陳 慶

（作者系《家庭教育與父母教育》一書編選者。選自《文匯報(bào)》2013-1-7）

上海人民出版社出版以中國(guó)教育家、兒童心理學(xué)家、現(xiàn)代兒童教育家陳鶴琴著述新編的《家庭教育與父母教育》一書，其中的家庭教育理論以及父母教育思想，是陳鶴琴探索并推進(jìn)中國(guó)化、科學(xué)化、民主化的兒童教育的基礎(chǔ)部分，也是他孕育的“活教育”思想的重要內(nèi)容。

陳鶴琴早年畢業(yè)于清華學(xué)堂，抱著學(xué)教育、教兒童的志向赴美留學(xué)。在美期間，深受實(shí)驗(yàn)教育的精神熏陶和進(jìn)步教育思想的影響。1918年獲哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院教育碩士學(xué)位。1919年，當(dāng)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和新教育運(yùn)動(dòng)興起之時(shí)，他抱著一顆救國(guó)之心回國(guó)，在南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)擔(dān)任兒童教育學(xué)和兒童心理學(xué)教授。陳鶴琴認(rèn)為：兒童是民族振興的希望，是社會(huì)文化的傳承者和創(chuàng)造者。因此，“對(duì)于如花含苞、如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他”。陳鶴琴了解在當(dāng)時(shí)歐美等國(guó)，尊重兒童個(gè)性、注重兒童發(fā)展的兒童教育得到普及，心理學(xué)的發(fā)展、實(shí)驗(yàn)法的運(yùn)用使兒童教育領(lǐng)域的研究也得以深化。西方更有哲人名言曰：20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)。反觀中國(guó)社會(huì)，蔑視兒童地位、摧殘兒童身心的封建陳腐觀念和態(tài)度還相當(dāng)嚴(yán)重。因此，在與眾多志同道合者共倡科學(xué)與民主的新教育事業(yè)中，他邊研究，邊開始了對(duì)中國(guó)兒童教育領(lǐng)域的探索和拓荒之路。

1920年12月起，陳鶴琴以自己剛出生的孩子為研究對(duì)象，進(jìn)行了808天的連續(xù)觀察和追蹤實(shí)驗(yàn)，成為我國(guó)以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法研究?jī)和睦戆l(fā)展的最早學(xué)者，并由此提出科學(xué)的兒童觀、教育觀。陳鶴琴視家庭為造就兒童健全人格最基礎(chǔ)、最重要的場(chǎng)所，并視父母教育為撫育身心健康兒童的關(guān)鍵所在。依據(jù)對(duì)兒童心理的長(zhǎng)期研究成果，他將所闡發(fā)的兒童學(xué)原理同時(shí)應(yīng)用于家庭教育的親身實(shí)驗(yàn)，他的孩子又有幸成為家庭“活教育”孕育的實(shí)驗(yàn)對(duì)象。通過精密觀察、實(shí)地研究和科學(xué)總結(jié)，1925年初，他的又一部早期著作《家庭教育》繼《兒童心理之研究》之后問世。他以“心理學(xué)具體化，教學(xué)法大眾化”的全新形式，精心論述了兒童心理的基本特點(diǎn)、兒童學(xué)習(xí)的性質(zhì)和原則，實(shí)證呈現(xiàn)了家庭教育的101條原則，“供負(fù)教育子女之責(zé)者之參考”，為中國(guó)父母?jìng)兲峁┝说谝徊楷F(xiàn)代的家庭教育通俗讀本。

1925年12月，《新教育評(píng)論》上發(fā)表陶行知撰寫的書評(píng)，贊譽(yù)《家庭教育》“是兒童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉”，“愿與天下父母共讀之”，成為兩位同時(shí)代的教育家為改造中國(guó)落后的教育現(xiàn)狀、共同推進(jìn)家庭教育與父母教育普及的印證。此后數(shù)十年，《家庭教育》再版十余次，受到教育界和民眾的普遍歡迎，成為中國(guó)現(xiàn)代教育史上的經(jīng)典著作之一，陳鶴琴也被公認(rèn)為“五四”新教育運(yùn)動(dòng)之后，我國(guó)現(xiàn)代家庭教育的開拓者和奠基人。

值得特別關(guān)注的是：在1920年代至1940年代的長(zhǎng)期教育實(shí)踐中，陳鶴琴持續(xù)不斷地豐富和宣傳家庭教育之內(nèi)涵，普及為人父母之道理，積極提供推進(jìn)父母教育和改進(jìn)家庭教育之良策。由此，我們不僅可以從他的著書立說(shuō)中，還可以從他的過往足跡里，了解他在家庭教育與父母教育方面的理論和實(shí)踐，感受他對(duì)兒童教育事業(yè)的赤誠(chéng)情懷。

