕人說，南非有一座叫大溫特胡克的名山，上面住著一位圣人，凡能得到圣人指點的，都會擁有錦繡前程。20年前，我曾經(jīng)去到那里，接受過他的恩典。你若愿意去，我可以做通經(jīng)理的工作，批準你一個月的假期。

年輕人是個錫克教徒，篤信神的幫助，第二天就上路了。他長途跋涉，風(fēng)餐露宿，終于登上了那座山。然而找遍了每一個山頭，也沒有見到圣人的影子。年輕人很有點失望地回來去見貝里奇：對不起董事長先生，我在山上找了好久，發(fā)現(xiàn)除了我自己，壓根兒就沒有什么圣人??！

貝里奇高興地擊掌道，是的，正像你說的那樣，除了你自己，原本就沒有什么圣人。要說有，那就是你——你自己就是圣人，是你自己的圣人。

20年后，這個黑人年輕人坐上了美孚石油公司董事長分公司總經(jīng)理的交椅。一次，他在一個世界經(jīng)濟論壇峰會上接受記者采訪，深有感觸地說了一句話：發(fā)現(xiàn)自己的那一天，就是成功的開始；能創(chuàng)造奇跡的人，只有自己。

HARPRO娛樂公司CEO奧普拉·溫弗里：我不信自己是一名出色的商人，我只是清楚自己的生活目的是什么，自己在哪些方面有特長，因此我會選擇一條適合自己的道路，我也是這樣告訴別人的。

汪曾祺在西南聯(lián)大讀書時，曾為同學(xué)當“槍手”，寫了一篇關(guān)于李賀的文章，文章說：別人的詩是在白紙上畫畫，而李賀的詩是在黑紙上畫畫，所以顏色特別濃烈。聞一多看了贊賞說，這文章寫得好，比汪曾祺寫得還要好?！勔欢嗪屯粼鞫际巧朴诎l(fā)現(xiàn)思維的人。

尼采：“你們要小心，別讓一個塑像倒下壓垮你們！”（《尼采自傳》）有一句歌詞我們格外熟悉，它來自《國際歌》——“從來就沒有什么救世主……”

發(fā)生在中世紀的“文藝復(fù)興”，是歐洲文學(xué)史上一個輝煌時期；是一場復(fù)興古典文化學(xué)術(shù)和改革宗教的運動；是照亮人類發(fā)展道路的一束強勁的曙光。它發(fā)端于意大利，后遍及歐洲各國。它鼓吹以人為本的人文主義思想，借自然科學(xué)之力，實現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)對宗教黑暗統(tǒng)治的勝利。那是一個天才流涌、星漢燦爛的黃金時代。畫家達-芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾；西班牙現(xiàn)實主義作家塞萬提斯；英國戲劇家莎士比亞……他們的藝術(shù)杰作，至今仍然像早晨的花朵，燦麗、新鮮而芬芳。

中世紀文藝復(fù)興有兩大貢獻為人們所共識：那就是對人的發(fā)現(xiàn)，對世界的發(fā)現(xiàn)。

人如果改變對世界的看法，世界就對他發(fā)生改變……如果一個人的想法有激烈的改變，他會驚訝地發(fā)現(xiàn)生活中的狀況也有急速的改變。人的內(nèi)心有一股神奇的力量，那就是自我——所有的人都是自己思想的產(chǎn)物……人提升了自己的思想，才能上進、克服并完成某些事。拒絕提升思想的人，只有滯留在悲慘的深淵中（詹姆斯·艾倫《思想的力量》）。

一些知名人士在討論，誰是最偉大的人物？——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克·牛頓。非常正確，因為我們應(yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人（伏爾泰）。

法國國家圖書館珍藏著一個盒子，里面是一顆200多年前充滿激情的心臟，它的主人伏爾泰說：我的心臟在這里，但到處是我的精神。

【案例品鑒】

于是，他們帶了一位不能行走的人，躺在床上來到耶穌跟前……耶穌對他說：“孩子，平安吧！我已赦免你的罪……站起來——拿著你的床，回家去吧！”于是那人就起身回去了（《馬太福音》）。

“一位不能行走的人”，卻因耶穌的一句話，竟神奇地“起身回家了”，這就是精神的力量，心理作用的力量。這力量，其實不在耶穌那里，而在自己的心里。

發(fā)現(xiàn)世界，發(fā)現(xiàn)自己，還不是終極目的，重要的是在這兩個發(fā)現(xiàn)的前提下，深度發(fā)現(xiàn)值得發(fā)現(xiàn)的東西。從而有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。這就要確立人生的方向和事業(yè)目標。這就是第三個發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)。

