一

鈕宇大，山西黎城人，上世紀60年代就讀于山西大學中文系，其時我在中文系任助教，曾為他們這個班代過課，是為師生。鈕宇大1965年畢業(yè)，留校任教，我們同為中文系青年教師，是為同事。“文革”期間，社會上派性膨脹，兩派對立，山大亦不例外，我倆觀點相同，并肩戰(zhàn)斗，是為戰(zhàn)友。就是這樣的一種關(guān)系——師生、同事、戰(zhàn)友，但是宇大對人謙和有禮，先是稱我為“先生”，后又稱“老師”，其實在鈕宇大的面前，對我來說，這“老師”之名怎能擔當?shù)闷?！宇大文化底蘊深厚，詩詞皆通，新舊詩體都有佳作問世，更是書畫篆刻皆精，久負上黨才子之盛名，我除去比他癡長五歲外，宇大其實在各個方面都應該是我的老師，如今卻被宇大稱為“老師”，甚感慚愧。

鈕宇大讀高中期間就有詩作發(fā)表，大二時有書法作品參展，畢業(yè)后，更是著述連連，不斷有新作問世。1979年12月，山西人民出版社出版的鈕宇大和崔巍合著的長篇小說《愛與恨》，首次印數(shù)就是28萬1千冊，在社會上引起強烈反響。2004年10月，遠方出版社出版了鈕宇大的學術(shù)著作《范詞今填三百首》，30萬字。2010年5月，山西人民出版社出版了六卷本《鈕宇大文集》，包括長篇小說、中短篇小說、報告文學、詩歌、詩詞、散文隨筆、文藝評論、日記等卷，共262萬字。2014年1月，山西人民出版社出版了《鈕宇大詩文新作》，32萬字。幾部書加起來，鈕宇大的著作就有364萬字，其實還有些作品，作者并未完全收入在《鈕宇大文集》和《鈕宇大詩文新作》這兩部書里。粗略估計，鈕宇大的作品足有400萬字，可謂著作甚豐了。

鈕宇大有著很好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是詩、書、畫、印皆善的全才，是一位新中國培養(yǎng)出來的典型的中國知識分子。他除去文學作品外，還出版有《鈕宇大書法》（2000年9月）、《鈕宇大書藝》（2011年12月）、《當代中國書畫名家——鈕宇大》（2014年6月）。

鈕宇大聞名于三晉文壇藝苑，主要是詩歌（包括新詩和舊體詩詞）、書法和篆刻，但是他一貫低調(diào)做人，靜默沖淡，不愛張揚，從報刊上也很少見到對他的評論，即使是在《鈕宇大文集》出版后，也未見他舉辦過首發(fā)式或研討會之類的活動。他做過宣傳工作，但是從不著意宣傳自己，就是在那里默默地耕耘著。其實山西文學界名流對鈕宇大的詩歌創(chuàng)作早有評論，如他2004年10月出版的詩集《筆耕余韻》就有王志華、張不代、張石山、韓石山、鐘道新、蔡潤田等六人為書寫序。王志華稱贊鈕宇大的詩是“豪情壯彩鑄詩魂”；張不代譽其為“古今最數(shù)詩魂瘦”；張石山贊美鈕宇大是“書神效天宇，詩情追浩大”；韓石山在序言中說：“文人的標志很多，不說外國的，光說中國的，在我的觀念中有兩個，一個是會寫毛筆字，一個是會寫舊體詩，不是說會了這兩樣有多大的本事，是說會了這兩樣讓人覺得像那么回事，有格調(diào)，有品位?！表n石山認為鈕宇大就是這樣有格調(diào)、有品位的文人。韓石山還認為，鈕宇大的詩作走的是“關(guān)心民瘼而又多愁善感，清詞麗句而又氣象崢嶸”的龔定庵詩的路子，這是對鈕宇大詩的很高的評價。鐘道新在讀鈕字大《為某公造像》一詩后說：“我覺得詩就應該這樣，能將平常話、平常事入之。當然，這要有大才才行。我記得郁達夫就很有這個才能?！辈虧櫶镌谛蛑蟹Q贊鈕宇大是“沉靜覃思，學養(yǎng)有素，詩文兼能，尤擅新詩?！钡?，鈕宇大并沒有用這些專家學者撰寫的文章去擴大宣傳自己。直到今年7月在山西美術(shù)館舉辦《鈕宇大書法展》，才又引起書畫界和社會上的重視和關(guān)注。在《鈕宇大書法展》舉辦期間，我也曾去觀賞，為宇大在書法方面的成就贊嘆不已，也引起我想寫寫我的這位學生、同事、戰(zhàn)友，上黨才子的欲望。