陳鶴琴深知：家庭教育是需要指導(dǎo)的，兒童教育包括幼稚教育，是幼稚園、小學(xué)和家長(zhǎng)的共同責(zé)任。1927年，在支持陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校、開辟鄉(xiāng)村幼稚園、受聘擔(dān)任該校幼稚師范院院長(zhǎng)時(shí)，陳鶴琴已將家庭教育和兒童心理學(xué)納入鄉(xiāng)村師范生的課程，并曾親自授課。陶行知和陳鶴琴的學(xué)生，甘當(dāng)鄉(xiāng)村幼稚教育男教師的孫銘勛、戴自俺，都將《家庭教育》與《兒童心理之研究》視為“做中學(xué)”的活用教材。這一年，陳鶴琴在主編的《幼稚教育》月刊第二期上，特辟家庭教育一欄，供做父母的參與探討，他首先介紹自己的新作《家庭教育之原則》，歸納佐證提出了父母教育孩子的7條重要原則：教小孩子要從小教起，教小孩子開始要教得好，父母事事應(yīng)當(dāng)以身作則，要采用游戲式的教育法，以及自助法、替代法和鼓勵(lì)法。

1932年4月4日，是民國(guó)時(shí)期誕生的中國(guó)第一屆兒童節(jié)。在蔡元培親題“兒童節(jié)特刊”的上?！渡陥?bào)》專版上，陳鶴琴發(fā)表了《在兒童節(jié)告全國(guó)成人們》。他宣傳新教育的兒童觀、教育觀，更呼吁“我們現(xiàn)在第一急務(wù),是要把兒童當(dāng)作兒童看待”。次年，在眾多教育名家的積極支持下，中華慈幼協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了《現(xiàn)代父母》月刊，受邀擔(dān)任名譽(yù)主筆的陳鶴琴，寫下了《現(xiàn)代父母》發(fā)刊辭。他明確提出發(fā)行目標(biāo)，“就是抱著這個(gè)宏愿，認(rèn)定改進(jìn)兒童教育要先從父母教育著手”，“內(nèi)容方面，注重父母的人格，父母的身體，父母的知識(shí)和技能，以及撫養(yǎng)兒童的常識(shí)和家庭教育的各種材料?！鞭k刊同仁在共識(shí)中努力，《父母教育》成為廣受歡迎的讀物。

1934年兒童節(jié)來(lái)臨，陳鶴琴在上?！稌r(shí)事新報(bào)》的慶祝特刊上發(fā)文：《兒童教育的根本問題》，他舉要向國(guó)人闡述如何使兒童達(dá)到身心兩方面的健全發(fā)展，如何培養(yǎng)兒童的服務(wù)習(xí)慣，父母教育、尤其是女子教育與兒童教育的關(guān)系和重要意義。

同年的《現(xiàn)代父母》第九期上，陳鶴琴通過《以現(xiàn)代人的眼光談?wù)劶彝ソ逃芬晃?，傳遞“有了良好的父母教育，然后才有良好的兒童教育”的理念。他剖析中國(guó)當(dāng)父母的，素來(lái)在對(duì)于兒童教育觀念和行動(dòng)上存在的錯(cuò)誤，提倡我們應(yīng)先去宣傳普及父母教育，“使得個(gè)個(gè)當(dāng)父母的，知道怎樣去盡他父母的責(zé)任”，“當(dāng)父母是世界上最大的事，也需要一種藝術(shù)”。因此，陳鶴琴前瞻性地倡議：“在今后的學(xué)校教育中，我們也應(yīng)該列入父母教育一項(xiàng)才對(duì)?！彪m然陳鶴琴已在創(chuàng)辦的工部局女子中學(xué)，先行邁出了這一步并曾親自上課，但他還主張：家庭教育的成功，有賴于父母的協(xié)力合作，所以男女學(xué)生都應(yīng)該接受這種特殊教育的訓(xùn)練。

1935年8月1日，在國(guó)民政府接受有識(shí)之士的提議、宣布實(shí)施中國(guó)的“兒童年”當(dāng)日，陳鶴琴在上海《新聞報(bào)》上提出“為整個(gè)中華兒童謀幸?！钡摹熬艞l宏愿”，其中就包括“愿今后全國(guó)的父母?jìng)?，都具有教育常識(shí)，切實(shí)了解兒童心理和兒童期的價(jià)值”；“愿全國(guó)的婦女們，都自覺著母性的偉大，注意胎教和妊娠期的衛(wèi)生，造就優(yōu)良和健全的國(guó)民”；“愿全國(guó)的父母、導(dǎo)師以及全國(guó)的成人們，隨時(shí)隨地本著‘幼吾幼以及人之幼’的古訓(xùn)，各就自己能力所及之處，保育兒童，救濟(jì)兒童，感化兒童”。