買股票，即使股市門口賣茶葉蛋的老太太也懂得低買高賣。問題是當最低點和最高點像兩條魚從眼前游過時，我們卻渾然不覺，難以捕捉。

“世界上沒有新的東西，太陽底下沒有新鮮事”。如果所羅門的話說得沒有錯，縱然發(fā)現(xiàn)被歲月掩埋的事物，也不失為一種創(chuàng)新。

天空不是一顆星星在閃耀，而是群星燦爛。重要的不是天空有多少顆星星，而是你能不能成為其中的一顆？

海到盡頭天作岸，山登絕頂人為峰。

【案例品鑒】

有一個農(nóng)村女孩，上了幾天學(xué)，老師說她的智商有問題，被迫退學(xué)回家。她的父親是一個果農(nóng)，就常常帶她到果園。兩年以后，她的舅舅在城里開了個小飯店，說她與其在家呆著，還不如去他的店里做點力所能及的活兒。

一天，舅舅突然看見餐桌上，有一個白蘿卜雕成的鳥雀，栩栩如生，連忙問是從哪里來的？女孩說是她用廚師扔掉的蘿卜削的。

什么？舅舅幾乎是被嚇了一跳。你說這……是你做的？

女孩點點頭。

舅舅有點不信，立即走到廚房，隨手取了一個紅蘿卜和一個白蘿卜，連同一把水果刀，一并遞到她手里。女孩接過一紅一白兩只蘿卜，端詳了一會，又抬頭看了舅舅一眼，就操起水果刀切削起來。

水果刀在女孩手里，像一根繡花針，上下翻飛，左右穿梭；一縷一縷的白蘿卜皮，若紛紛雪花飄下；一絲一絲的紅蘿卜屑，似纖纖花瓣撒落。而女孩坐在那里，眉飛色舞，神情絢爛，一束陽光詩意地從頭預(yù)射照而過，女孩益發(fā)顯得天使般圣潔和生動美麗。

舅舅墜入一片疑惑之中，這是我的那個外甥女嗎？這是被人懷疑智力存在問題的外甥女嗎？說真的，舅舅從來還沒有這樣端詳過自己的外甥女。

好了，舅舅！

就在舅舅走思之際，一座喜鵲登梅的雕塑落成，驚得舅舅傻在那里，一片失語狀態(tài)。

原來，在果園時，沒事做的女孩，見果樹下有許多掉落的果實，就揀拾到手里，想象著窗花上的那些圖案，玩著削刻起來。

……舅舅這個小店的餐桌上，從此每天都擺有千姿百態(tài)的果雕菜雕，引來愈來愈多的客人，小店興旺在一片紅紅火火的氣氛里。后來，國際餐雕技藝大賽在美國舉行，女孩一舉奪得金獎，并受到媒體的追捧和眾多專家的喜愛，被譽為“果雕神女”。

【案例品鑒】

《伊索寓言》“狼與狗的故事”講道：一只餓得瘦弱不堪、幾乎快要支撐不住的狼，遇到一只肥碩得意的狗。狗向狼炫耀他的優(yōu)越生活，使狼羨慕不已，甚至狼對自己的生活方式都產(chǎn)生了懷疑。但當狼看見狗的脖子上套著一條冰冷的鐵鏈之后，突然醒悟出了什么，恢復(fù)了原來的精神，只留給狗一瞥輕蔑的眼風(fēng)，而后縱身一躍，投入到深闊無邊的曠野之中。

不是所有的花都喜歡陽光，不是所有的花都喜歡在春天開放；不是所有的風(fēng)都朝同一個方向吹，不是所有的河流都向東方流淌。這幾句詩的意義，就在于透過生活的一些表面現(xiàn)象，告訴人們某種具有啟示的發(fā)現(xiàn)。

有一天，丹麥童話家安徒生發(fā)現(xiàn)了人性的一個弱點——虛偽！當然他沒有直白地大聲說出來，而是借助文學(xué)的獨特性能，藝術(shù)地呈現(xiàn)給了世人，那就是不朽的《皇帝的新衣》?！痘实鄣男乱隆废褚幻鏌o形的鏡子，閃照在我們生活的角角落落。

【雅文品賞】

《皇帝的新衣》：許多年前，有一個皇帝，為了穿得漂亮，不惜把所有的錢都花掉。他不關(guān)心他的軍隊，不喜歡看戲，也不喜歡游逛公園——除非為了去炫耀一下他的新衣服。他每天隔一小時就要更換一套衣服。人們提到他的時候總是說：“皇上在更衣室里?！?/p>

有一天，他的京城來了兩個自稱是織工的騙子，說能織出人間最美麗的布。這種布不僅色彩和圖案都分外美觀，而且縫出來的衣服還有一種奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。

“我要派我誠實的老大臣到織工那兒去?！被实巯?，“他最能看出這布料是什么樣子，因為他很有理智，就稱職這點說，誰也不及他”……“愿上帝可憐我吧！”老大臣想，他把眼睛睜得特別大，“我什么東西也沒有看見！”但是他沒敢把這句話說出口來……“哎呀，美極了！真是美極了！”老大臣一邊說，一邊從他的眼鏡里仔細地看，“多么美的花紋！多么美的色彩！是的，我將要稟報皇上，我對這布料非常滿意?！?/p>