對于鈕宇大的行藏，蔡潤田先生有過一段十分到位的評述：“宇大兄曾辭退社會地位優(yōu)越的大學執(zhí)教而回鄉(xiāng)；也曾辭退南方某特區(qū)城市年俸不菲的官職而北歸。為文可發(fā)表而不求發(fā)表，為人可為師而不必為師，官場可做官而不去做官。行事若此，在當今這盡為名利所驅(qū)策的商品社會，真可謂特立獨行，風韻高標了?！蔽业倪@篇文章也正好以潤田先生的評述來評價鈕宇大的人品、文品，探析他的創(chuàng)作道路。

二

孝敬父母、尊重師長是鈕宇大做人的根本。他之所以辭職山大離開太原，回歸故里返回黎城，就是因為他是獨生子，父母年邁多病無人照顧。鈕宇大從省城調(diào)黎城，“其時正值‘文化大革命’期間，物資匱乏，父親因患老年性哮喘，家里沒個扛事人，兩位老人常常連副藥也抓不全，很是困難。我面對這種情況，再三考慮后，毅然辭別大學教席，調(diào)回本縣工作?！?/p>

鈕宇大有多篇詩文寫到父母的養(yǎng)育之恩、對父母思念之苦，讀后讓人動容。他的詩歌《父親的脊梁》，散文《讀父》、《讀母》描寫了父母辛勞的一生；他的詩詞《病父吟》、《哀老父》、《困母病》、《憶母親》、《致父母書》，散文《父親的草帽》、《母親墓前的懷念》抒發(fā)了對父母的刻骨的思念。鈕宇大的父親是1942年入黨的老黨員。他曾當了十幾年的長工，參加工作后當過鄉(xiāng)書記、村支書，還當過大隊的飼養(yǎng)員，他一輩子不脫離勞動、不脫離群眾，受了一輩子苦。在鈕宇大的印象中，父親的手，“是一雙受苦人的手，關(guān)節(jié)粗大，老皮灰白，疊滿了繭花。”父親曾對鈕宇大說：“當干部能耐大小，不在呼一喝二，就看在節(jié)骨眼處能不能做群眾的主心骨。”父親的言傳身教對鈕宇大的成長有很大的影響。父親1979年冬去世，只活了63歲。宇大的母親是一位農(nóng)村婦女，一生就撲鬧著“吃穿”二字，顧憐著兒子孫子，勤儉持家過日子。由于生活的勞累，從二十多歲起就落了一身病。母親1986年去世，享年67歲。母親的人性善良，勤勞一生，同樣給鈕宇大留下了終身難忘的印象。鈕宇大在《讀母》一文中i兌“父母沒過上一天好日子，苦熬苦受了一輩子，等到乾坤順轉(zhuǎn)該他們享享福了，卻相繼訣別了人間?！睂懙竭@里宇大不勝唏噓，涕泗橫流。

鈕宇大是個大孝子，以孝親之名聞名黎城。鈕宇大有詩曰《孝親》：“父母恩同三月雨，賜兒骨血和兒親。樹高千尺懷根土，一簇青枝一片心?！本驮谀赣H離世后的這一年，1986年，鈕宇大揮淚別母，負笈南下，調(diào)廣東珠海特區(qū)，任特區(qū)政府辦公廳副主任，真是風生水起，飛黃騰達，成了令人艷羨的美事。宇大后因氣候不適，返回山西。這件事在他的許多朋友看來不好理解，特區(qū)高官，正是前程似錦、大有發(fā)展時，他卻從錦繡繁華之地回到了黃土高原上的山西。我的理解是，“氣候不適”雖然是他離珠返晉的原因之一，但最主要的他割舍不斷的故土情結(jié)。太行山、大黃河，鈕宇大離不開這養(yǎng)育他成長的英雄山和母親河。他曾有詞《無悶·苦戀山西》道盡其中情愫。

