我喜歡《壞孩子》等。因為它會讓我進入現(xiàn)場，讓我感覺到語言的魅力，以及人性中隱藏的很多東西。這些零碎的東西，因一個事件而生成一枝柳條，柳條上一個一個芽，都有獨特的水分和姿態(tài)。內(nèi)心的情緒，化成矛盾、悲憫、內(nèi)疚、機趣、煩惱、無奈。它沒有告訴我們什么道理和知識，它只是呈現(xiàn)，然后生長。在生長中讓我們自己做出某種價值判斷，善惡、真假、美丑，以及這些詞匯之外的心情。

———趙石定（《大家》主編）

學群著力看取并記下的地方，不一定是別的人生可得“陶冶”處；節(jié)奏也不一定是別人能適應得了的，學群是緩慢的實踐者———他在蒼茫間緩慢甚至是遲疑地移動著……值得學群駐足觀察和懷念的，也是與旁人不一樣的人生風景。

———汪惠仁（《散文》主編）

學群兄的散文題材獨特，角度刁鉆，敘事冷靜，在看似平實的文字背后，深藏著生存的智慧與歷練。讀這樣的作品，相當于讓我們反復體驗了另一些不同的人生。

———聶作平（著名文化學者、作家）

在《散文》作編輯這么多年，學群在這里發(fā)文章、出書，我一直是責任編輯。誠如當年孫犁先生所倡導的，學群是一個純粹的寫作者，對于世事人生，對于自己要什么，有著清醒的認識。在眾多的人日漸浮躁的情況下，他不事張揚，堅持默默耕耘。十多年來，差不多每年都有散文入選優(yōu)秀作品年選。天津、福建等地的高考試卷先后將他的作品作為閱讀范文。默默者存，時間會帶走那些熱鬧一時的東西，我相信，學群的東西經(jīng)得住時間的考驗。

———鮑伯霞（《散文》編輯）

學群骨子里是個詩人，希望他不要忘記寫詩的才能。

———匡國泰（詩人、攝影家）

學群提出的是修補理論，即，修堤。身體是需要修補的。性既是本性的，又是方法的?；蛟S每一個人都會有性與情感的缺失，在青少年階段如何修補至關重要，人生一定有它必要的步驟，不可逾越。

———劉恪（文藝理論家，大學教授，博士生導師）

米蘭·昆德拉的《生活在別處》，很大程度上是對人的內(nèi)心孤獨感的隱性描摹。這種孤獨無論是一個人的存在，還是一個人在躁動的人群中存在，都是無所憑依的無助的飄浮之感。在《何以解憂》這部中篇小說中，一個典型的人物（作者敘述視角上的主角）馬大林始終是個受擠壓的人物形象，我更愿意把他看作是當代基層敘事的某種隱喻，一個無秩序群體的集體垮塌。馬大林生活在自己家鄉(xiāng)，在這里從事基層教育工作，與自己熟悉的家鄉(xiāng)人同在一所鄉(xiāng)村小學共事，按理說他應該很舒展、很幸福的。但他的意識似乎始終不能與現(xiàn)實通融，他的才干始終在人為的挫折中不能正常發(fā)揮，他在人群中的孤立程度不斷升級，以至于在自己的家鄉(xiāng)竟然找不到最終可以抵達的方向，這種人性的疏離感恰恰是“生活在別處”的典型的現(xiàn)世關照———生活在自己的土地上，卻有“生活在別處”的痛苦陌生之感。一個被田野包圍的僻靜的鄉(xiāng)間小學，外面有成熟的稻子、紅薯，有悠閑走動的牛羊，有懶懶躺在圈里的肥豬；里面有烤火讀書的孩子，有酒香四溢的小小的釀酒作坊，這些詩意的空間，很難與孤獨和絕望連在一起，而小說中的悖離感，正是作者在現(xiàn)象的背后找到了一把生銹的鑰匙，他打開了現(xiàn)實中存在的一把銹死的鎖，使我們看到了在游戲規(guī)則中惡意破壞秩序的某種扭曲的人性，同時也看到了游戲規(guī)則本身的缺漏。這部小說注重人性的深度發(fā)掘，敘述質量較高，是可以堅持的一個寫作方向。

———曉雪（《莽原》雜志社副總編）

在英語的世界里，讀讀漢語言文學，讀學群先生的文章。是我們備感親切而美好的時光。

———郭偉明（美國布魯克·海汶國家試驗室研究員）