……過了不久，皇帝又派了另外一位誠實的官員去看工作進行的情況。這位官員的運氣并不比頭一位大臣好：他看了又看，但是那兩架空織布機上什么也沒有，他什么東西也看不出來……“我并不愚蠢呀！”這位官員想，“這大概是我不配有現(xiàn)在這樣好的官職吧。這也真夠滑稽，但是我決不能讓人看出來。”他就把他完全沒看見的布稱贊了一番，同時保證說，他對這些美麗的色彩和巧妙的花紋感到很滿意?！笆堑?，那真是太美了！”他對皇帝說……皇帝很想親自去看一次。他選了一群特別圈定的隨員…一其中包括已經(jīng)去看過的那兩位誠實的官員……“這是怎么一回事呢？”皇帝心里想，“我什么也沒有看見！這可駭人聽聞了。難道我是一個愚蠢的人嗎？難道我不夠資格當皇帝嗎？這可是最可怕的事情?！薄鞍パ?，真是美極了！”皇帝說，“我是十二分地滿意！”

……游行大典就要舉行了……“現(xiàn)在請皇上脫下衣服，”兩個騙子說，“好讓我們在這個大鏡子面前為您換上新衣?！薄实劬驮谀莻€富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：“哎呀！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢?；实鬯械囊路膩頉]有獲得過這樣的稱贊。

“可是他什么衣服也沒穿呀！”一個小孩子最后叫了出來。

“上帝喲，你聽這個天真的聲音！”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。

“他并沒穿什么衣服！有一個小孩子說他并沒穿什么衣服呀！”

“他實在沒穿什么衣服呀！”最后所有的百姓都說……

世界上的銀行，不是經(jīng)濟人士發(fā)明的，而是《魯濱遜漂流記》一書的作者笛福創(chuàng)意的。17世紀的歐洲被貧窮吞沒著，犯罪率頗高。魯濱遜提出，人們?nèi)绻纥c錢，擁有一些財產(chǎn)，那么就會守法遵紀，成為好公民。他為此草創(chuàng)的計劃，經(jīng)采納和實施，就逐漸演化成了今日的銀行。

【案例品鑒】

坎特公爵小時候有一次玩火，將鄰居家的麥草垛燃著。晚上，借了清亮的月色，他來到麥場，一根根撿拾人們救火時撒落的麥草。這一情景被他的父親發(fā)現(xiàn)，父親對他這一行為給予溫暖的鼓勵。長大成為公爵之后，許多人向他反映，有一女仆舉止粗暴，建議將她打發(fā)了之。而他在一個普通的夜晚，卻發(fā)現(xiàn)這位仆人，正專注認真、充滿愛心地為一盆花澆水，便因勢利導(dǎo)，上前積極給予贊賞和鼓勵，使這位仆人十分感動。從此，她一改過去的不良習(xí)慣，誠懇而謙恭地做人做事，終于成為了大家都喜歡的人。

誰說過，發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點——這是發(fā)現(xiàn)自己優(yōu)點的最好方式。善于發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點，是一個人最大的優(yōu)點。而能見賢思齊，則善之又善也。

《黃河之春》：有一年，我趕上了黃河破冰，心里翼然飛出一個明媚又悅耳的詞：春之聲。

陽春三月，草長鶯飛，雜花盈樹，那是寫照江南。在北方，在黃河，三月卻是一片沉靜，一派的按兵不動。分明是埋伏了千軍萬馬，卻看不出一絲一影的動靜，“這里的黎明靜悄悄”。有時靜得直叫人心里發(fā)慌，發(fā)毛，甚至有點兒疼痛。

終于有一天，或許是正午，或許是在傍晚，黃河開始陣痛了，黃河孕懷的春天就要分娩了。黃河陣痛是驚心動魄的，黃河之春的分娩牽掛得人夜不能寐。在冰下由冷到暖孕育了整整一個冬天的黃河春水，生生地漲痛了蛇一樣彎曲的河床；一浪浪的牙齒，新銳地撕咬著厚厚的冰層；冰面上明亮亮地浮著一層熱氣，經(jīng)了陽光的筆墨，像一朵朵紫煙，裊裊然在那里開合聚散。這時你如果是在冰上站著，走著，就端端地應(yīng)了那句如履薄冰的成語，你會感到腳下踩著的冰，好像一根琴弦在微微顫動，顫動得你的心都快要跳出來……，一個濕漉漉、活潑潑的春天，像一條金魚，隨時會躍出水面，以盎然的生機和蓬勃，刷新人間。

轟隆——，黃河破冰之聲，像一閃春雷，宣告了中國春天的誕生。

鋼化玻璃似的冰河，被長長而鮮鮮地撕開一縫裂口，一道、兩道……像葉脈狀像樹冠形像根須樣像蛛網(wǎng)圖像分叉的曲徑像一面銀質(zhì)的鏡子被擊碎……那碎裂的冰塊，或巨碩，或玲瓏，你擠我，我推你，滿河床地碰撞著，交疊著，響亮著，其勢如千帆競發(fā)，百舸爭流，蔚為壯觀。火辣辣的黃河春水從冰縫里噴濺出來，像早晨的霞光一樣鮮嫩熾烈，溫暖地照耀著每一寸天空和土地，歌唱著所有的希望和美好，打濕干燥的時間和人們焦灼的期待。