三

鈕宇大對于教過他的老師一貫尊崇敬仰，視同父母。他不僅對可以詩詞唱和的大學老師是這樣，即使是給他啟蒙的小學老師亦是如此。我讀過他的一篇散文《恩師難忘》就是寫他的小學老師的。鈕宇大在本村小學上三年級時，代課的老師是寫的一筆好字、全縣出名掛號的楊德祥。楊老師喜愛書法，使小小的宇大受益匪淺?！澳菚r候，小學對毛筆字很重視，一天寫一篇仿，雷打不動?！碑敃r寫仿還是描紅。楊老師為鈕宇大打了一張仿引，鈕宇大寫得好，寫得認真，得到楊老師的當堂表揚。楊老師看到宇大這個孩子可教，就對他說：“你回家找上個方磚，磨光了，再化上一碗燒土水，就用筆蘸著在磚上練字吧，又省紙，又能把筆放開了。我看你有成?！扁o宇大確實“有成”，在這位書法啟蒙老師的教誨下，后來成為一位著名書法家。這位老師教學有方，但命蹇時乖，“文革”中因所謂的歷史問題被清理回村務農(nóng)，疾病纏身，生活拮據(jù)。有一次在縣里楊老師遇見鈕宇大，“低聲說：‘宇大，我的身體不行了。冬天我想做上料丸藥，你能給我個錢嗎？’我摸摸口袋，只有五塊錢，不好意思地交給他?！蔽蚁肫鸲鸥Φ摹队殖蕝抢伞愤@首詩：“不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?！币晃蛔隼蠋煹娜藦埧谙?qū)W生要錢，這需要多大的勇氣、忍受多大的內(nèi)心痛苦啊！后來還是在鈕宇大的幫助下，楊老師徹底平反，重新回到了教師隊伍。這真是恩師難忘，師恩有報。鈕宇大還有寫他中學老師的文章《懷念蔣逢春老師》，同樣是感情深切，動人心弦。

在鈕宇大表達師恩的詩篇中，最多的還是致山大中文系姚奠中和馬作楫教授的作品。《姚奠中書藝》出版后，鈕宇大賦詩著文予以評價。詩曰《讀〈姚奠中書藝〉》：“拔山筆力誰能追，承漢繼唐法有規(guī)。龍虎聲喧迷草澤，天鷹翅展耀星輝。書風讀透應人品，學力深究識斗魁。倏忽年高望九秩，恢宏一卷可揚眉?！睒O寫姚奠中先生作為書法大家的傳承、創(chuàng)新和風格。鈕宇大還著文《拔山筆力誰能追——姚奠中先生書法藝術(shù)探源》，以“大、雄、古、雅”概括對姚先生書藝的感覺，以“名師、古碑、厚學、徹悟”揭示姚先生書藝的源流。2002年5月，鈕宇大作《永遇樂·姚奠中師90壽辰志慶》，上半闋曰：“花甲添卅，丹成九轉(zhuǎn)，壽跨新紀。學子三千，聲名四海，文墨金堆聚。章門舉翼，江南設席，俯仰百家經(jīng)語。恰當時，風流瀟灑，激發(fā)太多思緒。”下闋末句云：“師未老，高云一片，育花好雨?！?012年姚奠中先生百歲壽辰時，宇大又作詩《姚奠中師》：“百歲期頤慶壽豐，年高九秩始名宏。顏公筆意參碑石，普國聲傳姚奠中。”

鈕宇大對馬作楫先生亦有多首詩詞稱頌。1980年夏，作《致馬作楫恩師》：“三晉詩壇一宿將，遍栽桃李吐芬芳。一幀（憂郁）逝舊夢，健筆河汾頌春光。”2003年春，宇大還為馬作楫老師八十大壽作詞《布蟾宮·書奉馬作楫師》，下闋曰：“雍容清韻嗚風笛，出幽谷、更生云翼。唱人生，抒壯志，縱豪情，遍三晉，清音飄逸?！?005年3月，鈕宇大著文《身邊站著一面鏡子——馬作楫文集斷想》，說“師有德，生有范”，自己今日的所成，“不啻得益于馬老師的言傳身教”。2011年冬月，鈕宇大撰長聯(lián)一副致馬作楫先生，并曰：“龍年春節(jié)將至，忽念恩師年近九秩，身壯體健，不勝歡喜。謹綴長聯(lián)一副，以表祝福，以祈大壽，以表拳拳之心，惟情有不盡耳?！瘪R作楫先生讀此長聯(lián)后說：“山西大學文學院閻鳳梧教授贊賞此聯(lián)全面準確地概括了我的一生，評價平實而不虛夸，詞語雅致而不古奧，規(guī)模氣勢宏大，感情充沛真摯，對仗、格律也基本規(guī)整，確是一副難得的優(yōu)秀長聯(lián)?！?/p>

