衛(wèi)立業(yè)

山西省臨猗縣牛杜鎮(zhèn)王寮村西，有一座古老而肅穆的陵園，這就是2400多年前晉國富甲天下的巨商猗頓的陵園，人們尊他為中國商祖、晉商祖師。

陵園坐北向南，占地面積6000多平方米。陵園大門為3間古典建筑，飛檐翹首，古樸莊嚴(yán)。門楹上書“猗頓陵”，兩側(cè)楹聯(lián)為：“興三園畜五牸富甲天下，利國家濟(jì)九州譽(yù)滿乾坤。”陵園的中軸線，是一條寬敞的南北通道，直達(dá)猗頓閣。通道正中，豎有一尊4米高的猗頓石雕像，面容慈祥，黑髯拂動，衣著古樸，神采奕奕，左手執(zhí)桑，右手捧桃。石雕的牛、馬、豬、羊、雞五畜，活靈活現(xiàn)地陳列在雕像四周。向北為一處青磚砌瓷的高大寬闊的陵臺，有12級臺階，上建有磚砌的拱門牌坊，上書“猗頓墓”，兩側(cè)聯(lián)為：“高風(fēng)著四海賢名永在，偉績照千秋光熱常存?！痹椒婚T，正前方是一墓碑，上書“古猗頓之墓”。古墓高達(dá)6尺，青磚瓷邊，四周花草茂盛，松柏成行。古墓后面，建有“聚賢亭”。亭柱有楹聯(lián)，上聯(lián)“陶朱朱陶，三致千金”，下聯(lián)“猗頓頓猗，五牸盛名”。所謂“聚賢”，即陶朱、猗頓并稱的意思。雕像東面是猗頓祠，祠門楹聯(lián)上書：“為國奉獻(xiàn)正氣參天地，濟(jì)貧扶困丹心貫古今?！膘魞?nèi)塑有猗頓坐像，左右分別豎有清道光十七年武士郭玉成“憶夢”碑、《重修周逸民猗頓氏墓記》和1996年《興修猗頓陵碑記》。據(jù)傳，該祠額“猗頓祠”三字，為明代崇禎皇帝親筆御書。雕像西面建有一排長廊，廊下繪有猗頓養(yǎng)五牸、植三園、急公奉餉、濟(jì)貧扶困等壁畫。廊柱懸掛金字楹聯(lián)：“學(xué)猗頓急公奉餉保國家功垂千秋；效先賢樂善好施濟(jì)貧民德貫古今。”陵園里，除建筑外，在其余4000平方米的面積上，植有林木。每到春天，園內(nèi)梧桐蔽日，楊柳似煙，松柏碧綠，百花爭艷，花蝶飛舞，鳥鵲爭鳴。

這里，是省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，保留著古往今來多少憑吊古墓者的詩詞墨跡。每年一到清明節(jié)，四周村民便紛紛前來掃墓祭祀。同時，家家戶戶定要吃“冷面”。幾千年來，人們就是用這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗緬懷著這位商賈前賢。

探求生路 問計(jì)陶朱

猗頓并不姓猗，他本姓王。因他在猗地落戶，在猗地致富，歿后又埋葬在猗地，故稱猗頓。

猗頓的老家在魯國（今山東）肥城，祖祖輩輩為耕讀人家。猗頓年幼時，家境貧寒，13歲時父母雙亡，到20歲時還未娶妻成家，過著“耕則常饑，桑則常寒”的苦難生活。艱苦的環(huán)境，貧困的歲月，造就了猗頓剛強(qiáng)而富有理想的性格。他決定離鄉(xiāng)背井，奔走天涯，尋求生存之路。

那時諸侯爭霸，戰(zhàn)火不休，尸骨盈野，民不聊生。猗頓離開家鄉(xiāng)，孤身只影，四處求生。后沿途乞討，來到晉地安澤山，以打柴為生。當(dāng)?shù)匾粦羧思乙娝艺\老實(shí)，勤勞能干，便把女兒許配給他，做了過門女婿。但成家立業(yè)并未給猗頓帶來歡樂，相反，因增丁添口，使他更加舉步維艱，度日如年。