冬小麥眨一眨惺忪的眼睛，白樺樹柔軟一下枝枝干干的筋骨，三葉草輕淺地唱起新綠的歌謠，深棕色的蚯蚓緩緩蠕動生命的復(fù)活。誰家的小馬駒跑到田野上撒歡？哪家的灰毛驢在院子里一邊打滾一邊歡叫？從一樹枝頭跳落到另一樹枝頭的，不是惱人的麻雀，那是忙著播音的布谷鳥……拉門聲，開窗聲，雞鳴聲，狗叫聲，口哨聲，鴿哨聲，柳哨聲，男人的咳嗽聲，女人的呦喝聲，鄰居間的對話聲，農(nóng)具碰擊的金屬聲，學(xué)校的響鈴聲，孩子們的歡笑聲……匯織成一曲春滿人間的交響樂，像追趕陽光的鮮草，在黃河兩岸生機著，蔓延著，波浪著……

黃海破冰，是人間最雄美宏燦的春之聲，這以前江南的萬紫千紅，都好像是為黃河之春鋪墊、渲染和前奏。從黃河破冰那一刻開始，中國的春天就真正地降臨了，一場春天的好戲，拉開了恢宏壯美的大幕……

【繞開誤區(qū)的提示牌】

1：發(fā)現(xiàn)不是靜止的，而是動態(tài)的。要不斷地發(fā)現(xiàn)自己，不斷地追尋自己。太陽每天都是新的。誰都不能兩次踏入同一條河流。我們每天都在告別昨日的自己，唱響嶄新的人生旋律。

2：發(fā)現(xiàn)自己，也要呵護好自己，謹防和力避在成功路上迷失。

3、發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長是收獲，但他人長處可學(xué)卻不可照抄。天上沒有兩顆相同的星星，沒有兩片相同的雪花。有一首歌是關(guān)于蝸牛與黃鸝的：蝸牛在葡萄樹剛發(fā)芽時就開始往樹上爬，黃鸝對此不解并發(fā)出嘲笑。但蝸牛清楚自己，它必須笨鳥先飛，等到葡萄熟了的時候再爬，那就會錯失與葡萄相逢的機會。

【案例品鑒】

一個賣核桃的聽到旁邊賣紅棗的在喊；快來買，無核大紅棗，個兒大，沒有核！買的人便多。于是一著急，也學(xué)著喊了起來：快來買大核桃，個兒大，沒有核。

2、定位思維

定位概念，源出軍事領(lǐng)域，本義為“驅(qū)動軍隊抵達決戰(zhàn)地點”。定位理論，由美國著名營銷專家艾·里斯與杰克·特勞特于20世紀70年代早期提出：“定位是你對未來的潛在顧客的心智所下的功夫，也就是把產(chǎn)品定位在你未來潛在顧客的心中?！?/p>

醫(yī)學(xué)有“定位覺”：讓患者閉目，檢查者用手指或棉簽輕觸一處皮膚，請患者說出或指出受觸的部位，然后測量并記錄與刺激部位的距離。

定位在企業(yè)和商界那里，是我把東西賣到哪里，賣給哪個群體，賣給誰。而我們此處所言定位含義，主指一個人在生活中擁有的位置，屬于社會學(xué)意義：你的腳在哪里站著？你的目光投向哪里？

定位自己，是推銷自己以及推銷自己手里產(chǎn)品的前提。

生存是第一緊要的問題。

首先是生存，其次再討論思想。

自己不給自己定位，就一定會被別人定位。被他人定位，就會被動地處于劣勢境地，雖然每個人在營銷理論上都有“六匹馬”可以選擇。

別人認為你有價值才是重要的?？墒悄阍趧e人眼里的價值，首先要以你自以為是的價值為條件，作支撐。

人生的第一課題，一定是求得生存。人首先附著在一條吃飽穿暖的生命線上，這條線所包括的內(nèi)容是生命得以保持和運動的基本給養(yǎng)與第一需要。

懂得如何尋求最基本生存的人，一定是一個懂得生活的人。

一個人生存的蓓蕾里，孕育著理想的花朵和成功的青果。

尼采認為：人惟有找到生存的理由，才能承受任何境遇。

達爾文考察的結(jié)論是：最后生存下來的物種不是最強大的，也不是最聰明的，而是那些最能適應(yīng)變化的。

“物競天擇，適者生存”不僅是自然界的法則，同樣也適應(yīng)于人類社會。

知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆的傳統(tǒng)理念，需要作重新審視與修改，可以反逆、替換成“知彼知己”——首先去發(fā)現(xiàn)社會需要什么，其次要發(fā)現(xiàn)我能為社會做什么。在社會與自我的交叉點和經(jīng)緯度上，找準自己的坐標位置。