筆者有幸，亦承宇大贈詩詞各一。詩為《書贈韓玉峰師》，1987年夏作。詩云：“縱筆論三晉，華章名古并。揚清還擊濁，立論每鮮明。修德憐昆玉，耕心比藝峰。居高聲自遠，奮翼效云鵬。”2002年冬，字大又作詞《綺羅香·致韓玉峰師》，其上闕云：“學燕飛冰，追魚擊水，都是當年風景。結(jié)膽連心，‘戰(zhàn)友’更添情盛。嚴師訓，授業(yè)經(jīng)年，寬友道，立身為鏡。最動人，剪燭寒窗，艱危奮發(fā)寫操行?！睂τ畲蟀龘P之詞愧不敢當，但對他表達的深情感人肺腑，難以忘懷。

四

鈕宇大是詩人，且是一位獨具個I生的詩人。他既寫新詩，《文集》中有“詩歌卷”，又寫舊體詩詞，《文集》中有“詩詞卷”。還有出版于2004年10月的舊體詩集《筆耕余韻》?！段募烦霭嬷笥?014年1月出版的《鈕宇大詩文新作》中既收屬于新詩的“詩歌”，也收屬于舊體詩的“詩詞”。就一位詩人來說，既工新詩又工舊體的似不為多。

鈕宇大是以寫新詩知名并步入文壇的。早在上個世紀70年代，鈕宇大就以他的《護線員之歌》、《秋天來了》和《高崖紅梅》三首新詩引起詩界關(guān)注。特別是發(fā)表于1972年10月《光明日報》上的《秋天來了》獲廣泛好評。詩的第一段是：“秋天來了，贈谷山一領(lǐng)金襖，贈棉嶺一身銀袍，向朝霞借一筆朱紅，抹上滿山的柿子樹梢——秋天啊，把大地打扮得分外妖嬈！”其中“向朝霞借一筆朱紅，抹上滿山的柿子樹梢”被視為警句。第二年，這首詩被收入教育部編的高中語文補充教材?！肚锾熘琛泛汀陡哐录t梅》還被收入為慶祝中華人民共和國成立30周年山西人民出版社編輯出版的《山西詩歌選》。這三首詩的發(fā)表，有評論稱鈕宇大和文武斌、趙越是山西詩壇的“三大柱石”。

鈕宇大的另一代表作是發(fā)表在1985年4月11日《深圳特區(qū)報》上的抒情詩《老區(qū)——特區(qū)》。當時詩人從太行老區(qū)來到特區(qū)深圳采訪，看到《深圳特區(qū)報》上正在開展“特區(qū)究竟姓‘社’還是姓‘資’的大討論”。詩人面對這座流光溢彩、車水馬龍的現(xiàn)代化大城市，思考它同高垣厚土、民風淳樸的太行老區(qū)之間是什么關(guān)系？詩人經(jīng)過自己的觀察、思索、判斷，以一系列生動的意象和排比的句式回答了這個問題，那就是“騁目特區(qū)，誰不說這是老區(qū)新的崛起！追源溯本，誰不說它們就像一對孿生兄弟！”“老區(qū)——特區(qū)，歷史發(fā)展的必然趨勢；特區(qū)——老區(qū)，共同創(chuàng)造新中國奇跡！”詩歌發(fā)表后引起不小反響，編者認為“這是一首構(gòu)思精巧、情真意深的好詩”；珠海特區(qū)的一位負責人贊賞這首詩“用形象回答了特區(qū)姓社姓資的問題，很是難得”。這首詩后來編入《山西詩選》。