正當(dāng)猗頓感覺前途茫茫，走投無路的時候，他聽到“三致千金”的陶朱公大名，決定向這位商賈巨富陶朱公請教致富門路。

陶朱公，原名范蠡，春秋末年越國大夫，字少伯。越國為吳所敗時，他隨越王勾踐赴吳為質(zhì)三年?；卦胶笾酵跖P薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，后以三千兵馬滅了吳國。范蠡是復(fù)仇滅吳的第一號人物，可謂功業(yè)蓋世，名垂青史。當(dāng)越王勾踐取得全面勝利的時候，范蠡看到越王是個“只可共貧賤而不能共富貴”的人，便急流勇退，隱姓埋名，辭官出走，獨(dú)駕扁舟，游于江湖。他先到了齊國，改名叫鴟夷子皮，后又到了魏國陶地（今山東定陶西北），改名為陶朱公。陶朱公以為，陶地居天下之中，諸侯四通，最宜在此經(jīng)商，于是就在這里定居下來。十年之中，三致千金。能聚能散，時稱巨商。陶朱公以其大政治家的眼光觀察市場，認(rèn)為物價的變化直接受供求關(guān)系的制約，需求大物價就高，需求小物價就低。因此。他主張谷賤時可以大量收購，谷貴時再平價售出，這是符合經(jīng)商大道的。他還認(rèn)為，只知一味賺錢理財并不是個好商人，能聚能散才是經(jīng)商者的可貴品質(zhì)。根據(jù)這樣的經(jīng)商理論，他聚財有道，散財有方。人們完全可以想象，猗頓向陶朱公這樣一位具有高尚商業(yè)道德和高瞻遠(yuǎn)矚經(jīng)商謀略的高人求教，會對他以后的發(fā)展產(chǎn)生怎樣巨大的影響！

陶朱公致富后，曾周游來到晉國的河?xùn)|盆地，先后居住在運(yùn)城的陶村和臨猗的孝義村（今太范村）?，F(xiàn)太范村范家巷大門上“陶朱故里”巨幅匾額尚在。猗頓在這里拜見了陶朱公，陶朱公熱情地接待了他。兩人一見如故，促膝長談。陶朱公根據(jù)古郇的地理環(huán)境和自然條件，傳授他八字真經(jīng)——“子欲速富，當(dāng)畜五牸”（牸：雌性的牲畜）。說得明白點(diǎn)，就是你想很快致富嗎？那就得畜養(yǎng)牛、馬、豬、羊、雞五種母畜。

猗頓和陶朱公這一會面，成為中國商業(yè)史上的千古佳話。這八個字的致富真經(jīng)，在千百年的流傳中，也形成了一條眾所周知的俗諺——“若要富，養(yǎng)五母”。直到今天，這一俗諺仍是農(nóng)家致富的有效法寶。

精養(yǎng)“五牸” 發(fā)展畜牧

猗頓經(jīng)陶朱公指點(diǎn)迷津，心里豁然開朗。他看到古郇大地南倚中條山，北枕峨嵋?guī)X，山下是鹽池，中帶涑水，土地肥沃，水草茂盛，正是一個發(fā)展畜牧業(yè)的天然王國，便毫不猶豫地從老家接來老婆孩子，在王寮村西澤灘搭起草棚，安起家來，開始他的畜牧計(jì)劃。

“子欲速富，當(dāng)畜五牸”，猗頓深知陶朱公這話的內(nèi)涵。但對一個手無分文的窮儒來說，談何容易！休說“五牸”，就是“一牸”，又從何而來？

但猗頓是剛強(qiáng)的，是一位有志氣、有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人。只要識破迷津，看到希望，哪怕有天大的困難，他也會堅(jiān)定不移，百折不撓，一步一個腳印地去拼搏的。