人生的第二課題，必然是生活。如果說生存是基于本能，更多地帶有自然屬性，那么生活便勻兌了精神的濃汁，添加了理性的元素。

馬斯洛描述人的“需求層次”：生理，安全，感情，尊嚴，自我實現(xiàn)。

如果你弄清楚自己為了什么而活，你就能夠承受和肩負起任何一種生活重荷，并且化苦為樂。為什么而活，那才是你的人生目標，人生意義，人生理想，人生價值，才是你金子般的信念。這個問題可以簡化為“我是誰？”“我需要什么？”

從生存到生活，無疑是一次質(zhì)的飛躍。生存與生活，是兩個相連相關(guān)的不同層面。明確“我要什么？”凸顯和確立鮮明的價值觀，其它追求隨之都紛紛降到次要位置。

酒店老板對酒鬼極盡殷勤之能事，但絕不會嫁女兒給他，因為他知道自己要得是酒與錢的交換；獅子不應(yīng)戰(zhàn)老鼠，不是害怕老鼠，是因為它明白自己與老鼠不在一個級別，他要得是戰(zhàn)勝強大的對手。

【案例品鑒】

有一垂釣者，每逢釣起三尺、二尺長的魚他都會放掉，而只把一尺大的留下。旁邊有人見狀詫異，垂釣者就說：我家最大的盤僅有一尺，且家里只我與老伴，魚太大放不下，也吃不掉……

知足者常樂。然而知足甚難，知多知少難知足。這使我想到生活中看到的一幕：一位瓜農(nóng)來到城里賣瓜，幾個市民尖牙銳齒地與他討價還價。瓜農(nóng)幾次抬起頭來用心痛的眼神看一看咄咄逼人的市民，無奈讓到了最底線?？偹愠山涣耍【驮诠限r(nóng)將幾顆西瓜往市民塑料編織袋里裝的時候，一個市民又提出一個要求，說再捎帶上一個西瓜。突然，世界出現(xiàn)了幾秒鐘真空般的靜寂。緊接著，瓜農(nóng)一邊用撕裂的聲音喊著“不賣了！”“不賣了！”一邊將幾顆西瓜使勁摔在地下，發(fā)瘋般用腳踏碎，鮮紅的瓜瓤砰然飛濺……之后，瓜農(nóng)蹲在旁邊一株柳樹下，抱著頭嗚嗚嗚地哭了起來。

【案例品鑒】

中美兩個老太太的房子觀，一度在社會上甚為流行。美國老太太貸款買房，到死還清了債，卻住了一輩子自己的房；中國老太太攢了一輩子錢，剛買房子住了一天就駕鶴西歸了。美國老太太要的是物質(zhì)享受，寧肯承受還債的壓力；而中國老太太要的是心理從容，享受心靈的輕松。

兩個老太太孰是孰非，見仁見智，實無高下錯對之分。造成這種觀念落差，可以追溯到兩國的文化背景和價值觀的別異。歷史總是喜歡和人們開玩笑，2008年次貸危機引發(fā)的金融風(fēng)暴，令美國人反思自己的消費觀念，從泡沫虛幻回到現(xiàn)實的土地。

“有人辭官歸故里，有人漏夜趕考場”。有人說“寧肯少活十年，不可一日無權(quán)”。王勃摘一朵映日荷花吟詠：“官道城南把桑葉，何如江上采蓮花。”陶淵明毅然辭官并賦《歸去來兮辭》，“舟遙遙以輕颶，風(fēng)飄飄而吹衣”，一派快樂超脫氣象。

人以群分，物以類聚；有一雙腳，就有一條道路；有多少雙眼睛，就有多少顆太陽。承認差異性，尊重差異性，所謂人各有志不得強免；三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志。

艾麗斯問：“能否請你告訴我，我該走這里的哪條路？”

貓說：“這要看你想去哪里?！?/p>

艾麗斯說：“我去哪兒都無所謂……”

貓回答：“那么，走哪條路都是一樣。

——《艾麗斯漫游奇境記》

歐陽鋒：“我是誰？”

黃蓉：“你是歐陽鋒?。　?/p>

歐陽鋒：“歐陽鋒是誰？”

——《射雕英雄傳》

迷失自己，忘記自己是誰，一切就都回歸于零。

清代順治皇帝因愛妃董鄂妃之死而出家，并慨嘆道：“來時糊涂去時迷，空在人間走這回。未曾生我誰是我？生我之時我是誰？”

巨大的迷茫覆蓋了順治皇帝一生。其與張若虛《春江花月夜》“江畔何人初見月，江月何年初照人”“不知江月待何人，但見長江送流水”，與蘇東坡《水調(diào)歌頭》“明月幾時有，把酒問青天”不同。前者是困惑無奈于命運，后者是探究人生真諦。