鈕宇大1988年6月18日寫的《抒情詩集（山魂·?；辏┖笥洝罚?993年9月寫的《愛情詩集（苦澀的戀情）后記》，可見他對詩的崇拜以及創(chuàng)作的甘苦。

鈕宇大寫的新詩不少，佳作不斷。但是，他自認為“這類詩寫的多是我的心情和意念，表現(xiàn)我的點滴感受感觸”，反映社會變革和時代旋律“則多不合宜”，“詩也不可避免地變?yōu)樯贁?shù)人供奉的小擺設”，“加之年與歲增，我的寫作熱情終至由詩歌轉(zhuǎn)向了別的文體，從而告別了詩壇。”（《鈕宇大文集》第一卷《詩前小議》）實際上鈕宇大并沒有告別詩壇，只是他由“詩歌”轉(zhuǎn)向了“詩詞”，并有許多言論和創(chuàng)作實績，還引起了詩壇的一番爭論。

鈕宇大的“轉(zhuǎn)向”從理論主張上來說，集中在他寫的三篇文章里，即《久違的回望——關(guān)于詩歌發(fā)展的思考》（1998年10月），《（范詞今填三百譜）跋：讓中國詩回到中國》（2004年春），《用事實說話》——也與張祖臺、張厚余先生商榷》（2003年5月21日）。

鈕宇大提出“讓中國詩回到中國”的問題，主要是針對新時期詩歌創(chuàng)作現(xiàn)狀提出的。朦朧詩的出現(xiàn)，過多地使用西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法，詩歌創(chuàng)作所表現(xiàn)的柔弱、平庸、貧乏，沒有激情和缺乏震撼力，脫離時代和人民，閉門造車，孤芳自賞，表現(xiàn)個人的閑情逸致，以致出現(xiàn)寫詩的比讀詩的多的怪現(xiàn)象。作者就此類作品本身概括出五大問題：一是詩風不正，二是沒有個性，三是晦澀難懂，四是不講聲韻，五是不便記憶。作者提出這些問題，就是想探討一下當代詩歌的發(fā)展走向，呼喚發(fā)展具有中國風格、中國氣派的中國詩，找到一條既能充分施展詩人的膽識才華，又為廣大人民群眾所接受所喜愛的詩歌崛起之路。這條路是弘揚民族傳統(tǒng)文化、繼承和創(chuàng)新之路，是尊重和捍衛(wèi)我們民族的詩歌傳統(tǒng)，讓中國詩回到中國之路。

鈕宇大“轉(zhuǎn)向”的重要標志和創(chuàng)作實績，便是一部被稱為“集學問與創(chuàng)作”于一身的書，即2004年10月遠方出版社出版的《范詞今填三百譜》問世。書中收古詞調(diào)范詞及作者依譜填詞的新作（書中稱“今填”）共三百余首，可謂鈕宇大鼓吹“中國詩”的宣言。我國著名古典文學學者霍松林教授作序。序中說：“書名《范詞今填三百譜》，旨在弘揚中華傳統(tǒng)詞學，為當今以至后來的賞詞、填詞者提供一部囊括從唐到清的代表性詞譜”。“書中所選范作，大多為歷代詞家的正體、名篇，單是從浩繁的古籍中把這些詞作篩選出來，就是一件耗神費力的事。”作者“在逐一填寫中，既要依譜合律，又要保證思想、藝術(shù)都達到一定高度，就更是對作者學養(yǎng)、才華的綜合檢驗。”霍松林教授說，鈕宇大詩歌、小說、散文諸文體的寫作都有一定成就，還研習書法、篆刻等相關(guān)藝術(shù)，綜合文化素養(yǎng)較為扎實，“所以他編著這部‘集學問與創(chuàng)作’于一身的書，也是有相當基礎的?！?/p>

對于中國詩的問題，鈕宇大有自己獨到的見解。他說：“傳統(tǒng)的中國詩是由我國表意的漢字及其優(yōu)美的‘四聲’孕育的高超藝術(shù)，世界無雙。然而自‘五四’一刀斬斷中華古典詩歌的血脈，中國詩幾無傳統(tǒng)可言。國詩既亡，國格無尊，國氣不揚，國運何昌！因此，中國詩的出路在重建，在重續(xù)祖宗血脈”，“延續(xù)祖宗的文燈詩火，創(chuàng)造出更新更美的中國詩”（《范詞今填三百譜·自序》）。