“五母”之中，有大有小，有貴有賤。猗頓決定先從買小的、賤的入手，由一到二，由三到四，逐步實(shí)現(xiàn)“五母”俱全。

為先買來“一母”，他下到鹽池，擔(dān)鹽曬鹵，賺來苦力錢，先買母雞，隨后再買母羊，因養(yǎng)雞養(yǎng)羊均不缺飼料，出門遍地是青草，青草中不缺草籽和小蟲，因此，雞羊繁殖都很快。猗頓讓家人照料羊群與雞群，自己仍下鹽池賣苦力賺錢，繼而又買回了豬、牛、馬等母畜?！拔迥浮敝饾u齊全了，繁殖發(fā)展也就開始了。人常說：“母牛生母牛，三年五頭牛。”又說：“母羊生母羊，三年擠倒羊圈墻?！睕]幾年工夫，猗頓的牛、馬、豬、羊、雞便多了起來。endprint

隨著畜牧業(yè)的興盛壯大，遠(yuǎn)近越來越多的貧民前來投奔猗頓。猗頓是來者不拒，盡力安置。漸漸地，圍繞著他的居住地形成了一個大村落，這就是后來人們所稱的猗頓城。據(jù)載，此城位于王寮村北一公里處，地勢高險，城郭九里有三。唐安史之亂后，叛將李懷光派兵駐守，被唐將馬逐攻破，現(xiàn)遺址尚存。后因管理畜群的分工越來越細(xì)，為合理利用這眾多的人力，有計(jì)劃、有組織地發(fā)展畜牧業(yè)，猗頓經(jīng)過一番精心策劃，又在方圓數(shù)十里的地方，合理布置了許多個畜牧點(diǎn)，每一個畜牧點(diǎn)自然形成了一個村落。猗頓派自己的兒子王寮、王景、王見分住在三個畜牧點(diǎn)上，與眾人一起經(jīng)營畜牧。后來，這三個畜牧點(diǎn)便以他三個兒子的名字為村名。王景、王見的村民稱王寮的村民為“大哥村的人”，每年清明節(jié)給猗頓掃墓，“大哥村的人”不到場掃墓不能開始。

猗頓是一個善于動腦子的人，更是一位致力于改革創(chuàng)新的人。在畜牧業(yè)經(jīng)營實(shí)踐中，猗頓不斷探索，不斷改革，總結(jié)出一系列完整的飼養(yǎng)畜禽的珍貴經(jīng)驗(yàn)。猗頓曾編著有《箴言集》一書，內(nèi)容分為“畜牸篇”、“畜禽篇”、“三園篇”、“制鹽篇”、“交易篇”、“養(yǎng)生篇”六部分。在“畜牸篇”中，他寫道：“畜牸者，堪為好也，因留子以為種。惡者更換，不失本利。坐畜駒犢，懷子孕者，盛也！”其意是說，對母畜培育，擇優(yōu)留作種畜，對劣的、弱的更換，多養(yǎng)懷崽母畜才能興旺發(fā)達(dá)。同時，他還總結(jié)出“遠(yuǎn)交不宜近配”的方法，從外地選購回優(yōu)良種畜，與本地的上等母畜交配，培育出更加健壯俊美的新一代畜群。

在畜禽飼養(yǎng)方面，猗頓總結(jié)出“牛者頓足，馬者夜飽，其壯也”，“羊行自飽，寒陽暑陰址”，“牸食之鹽，壯也”。對蛋雞，則采用“斗米養(yǎng)千雞”的辦法，即將一斗米煮熟，發(fā)酵，拌水?dāng)嚾腚s草，以泥土封嚴(yán)，20天后打開，便會生出無數(shù)白胖胖的曲蟲，人稱“糞蟲”。此蟲肉含大量的蛋白質(zhì)，雞最愛吃。此法不僅降低了養(yǎng)雞成本，而且在短時間內(nèi)，雞會增肉，多產(chǎn)蛋，蛋兒大，收益格外明顯。