【案例品鑒】

美國小提琴家梅紐因赴日本演出，一個鞋童湊錢買了一張門票，這令梅紐因格外感動，很想給鞋童一些什么幫助，便問鞋童需要什么？鞋童回答，就希望聽到琴聲。梅紐因便送一把琴給他。后來，有許多人出高價想從鞋童手里把琴買走，但遭到拒絕。

富貴不移，威武不屈，鞋童心中明確自己最想要的是什么，他堅守住了比金錢更發(fā)光的信念。世界上燦爛的不僅是金子，更有信念和理想?！敖疱X可以買來食物，但買不來食欲”；可以買來席夢思床，卻買不來床上的夢想。

每個人追求的，想要的，就是你心中的好。怎樣才好？什么是好的標準？——適合。恰到好處。“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜?！辈豢燎蟆罢_姿勢”，但取自己舒適的姿勢；舒適，便是姿勢的最佳狀態(tài)。

為了保證所要的獲得，要勇于和坦然地暫時放棄一些重要的堅持，果斷地省略和刪除掉平時比較在乎和顧及的東西。手段服從目的。只要目的實現(xiàn)，在法律的底線上，采取什么樣的手段都是合理的。

明智的藝術(shù)就是清醒地知道該忽略什么的藝術(shù)。——威廉-詹姆斯

林中出現(xiàn)兩條岔路，我循著看似人跡罕至的小徑前進——這個選擇造成了以后所有的不同際遇?！独堑馈?/p>

一是選擇的成功，一是岔路的成全。人生就是選擇放棄的藝術(shù)，善于放棄是成功者的共有經(jīng)驗。拾起……放下……，是一生需要練習(xí)的句型。

【案例品鑒】

晉人王子猷居山陰（今紹興）。一日，夜降大雪，四望皎然。遂一邊酌酒，一邊詠左思《招隱》詩，忽然憶起戴安道（戴逵，畫家）。便喚醒家人，夜乘小船去訪。經(jīng)宿方至，卻造門不前而返。人問其故，答：“我本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

王子猷雪夜出游，要的就是盡興。興既盡，便達目的，訪戴已無必要。

【案例賞鑒】

“因這年秋盡冬初，天氣冷將上來，家中冬事未辦，狗兒未免心中煩躁，吃了幾杯悶酒，在家里閑尋氣惱，劉氏不敢頂撞。因此劉姥姥看不過，便勸道：‘姑爺，你別嗔我多嘴：咱們村莊人家兒，哪一個不是老老誠誠的，守多大碗兒吃多大的飯呢！’”——《紅樓夢》

速度定理：速度多快，取決于能站多穩(wěn)。

【案例品鑒】

一位外國出租汽車司機，會十幾個國家的語言。他曾經(jīng)是大學(xué)的歷史教授，但他發(fā)現(xiàn)自己和學(xué)生溝通不好，就辭職去當了一名導(dǎo)游；導(dǎo)游工作受時間的嚴格限制，他覺得也不是自己的選擇，便沒干多久。后來他發(fā)現(xiàn)做出租司機很適合自己，既自由自在，又可以用掌握的語言技能向國外游客介紹本國的名勝古跡和歷史，從此，快樂便覆蓋融化了他每天的生活。

生命屬于至愛。至愛是有個性的，有人愛經(jīng)商，有人愛做官，有人愛藝術(shù)……一個人的愛可以是多樣的，但總有一樣屬于至愛。至愛并非孤枝獨葉，相反需要其他愛的扶襯，甚至彼此相互交叉和部分包容。每一條道路都有自己的目標，每一朵鮮花都明白自己開放的理由。重要的是在紛繁的愛中，弄清你最愛什么，你最需要什么。如此，你就有了方向，有了自信，有了重點，有了統(tǒng)攝，有了引領(lǐng)，生活就會因此變得主次分明和充實輕松起來。

什么都可以忘記和忽略，只要從不忘記自己是誰。不管走多遠的路，萬萬的記著是從家出發(fā)?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深”。人生常常會被置于三岔、五岔路口，博爾赫斯所謂“曲徑分叉的花園”。如果你被岔路所困惑，迷惘，那么就退回到最初的立場，找回最基本的問題：我是誰？我要什么？

在明確“我需要什么”之后，還有一個更高層次的升華等候與我們相約，那就是“我不需要什么”。如果“我需要什么”更多地基于本能，那么“我不需要什么”更偏重于理性。手握一柄“我不需要什么”的長劍，就會斬斷許多誘惑的藤蔓，與輕松一路相伴。

3、平臺思維

平臺比能力重要。平臺是所有條件的合力。

每個人的頭頂都有一片天空，都有一輪太陽；每一雙腳下，都有一方土地，都有一個活動平臺。

平臺不是靜止的、固定的、一成不變的。平臺具有動態(tài)性，活態(tài)性。

家庭，人生的第一平臺，在你降生之前，生活已經(jīng)為你做了安排。你生命亮相的場景，你睜開眼睛看到的一切，都已經(jīng)先你之前存在，容不得你作任何選擇。這是上帝賜予每個人最初的權(quán)利、自由與財富，是我們的生存之本與生命依托，是我們瞭望外面世界的窗口，是連通世界的“新大陸”。