兒童的生長(zhǎng)離不開健康的環(huán)境。1930年代中期，陳鶴琴自歐洲考察新教育歸來(lái)，進(jìn)一步豐富了自己為兒童營(yíng)造大環(huán)境的教育理念。1935年10月，他在《東方雜志》上發(fā)表《為兒童造良好的環(huán)境》，通過分析列舉游戲的環(huán)境、勞動(dòng)的環(huán)境、科學(xué)的環(huán)境、藝術(shù)的環(huán)境（音樂、圖畫、審美）、閱讀的環(huán)境對(duì)兒童生長(zhǎng)教育的重要作用，提請(qǐng)身為父母的明解重視。1937年，在《現(xiàn)代家庭》雜志上，陳鶴琴還發(fā)表了《家庭娛樂》一文，文章從家庭到社會(huì)，廣泛而細(xì)致入微地提倡創(chuàng)建身心健康、豐富多彩的現(xiàn)代家庭生活環(huán)境，針對(duì)父母教育、兒童生長(zhǎng)環(huán)境作出新補(bǔ)充。在上海的辦學(xué)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中，陳鶴琴還積極倡導(dǎo)學(xué)校、社會(huì)和家庭共同來(lái)創(chuàng)設(shè)兒童教育的大環(huán)境。

1930年代末，陳鶴琴曾在上海中華星期學(xué)術(shù)講座上演講《中華現(xiàn)階段之父母教育》，引起熱烈反響。他比較中西教育的差異，闡述兒童的天性大要，談?wù)摳改附逃脑瓌t的演講內(nèi)容，又經(jīng)《現(xiàn)代家庭》雜志轉(zhuǎn)載。此前直至40年代末，陳鶴琴通過報(bào)刊雜志、“空中教育講座”等形式，一直是多方面地向社會(huì)宣傳兒童期的價(jià)值，兒童生理和心理特點(diǎn)對(duì)正確實(shí)施家庭教育的意義，以及怎樣做父母、怎樣教小孩子的活教育方法。

抗戰(zhàn)烽火的40年代初，陳鶴琴?gòu)纳虾］氜D(zhuǎn)江西辦學(xué)，在創(chuàng)立的國(guó)立幼稚師范學(xué)校，他專門開設(shè)了“以兒童和父母教育為重要資料”，與兒童心理、幼稚教育、兒童保育等科盡量聯(lián)絡(luò)得以貫通的家庭教育課程。這是陳鶴琴為培養(yǎng)理想的中國(guó)幼稚師資夙愿而鋪設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。開設(shè)這門課程的目標(biāo)是：“使學(xué)生認(rèn)識(shí)家庭教育的意義與重要；使學(xué)生明了教養(yǎng)兒童的合理方法；使學(xué)生具有愛好兒童的熱忱、養(yǎng)護(hù)兒童的技能”。陳鶴琴于抗戰(zhàn)勝利之際擬定完成的《家庭教育課程標(biāo)準(zhǔn)草案》，成為學(xué)校呈報(bào)國(guó)民政府教育部的三項(xiàng)課程標(biāo)準(zhǔn)之一。1945年8月，陳鶴琴重返上海為戰(zhàn)后重建繼續(xù)辦學(xué)，在他創(chuàng)辦的市立幼稚師范和國(guó)立幼稚師范?？茖W(xué)校中，家庭教育仍被列為學(xué)生的重要課程。

教育家陳鶴琴為民族振興、為兒童健全人格的培育，不斷宣傳，多方普及具有現(xiàn)代科學(xué)、民主內(nèi)涵的家庭教育和父母教育，不僅切合了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的迫切需要，而且對(duì)于21世紀(jì)的今天的教育實(shí)踐和理論研究，仍具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，這些曾經(jīng)貫穿在他教育實(shí)踐中的相關(guān)著述，也依然彌足珍貴。1950年代，陳鶴琴及其教育思想受到了錯(cuò)誤的評(píng)判。在解放思想、撥亂反正時(shí)期的前后，歷盡坎坷、耄耋之年的陳鶴琴多次殷切希望能收集、整理他所留下的教育著作，匯集成書，留存后世，留給從事教育的工作者們。他心系“一切為兒童”，期盼盡其一生倡導(dǎo)的教育精神、科學(xué)方法和“活教育”的理念能得到發(fā)揚(yáng)光大。如今，他的數(shù)百萬(wàn)字的著述早已匯集成全集、專著，而繼續(xù)發(fā)掘、整理和出版的這本新編《家庭教育與父母教育》，也正是懷著對(duì)老教育家的敬意，為實(shí)現(xiàn)老教育家的心愿而作的努力。