在牛馬群中，有個讓猗頓甚為憂慮的現(xiàn)象，就是經(jīng)常出現(xiàn)雄性牲畜互相咬斗的情況。雄馬之間，你咬我踢；雄牛當(dāng)中，你頂它撞。除了咬斗時雙方都有傷殘外，整個畜群也被擾得不能安寧。為尋求解決的辦法，猗頓廣泛聽取人們的意見。有個飼養(yǎng)牲畜的人名叫尤智，向他建議說：“入宮的男子被割去睪丸，就可消除性欲，然后讓這類人服侍后妃，便避免了性騷擾。或許制伏這些雄性牲畜，也可用這辦法?！边@話對猗頓很有啟發(fā)。但割閹牲畜，在這之前并沒有先例。為慎重起見，他先從豬身上做試驗(yàn)，終于取得了成功，然后再在牛、馬身上做試驗(yàn)。凡經(jīng)過割閹的牲畜，在畜群中，表現(xiàn)平靜與安寧，同時，上膘快，有氣力。尤其是經(jīng)過割閹的雄性騾馬用在運(yùn)輸上，完全沒有了未割閹時的那種暴躁，卻又保持著雄性牲畜的健壯和耐力。2000多年來，人們用割閹牲畜的方法，使牲畜服服帖帖地為人類服務(wù)。

經(jīng)猗頓培育的牲畜，個個膘肥體壯，生龍活虎。特別是大黃牛，頭顱碩肥，骨架高大，身軀壯實(shí)，毛色純正，舉步有力，使役輕快。同時，肉質(zhì)鮮美，營養(yǎng)豐富。直到今天，晉南的大黃牛、高個子驢，仍然是聞名遐邇的。

廣植“三園” 墾荒種糧

在發(fā)展畜牧事業(yè)中，猗頓看到古郇這方天地除水澤草茂，可以放牧牲畜外，還有廣闊荒蕪的黃土地閑置著。如果給予開發(fā)利用，既可以解決人們的吃飯問題，又可以安置流民，收到良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益。于是，他又實(shí)施了另一個致富藍(lán)圖——組織民眾，開荒種糧，廣植“三園”。

所謂“三園”，即桃園、杏園、桑園。據(jù)說，當(dāng)年桃園面積很大，占地27頃。培育的桃樹品種多達(dá)200種，其形狀、色、澤、味各有千秋。有早熟可趕上端午節(jié)的“五月鮮”，有晚熟的“八月桃”，有常見的白里透紅的“美人醉”，還有純色玉白的銀杏桃和肉嫩多汁、甘甜清脆的“雪里紅”?？上Ш髞泶蠖际髁?，只留下400多畝的桃園遺址。當(dāng)?shù)厝藗冊谇迕鞴?jié)給猗頓掃墓時，總要折枝桃花插在古墓上，以此表達(dá)后人的懷念之情。

杏園是猗頓最早栽培的，占地20頃。杏園里的杏樹后來遍植郇瑕大地。峨嵋山、中條山的坡地上，片片杏林，一望無際。所產(chǎn)鮮杏，品種多達(dá)30余種。杏子個大，面光，色澤鮮艷，皮薄肉厚，核小而離，仁白甜脆，汁多味香，歷來被譽(yù)為我國傳統(tǒng)的營養(yǎng)佳品。如今蒲州的伊杏、峨嵋?guī)X上大小嶷山的嶷杏都是很有名的。

桑園是猗頓從他的故鄉(xiāng)魯?shù)匾浦捕鴣淼?。古時有這樣一條俗諺：“魯桑百，豐錦帛?！币馑际钦f，魯?shù)氐纳Ｈ~質(zhì)量高，只要魯桑栽得多，蠶絲好，高檔的絲織品就豐富了。猗頓生活的那個時代，中國還沒有棉花，那時窮人穿的是葛麻，富人穿的是絲綢，所以蠶絲業(yè)很興盛。農(nóng)家只要種田，就要養(yǎng)蠶，所謂“農(nóng)桑之家”就是種田、養(yǎng)蠶并舉的意思。猗頓從故鄉(xiāng)魯?shù)剡x購回上好的桑種，運(yùn)回猗地，精心栽培，取得經(jīng)驗(yàn)，然后推廣。他的桑園原有十幾頃那么大，他一面大量培植幼苗，供人索取，推廣優(yōu)質(zhì)魯桑品種，一面組織養(yǎng)蠶。為繅制生絲，他還辦起了繅絲加工廠，人們稱為“繡花園”。據(jù)說，當(dāng)年郇瑕所出產(chǎn)的絲綢，曾一度與魯帛齊名。后來，棉花傳入中國，大眾化的紡紗、織布代替了頗費(fèi)功力的絲織帛，養(yǎng)蠶業(yè)漸漸衰落了，優(yōu)質(zhì)的魯桑也隨之退化，但“桑園地”卻成為供后人緬懷先賢歷史功績的一塊神奇的土地。