為了向讀者普及詩詞知識，他還為《山西老年》雜志寫文《學詞碎語》。他在另一篇文章中講到“詞”，說“宋詞是中華詩文學的最高形式，它融匯千余年中華詩藝于一爐，運用各種修辭手法，把音樂也吸收到文學之中，從而形成一種可視可感可聽可誦的中華漢文學所獨具的高超藝術(shù)。”

五

鈕宇大不僅是詩人、小說家，還是我省著名的書法家和篆刻家。他在山西大學大二讀書時，就與大三的趙望進同學一起參加了《山西省首屆書法（篆刻）展》，由于作為大學生參展的就他們兩位而名噪一時。2000年10月，鈕宇大在太原舉辦書法個展；2002年1月和5月，先后在珠海和深圳舉辦書法個展；最近又于2004年7月在太原舉辦書法個展，他的書藝贏得廣泛贊譽和社會好評。

國學大師姚奠中先生對鈕宇大書法的評價是“翰墨縱恣有獨造，從知多藝復多才”，贊賞鈕宇大的書法匠意獨出，個性鮮明，才華出眾，諸藝皆精。姚奠中先生對鈕宇大的評價“語約而辭宏，可謂精辟”（趙望進語）。

趙望進在《當代中國書畫名家鈕宇大》一書的“代序”中說：

“宇大的字，愈到晚年愈見工力，鑄墨無規(guī)矩不成形，結(jié)體無動感不成勢，每于飛白中見滄桑之態(tài)，在流美中顧盼生姿?！?/p>

郭振有在《落筆厚重的靈巧之美——觀鈕宇大書法》一文中說：

“宇大書法的蘊含深厚而有韻致，窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上，抑揚頓挫，揭按照應，風情姿態(tài)，巧妙多端。他的書法節(jié)奏韻律和諧起伏，章法變化不板滯不拘泥。”

“其書藝恣縱而道勁，落墨生澀而嚴謹，講究自然法度，違而不犯，和而不同。”

在書畫創(chuàng)作方面，鈕宇大有不少真知灼見的主張，主要見于他的詩詞作品，如《論詩絕句三十八首》、《學書記感四首》等。他在他的書法集的“序”、“跋”中和《熔鑄生命的藝術(shù)——我的書法實踐》等文章中，對于書畫創(chuàng)作均有獨自的見解。

鈕宇大學書有許多可資我們學習和借鑒的地方。

一是鈕宇大學書體現(xiàn)了刻苦專研、堅持不懈的精神，從童子功到成為大家，終身筆墨不停。字大從小就喜歡書法，但家庭貧困，買不起紙墨，他便磨一塊方磚，化半碗燒土水蘸著練字。家里給兩毛錢讓他趕廟會，他寧愿餓肚子也要買上一本字帖。就這樣勤學苦練，練就了一身過硬的書法童子功。他有《童年練大楷》詩：“童年寫仿務求工，早課天天不敢輕。笨手不聽心使喚，描紅如似蟲爬行。口含凍筆恨天冷，點畫出規(guī)怨手生。五暑三冬勤練過，橫平豎直忽成形。”鈕宇大還有《學書記感四首》，其二曰：“五岳連峰起，習書貴在勤。當窗一捋臂，紙面數(shù)堆云。飛額汗如雨，長鋒筆似筍。休言作字苦，甘美潤吾心?！?/p>

二是鈕宇大學書是從傳統(tǒng)入手，而又突破傳統(tǒng)有所創(chuàng)新，走了一條繼承和發(fā)展的道路。他強調(diào)，要明白書法是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，所以首先要在繼承傳統(tǒng)上下功夫，而后再去謀求變化和創(chuàng)新?！皶环ü?，則無書法書不法道，則無大、去法古法道，化為己意，方能成就自己的書法?！保ā陡形驎ā罚┧€以詩說到此理：“代代今人法古人，法中無我亦傷心。今人守定古人法，愧對千秋是子孫?！保ā墩摃^句之三十五》）說明法古與出新、繼承與發(fā)展的關(guān)系。鈕宇大學書在摩碑臨帖、用筆結(jié)字等基本功上下功夫。他在《熔鑄生命的藝術(shù)——我的書法實踐》一文中說：“我兒時習帖，由歐陽詢而柳公權(quán)，而顏真卿，直抵‘二王’，后來又涉足漢隸、魏碑，習摹近當代諸大家，這樣大約到小學畢業(yè)，我便約略可以寫出一篇入規(guī)入矩的字來。”