海子：“我有一座房子，面朝大海，春曖花開……”一座房子，是宇宙對于一個人的具象化，是一個人的童話世界，也是一個人的出發(fā)站和加油站。

《詩人與芹菜》（袖珍小說）：有一首詩，詩名叫《芹菜》。一苗芹菜，味道繾綣而雜陳：調(diào)侃，無奈，酸楚？

一天，詩人在上班路上，看到一捆不知誰丟下的芹菜。芹菜像早晨一樣鮮嫩，像早晨一樣充滿遐想。詩人正準備彎腰去撿，卻突然像哈姆雷特一樣糾結(jié)起來。

撿，還是不撿，便成了一個嚴肅的問題。

不撿，自然是一種奢侈。撿了，那芹菜得配肉；買了肉，得有廚房燒菜；燒菜，離不開媳婦；媳婦？那得丈母娘拍板，而丈母娘的條件很剛性：房子，票子，車子。

從芹菜到房子，這簡直就是一個多米諾骨牌游戲。

啪！詩人猛地擊一下掌，似乎已經(jīng)揭穿了謎底，似乎恍然間大徹大悟：這捆芹菜一定是開發(fā)商故意扔的，是開發(fā)商蓄謀布的一個局，設(shè)的一個圈套，挖的一個陷阱。撿了芹菜就得去買肉，就得有廚房，就得去討老婆，就得買房子，環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼；由淺入深，曲徑通幽。

“這太可怕了！”詩人禁不住喊了一聲，引得路邊行人愕然而視。詩人發(fā)現(xiàn)，人們的表情神色，布滿芹菜那樣的茫然與渴望。

詩人知道，大家都需要芹菜，就像需要早晨的陽光；十分理解芹菜對于生活的意義，就像理解此時人們對他的詫異。但是，芹菜背后那根危險鏈條，不是所有人都能看得清楚。這一朵自信的火花，竟讓詩人格外地激動，煥發(fā)出一種悲壯的色彩。

詩人突然蹲下身子，撿起芹菜，雙手舉過頭頂。芹菜特有的份量，讓詩人覺得仿佛舉著一座沉重的房子。詩人的臉色，因興奮和悲壯，而閃耀太陽般的血紅。

這時，人們悄悄地向詩人圍攏，詩人儼然一塊蓬勃旺盛的磁鐵。

圍觀的人墻越來越越厚，幾乎厚成一個水泄不通的成語。

蝴蝶效應(yīng)：一只蝴蝶翅膀的扇動，可以掀起加勒比海的風(fēng)暴。一捆芹菜，使城市這一天的早晨發(fā)生了彎曲與傾斜。

突然，詩人將高舉的芹菜猛烈摔到地上，而后跳到散落的芹菜上面，像跳街舞那樣踏了又踏，踩了又踩。

瘋了！這個人一定是瘋了！

趕快撥打110報警！就有人啟動手機。

第二天，城市報紙刊發(fā)頭條新聞：《受傷的芹菜》。

平臺常常成為造成人與人差異的決定因素。同樣的石頭，雕成火焰便有燃燒感；雕成水便流動清涼；雕成玩物便養(yǎng)尊處優(yōu)；雕成臺階便承受腳印；雕成女人便閃爍魅力；雕成男人便展示力量；雕成佛像便微笑神秘；雕成廊柱便支撐使命。正是：尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

“嗟乎！苔之生于林塘也，為幽客之賞；苔之生于軒庭也，為居人之怨。斯擇地而處，無累于物也，愛憎從而生”（王勃《青苔賦》）。

殘荷欲說春將盡，落花猶似墜樓人。一個圣誕之夜，詩人哈達圍爐而坐，室暖生春，豐筵盛饌，滿懷詩情打算過一個人間盡歡的良宵佳節(jié)，只是無意間朝窗外一瞥，驀見一只瑟瑟然立于雪樹枝頭的小鳥，伸長脖子去啄一枚僵冷的小果，卻仿佛被一粒子彈射中，沉重跌落在凌烈的寒風(fēng)中。哈達走到窗前，用顫抖的手擦去玻璃上的水蒸氣：鳥！連一個快樂的夜晚你都不肯給我嗎！

生命不僅是一個有機物，而且是一個關(guān)系體，是一座系統(tǒng)工程。一個人生活天地里的一草一木，一蜂一蝶，組成其賴以生存的環(huán)境，它們都是你的生存條件，皆與我們生命息息相關(guān)。優(yōu)化與它們的關(guān)系，保證環(huán)境的優(yōu)質(zhì)和諧，以形成成功的合力。