制鹽販鹽 大搞運(yùn)輸

猗頓是一個永不疲倦、永不滿足的人。當(dāng)畜牧業(yè)得到壯大，農(nóng)耕恢復(fù)，有了雄厚的資本時，他又計(jì)劃著制鹽。他想，鹽是人們的生活必需品，是關(guān)系到國計(jì)民生的大事。古郇近在河?xùn)|鹽池，自己又有著成群的騾馬，是搞運(yùn)輸最有利的條件。如將本地池鹽販運(yùn)到外地，那銷路將是很大的。這樣，一方面可以緩解池鹽的積壓與滯銷，另一方面可以使畜力、人力投入新的生產(chǎn)，擴(kuò)大經(jīng)營，一舉兩得。

古河?xùn)|鹽池，南限中條山，北依郇瑕地，面積90多平方公里。相傳在古洪荒時代，這里是個內(nèi)海，孤山、稷王山、中條山均為海島。洪水過后，海水蒸發(fā)沉淀，淤結(jié)成鹽湖?！渡胶＝?jīng)》卷三曰：“景山南望販鹽之澤?！睍x人郭璞注：“即鹽池也，今河?xùn)|猗氏縣?！丙}池鹽因受其特殊自然地理環(huán)境影響，不需要人工煎熬、大鍋蒸煮，主要是靠風(fēng)吹日曬自然結(jié)晶成鹽，成本低，鹽質(zhì)好，產(chǎn)量高。明代編纂的《河?xùn)|鹽法志》記載著古代關(guān)于“鹽南風(fēng)”的傳說，說鹽湖的風(fēng)景是從南面中條山上的“鹽風(fēng)洞”里刮出來的，鹽風(fēng)洞是由神來主宰的，“仲夏應(yīng)候風(fēng)出，聲隆隆然，俗稱鹽南風(fēng)，鹽花得此，一夕成鹽”。endprint

對于制鹽曬鹽，猗頓已是輕車熟路。他組織人力，墾地為畦，向畦內(nèi)澆灌鹵水，這樣能擴(kuò)大曬鹽面積，又可縮短曬鹽時間，五天便可成為食鹽，色若白帆石。據(jù)說，這種墾畦曬鹽法，便是猗頓在制鹽實(shí)踐中摸索出來的。唐代柳宗元在《晉問》一文中，曾對“墾畦澆曬”制鹽作了精彩而形象化的描述：“溝塍畦畹，交錯輪困，若稼若圃。敞兮勻勻，漁兮鱗鱗；邐紛屬，不知其垠?！狈Q其為劃時代的變革。

池鹽曬出來了，如何運(yùn)出去？猗頓經(jīng)考察后，組織人力，開辟了兩條運(yùn)輸主線：一是在中條山開出一條運(yùn)輸線，使畜馱車載池鹽，從山的北腳下運(yùn)往山南，銷往齊、魯各地；二是由禹都經(jīng)古郇向西黃河渡口修了一條百余里長的“鹽車路”，讓池鹽渡過黃河，運(yùn)往秦地城鄉(xiāng)，并通過秦地銷往西域，以至伊朗、阿富汗等地。

運(yùn)輸?shù)缆烽_通了，車輪的滾滾聲，馱鈴的叮當(dāng)聲，日夜響徹運(yùn)鹽路上。車?yán)R馱，一批又一批的運(yùn)輸隊(duì)，源源不斷地將池鹽運(yùn)往各地。猗頓就這樣邊曬邊運(yùn)邊銷，經(jīng)年不息。運(yùn)輸隊(duì)的路越走越遠(yuǎn)，鹽的銷路越來越廣，所取得的經(jīng)濟(jì)利益自然也是難以估量的。猗頓所經(jīng)營的販鹽運(yùn)輸業(yè)，出現(xiàn)了繼畜牧業(yè)空前發(fā)展后的又一高峰。