他寫字廣納博取，豐富自己，而不講來自何派何體，唐楷、魏碑、漢隸、秦篆、自我體、大寫意，無所不包。但他心存的標準“是自我愉悅，是眼的滿足、手的暢快，怎么耐看就怎么寫?！本驮谶@種看似“雜”中，他終于找到了作品中的自我。他將這種既不脫離傳統(tǒng)，又不失當代感的草書，名之日“生命大寫意”。這種“生命大寫意”，就是“借得天馬鑄藝膽，揮將鐵腕寫真魂”（《學書偶得》），使他的書法更生動，更美麗，更耐看，更傳神。

這也正像鈕宇大在《作書有感》一詩中所言：“作書至貴出新意，寫到熟時每自知。謀劃篇章心有譜，去留黑白筆隨存。愿循拙匠揮磚瓦，恥學村嫗效畫眉。意象紛披心手忘，橫長豎短任馳騁。”

霍泛先生為《鈕宇大書法》所作的《序》中認為鈕宇大的楷書、行書有比較濃的書卷氣。他說：“如果以體格區(qū)分，或可歸之于‘二王’；但就某些楷書結(jié)構(gòu)而言，則多具歐陽詢的筆意，一些行書作品，也有著今人啟功先生的韻致。宇大把古今名家的風韻雜揉為一，為我所用，從而寫出自己的面貌來，是不容易的，也是他重要成就之所在?！?/p>

三是鈕宇大學書是以深厚的學養(yǎng)為基礎，而自成一家。作者在《鈕宇大書藝》自序中說：“書法是持筆者的文化教養(yǎng)和才情、工力的外化，是綻放的心靈之花，做起來比繪畫、歌舞諸藝術(shù)都難，而也正因為難，才吸引了大多的讀書人孜孜以求?！彼┯[精思，豐厚學養(yǎng)，培固自己的文化根系。鈕宇大說：在書法藝術(shù)上，“企求創(chuàng)造的實踐，是對自己綜合素質(zhì)的綜合檢閱，也是對自己的藝術(shù)感覺、美學趣味以及人生體驗的全面測試?！边@種綜合素質(zhì)來自他的一切藝術(shù)積累，包括他通曉的音樂的節(jié)奏、旋律，繪畫的構(gòu)圖、色彩，舞蹈的流動、造型等，融入他的筆法、墨色、線條中。

鈕宇大精于書道，亦擅長篆刻治印。他的幾本書法集子均附有若干頁碼的印譜，十分搶眼，讓我愛不忍釋。他的印章或朱文或白文，形制不一，大小不同，或長或扁，或方或圓，或呈葫蘆狀，或作半月形，都非常好看。我特別喜歡他刻的“人壽年豐”“持之以恒”“上黨墨人”“歲歲平安”“有我”等幾方印章，或有金文之古樸，或有篆書之圓潤，均給人以賞心悅目的美感。

集鈕宇大治印之大成者，當推他于1995年以一冬之功完成的一百方《百辭頌壽》的巨幅篆刻作品。此作一石一辭，一百方印刻了一百句壽辭，每句壽辭字數(shù)多少不一，印型方圓形體各異，布局疏密有致，可謂鈕宇大篆刻作品中的精品。此作參加了《中日篆刻交流展》，受到廣泛好評。鈕宇大的這件篆刻作品，很好地說明他的篆刻是以他的書法為基礎的。它的布局、構(gòu)圖、守黑知白的藝術(shù)規(guī)律，處處與書法相通，而篆刻又促進、提高了他的筆藝技巧。鈕宇大有詩說到篆刻與書法的同道同理：“依類象形文字蒙，分朱布白苦經(jīng)營。宗漢不輸唐宋妙，一方錦繡一方城?！保ā墩摃^句》之三十八）

2014年10月23日