如此，一個人還應(yīng)有第二個平臺，不僅是你生活續(xù)延的現(xiàn)場、環(huán)境與空間，更是你實現(xiàn)價值，展現(xiàn)獨特風(fēng)采的舞臺。要找到適合自己發(fā)展的第二平臺：工作，職業(yè)，事業(yè)。一個人圍繞一件事情轉(zhuǎn)，世界就會跟著你轉(zhuǎn)；如果你圍繞著世界轉(zhuǎn)，空對空地轉(zhuǎn)，世界就會把你甩在一邊。

擁有屬于自己的第二平臺，并努力經(jīng)營好，像農(nóng)民耕種好自己的土地。經(jīng)營好第二平臺還包括，要讓自己的平臺與別人的平臺發(fā)生有效對接與聯(lián)動。與外界缺乏聯(lián)系互動的平臺，無異于一座孤島。

《世界是平的》一書提醒我們，每個人都在全球化的平臺創(chuàng)造自己的價值。

因為地球是圓的，所以每個人都是中心；因為地球是圓的，所有事物都呈現(xiàn)為360度，并以旋轉(zhuǎn)的形式存在，世界就在旋轉(zhuǎn)中變化。月亮永遠圓美，殘缺的是我們的目光。把“不可能”刪除到廢件箱，讓你生活的熒光屏閃爍一個詞——我能！因為地球是圓的，一切皆有可能……

“懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動到處去尋找家園”，這是德國詩人諾瓦利對哲學(xué)的解讀。不，我們不要這樣的哲學(xué)，我們“要像詩那樣生活”（德國女詩人薩拉·基爾施）；要像荷爾德林說的那樣“詩意的棲居”。

漢語“們”字提示我們：每個人的生活中都有一扇門；“位”字告誡我們：人只有立起來才會有位子。

既不可像常春藤攀援依附他物，更不能像蒲公英打著傘漂泊，或如無根的浮萍，隨風(fēng)流浪。而應(yīng)該是一株樹與另一株樹對話，一座山與另一座山比肩。

【雅文品賞】

舒婷《致橡樹》：我如果愛你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你——/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/長年送來清涼的慰藉/也不止像險峰/增加你的高度，襯托你的威儀/甚至日光/甚至春雨/不，這些都還不夠！/我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)吹過/我們都互相致意/但沒有人/聽懂我們的言語/你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍/也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬……

人生須有“三定”：定位，定向，定力。

定位：擁有一份工作或事業(yè)。這是一個人生存與生活的基點與支撐，是人的第一需要和第一條件，是一個人每天的出發(fā)站，是一個人“從哪里來”的提醒，也是一個人與社會發(fā)生鏈接的切點，及與他人對話交往的平臺與窗口。

定向：明確“你要去哪里？”方向決定道路，任何時候都不要迷失方向。眼里有方向，行動才會自覺。

定力：知道“你需要什么？”需要決定追求。不可跟風(fēng)，不作攀比，守住原則和底線，任憑風(fēng)吹雨打，我心拒絕動搖。

《青春的太陽》：誰的手指？靈巧地撩開星星扣著的夜幕。霞光和祥云振翼飛天的大背景下，我們走向生活，開始創(chuàng)造屬于自己的故事，譜唱充滿個性的樂曲。

鮮紅的太陽升起來了，像中國四月的牡丹，怦然綻放，碩大無朋，城市樓廈的每一窗玻璃，道路兩邊每一片樹葉，每一顆露珠，遠處蜿蜒的河流，蕩漾的湖泊，都閃耀著生命的歡呼，燃放出激情的光焰。

一只洋溢雄鷹氣質(zhì)的小鳥從我肩頭掠過，像一個金色的箭頭，噌地射向遠方的地平線，留下一道意味深長的暗示與祝福。

太陽堅定地跟在我們身后，像慈祥而又嚴肅的父親。我看見我的身影，巨大，筆直，挺拔，昂揚，奮發(fā)，像偉人一樣自信，像英雄一樣豪邁。我的腳步，像鼓錘，在大地的胸膛上踏出青春無敵的強音，一串深深淺淺的腳印，光華炫燦，是怒放的青春之花，獻給生活，獻給世界，獻給未來！

《圣經(jīng)·馬克福音》：耶穌走到美麗的無花果樹跟前，但樹上沒結(jié)任何果子，耶穌因此詛咒了那棵樹。第二天，當他們經(jīng)過那棵樹旁時，一個門徒發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)死了。

馬克·戈爾曼：上帝，您對這棵樹的審判豈非過于嚴酷了？任何無花果樹在那個季節(jié)都不會有果子的。

上帝：如果你所做的一切都會自然而然地來臨，那么人們就不會記起我來了。

馬克·戈爾曼（開悟）：上帝不希望我們只做那些與生俱來的事情，不要只做那些舒適與方便的事情。順其自然是平庸無奇的。平庸是你我最后的一條路。耶穌以那棵小樹為例告訴我們應(yīng)該怎樣去做。他希望那棵樹不但多產(chǎn)，而且要終年結(jié)果。