時至今日，被人們稱為當(dāng)年猗頓運(yùn)鹽通往秦地的古老的“鹽車路”，還逶迤不斷地盤踞在王寮村南和古郇大地上。試想，當(dāng)年諸侯各霸一方，征戰(zhàn)不息，在這兵荒馬亂的年代里，猗頓的池鹽運(yùn)輸隊(duì)如何能安全通行呢？民間傳說猗頓是“圣人”，暗中有神靈保護(hù)，不論遇到什么艱難險阻，都會化險為夷。實(shí)則是，猗頓致富后，能廣施仁義，急公奉餉，濟(jì)貧扶困，因而處處受到官民的愛戴和擁護(hù)。加之，鹽是人們生活的必需品，因此，雖處亂世中，猗頓的運(yùn)輸隊(duì)卻能通行無阻。

司馬遷《史記·貨殖列傳》曰：“猗頓用鹽起。”意思是說，貨幣交換從此興起，經(jīng)商是從販鹽開始的。這就奠定了猗頓在中國商業(yè)史上的商祖地位。

遠(yuǎn)通西域 經(jīng)營珠寶

猗頓的池鹽運(yùn)輸隊(duì)是以運(yùn)輸為主的，但同時也是一支畜牧業(yè)的宣傳隊(duì)，還是一支珠寶的收購隊(duì)。

這支池鹽運(yùn)輸隊(duì)所到之處，那一匹匹膘肥體健的騾馬，便成了猗地畜牧群的活標(biāo)本，招人喜愛。人們自然要詢問猗地畜牧業(yè)的情況，于是猗地畜牧業(yè)便得到廣泛的傳播。各地耕田需要牛的，就來猗地選買大黃牛；運(yùn)輸缺騾的，就來猗地選取馱騾；駕車缺馬的，就來猗地選買優(yōu)種馬；甚至屠宰業(yè)缺豬少羊的，也都來猗地選買豬羊。因此，運(yùn)輸業(yè)的興起，又大大促進(jìn)了畜牧業(yè)的發(fā)展。

池鹽運(yùn)輸隊(duì)的鈴聲越響越遠(yuǎn)，向西響遍秦地的城鄉(xiāng)，又跨過秦的境界，通向西域。那時的兩域出產(chǎn)的各種各樣的珍奇寶物，是內(nèi)地少有的。內(nèi)地的池鹽，也是他們難得的貨物。就這樣，每次池鹽運(yùn)到西域，準(zhǔn)能換回許許多多珍珠、瑪瑙、玉石等。珠寶見得多了，猗頓就成了珠寶鑒賞的權(quán)威，真的假的，優(yōu)的劣的，一經(jīng)猗頓過手，就會不差分毫。

猗頓把源源不斷地從西域各地帶回的珠寶，經(jīng)過鑒定分類，標(biāo)明檔次和價格進(jìn)行交易。這樣，很自然地又在猗地開發(fā)了第三種經(jīng)營業(yè)務(wù)——珠寶業(yè)。猗頓既是珠寶業(yè)主，又是珠寶鑒賞家。

珠寶業(yè)的出現(xiàn)，又把猗頓的社會聲譽(yù)推向一個新高峰。內(nèi)地諸侯國中上層社會的貴族們找他鑒定珠寶，就連珠寶商在珠寶交易時也請他鑒定珠寶的真?zhèn)蝺?yōu)劣。漢朝劉安《淮南子·泛論訓(xùn)》云：“玉工眩玉之似碧盧者，唯猗頓不失真情?！币虼耍髦T侯國的權(quán)貴們當(dāng)時誰也不敢小看猗頓。猗頓除富比王侯外，還真的與王侯們“分庭抗禮”了。

猗頓的一生，經(jīng)營了畜牧業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、珠寶業(yè)。這“三業(yè)”都取得了輝煌的成就。從他所開創(chuàng)的事業(yè)中可以看出，他畜牧業(yè)成就的取得，憑的是那股堅(jiān)定不移的執(zhí)著精神；運(yùn)輸業(yè)成就的取得，憑的是他高瞻遠(yuǎn)矚的謀略；珠寶業(yè)的成就，憑的則是他那種非凡的悟性。正是因執(zhí)著、謀略、悟性集于一身，猗頓才有了富甲天下、功蓋于世的盛名。

多財善賈 能聚能散

猗頓經(jīng)過多年的苦心經(jīng)營和發(fā)展，終于成為一個“其息不可計(jì)，富擬王公”，與陶朱齊名，馳名天下的大富翁，史稱“陶朱猗頓之富”。

猗頓致富后，富而有德，能聚能散，心系天下，廣施仁義，恤孤憐貧，賑濟(jì)一方?？ｄ乘?，興灌溉，為民造福。太史公贊曰：“長袖善舞，多財善賈，其猗頓謂乎！”又稱他“其財能聚，又復(fù)能散”，聚財有道，散財有方，立功立德，更體現(xiàn)在這個“散”字上。

說猗頓聚財有道，首先是他對事業(yè)有著執(zhí)著的追求和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。猗頓本是一個窮儒，他走投無路時，是陶朱公給他指點(diǎn)了迷津，讓他從畜牧業(yè)入手。猗頓白手起家，不怕艱難，毅然出賣苦力，下池?fù)?dān)鹽，用賺來的血汗錢買回一只只母雞、一只只母羊。由“一母”發(fā)展到“五母”俱全，由“五母”發(fā)展到牛、馬、豬、羊、雞成群。這些全憑他堅(jiān)強(qiáng)的信念和不屈不撓的拼搏精神。據(jù)說，猗頓當(dāng)年總是足蹬草鞋，身著葛衣，每日凌晨將羊群趕到草灘，自己又急忙下到鹽池。天長日久，便踏出一條十余里長的深溝。人們稱它為“羊道溝”，至今遺址尚在。

猗頓充分發(fā)揮自己的智謀和才能，將事業(yè)不斷推向前進(jìn)。畜牧業(yè)的興盛壯大，是猗頓執(zhí)著追求的體現(xiàn)。制鹽販鹽，則展示出他的聰穎和智慧。由于戰(zhàn)亂，食鹽變得緊缺。猗頓認(rèn)為，一是自己有池鹽的豐厚資源，二是自己有足夠的運(yùn)輸條件和開采力量，于是，他便毫不猶豫，抓住時機(jī)，組織人力，制鹽外運(yùn)。從而開辟了一條極為顯赫的商業(yè)路線，進(jìn)一步把事業(yè)推向了高峰。運(yùn)輸隊(duì)將池鹽送往西域各地，換回了大量珠寶，猗頓又不失時機(jī)地將珠寶推向市場，廣為交易，更顯示了他的智慧和才能。

說猗頓聚財有道，還在于他致力于改革，不斷創(chuàng)新。在畜牧業(yè)管理中，猗頓采取擇優(yōu)汰劣、培育優(yōu)種措施，割閹牲畜、遠(yuǎn)緣交配的做法，以及“牛者頓足，馬者夜飽，牸食鹽壯”和“斗米養(yǎng)千雞”的經(jīng)驗(yàn)，使他的畜群在數(shù)量與質(zhì)量上取得了突破性的發(fā)展。

聚財有道使猗頓成為百萬巨富，而散財有方才是他生命的真正精華。猗頓散財主要表現(xiàn)在四個方面：

一是安民樂業(yè)，保障生存。猗頓富了，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，投奔他的人越來越多，有老有少，還有攜家?guī)Э诘?。為使大家有個落腳之地，猗頓在居住的王寮村東，建造了一幢幢寮宅，設(shè)立了灶膛炊具，備齊了米面。同時，又開鑿了三眼甜水井，以保證人們的吃住安樂。在人員活計(jì)安排上，猗頓根據(jù)不同情況分別對待。年富力強(qiáng)的漢子曬鹽運(yùn)輸，中年男子飼牛喂馬，年長者放羊割草，青年女子養(yǎng)蠶繅絲，老年婦女養(yǎng)雞孵雛。劁豬騸馬，醫(yī)治牲畜，燒火做飯，種瓜點(diǎn)豆，均有人干。猗頓熱情接待，盡力安排，使人人各盡其能，有事可做。猗頓憑借事業(yè)的發(fā)展，為投奔他的人安置了生活；又依靠這眾多的人力，促進(jìn)了事業(yè)的不斷發(fā)展和壯大。endprint

二是開荒控堿，發(fā)展農(nóng)耕。2400多年前的古郇大地，水澤面積很大，多是鹽堿區(qū)，雜草叢生，不易生長田禾。特別是中條山下，東起安邑，西至蒲州，鹽池像一條白色的帶子蜿蜒數(shù)千里，人稱“百里鹽池”。猗頓雖為商賈，但他卻有為民謀福利的宏志和改天換地的膽識。他將畜牧區(qū)域限制在鹽堿水澤地帶，而把優(yōu)良的黃土地劃為農(nóng)耕區(qū)，實(shí)行墾荒種糧。他組織人力，開墾荒田，平整土地，并按地域分布打井灌溉。同時，他多方召回因?yàn)?zāi)荒和戰(zhàn)亂而流散的人群，分點(diǎn)建立家舍，以農(nóng)耕種植為業(yè)。猗頓將自己的牛、驢分給農(nóng)戶，幫置農(nóng)耕工具，傳授農(nóng)耕技術(shù)。據(jù)傳，牛拉犁耕之法，就是猗頓所創(chuàng)造的。這樣一來，因戰(zhàn)亂而衰敗的農(nóng)耕業(yè)，又在古郇大地興盛起來。

三是疏河浚水，興利除害。古郇有條涑水河，亦稱涑川，源自絳縣的委葭谷，經(jīng)夏縣、安邑，向西南通過蒲州，流入黃河。這涑水河平時水流很細(xì)，山洪暴發(fā)時卻因河床狹窄，河水泛濫，常常沖毀莊田和村莊。又因?yàn)榻?jīng)由安邑，瀕臨鹽池，也常使鹽水受淹。為此，猗頓又投入了大量的財力和人力，修整涑河，加固堤岸，發(fā)掘源頭，疏通河渠。這樣一來，不僅保障了農(nóng)田灌溉、畜牧用水，還保護(hù)了鹽池，使農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、鹽池三受益。

四是急公奉餉，憫孤憐貧。猗頓陵園現(xiàn)存一通清道光年間所立《重修周逸民猗頓氏墓記》石碑，在敘及猗頓的功德時這樣寫道：“或者急公奉餉，上有利于國，或者憫孤憐貧，下有濟(jì)于民。”猗頓所處的時代，戰(zhàn)亂連年，災(zāi)荒不斷，國人貧困，國力不支。猗頓慨然將自己的財物奉獻(xiàn)給國家，并多次將大批騾馬送給軍隊(duì)，以作戰(zhàn)備。猗頓這種急公奉餉之舉，有力地壯大了國力，防御了外患。同時，又減輕了百姓的賦稅和徭役之苦。為了幫助百姓擺脫貧困，他還將“五牸”良種分散給各家，幫助眾人自牧自養(yǎng)。他號召百姓家家養(yǎng)蠶，加工繅絲，擴(kuò)大絲綢生產(chǎn)。天災(zāi)兵禍，百姓無法過活，他將自己積攢的糧食分發(fā)給民眾，施糧舍飯，救濟(jì)災(zāi)民。至今，在王寮村西南處，還保留著“飯家巷”的名稱。據(jù)說這就是當(dāng)年猗頓辦的“濟(jì)貧店”和“舍飯莊”的遺址。

功德不朽 萬世敬仰

猗頓是以問計(jì)陶朱公而富甲天下的。他富而思源，對陶朱公自然十分尊崇和感激。歷史上，猗頓向子貢求寶謝朱公的故事曾被傳為佳話（見南伯庸所著《中華商祖陶朱公》一書）。

猗頓和陶朱公他們在經(jīng)商致富方面有許多共同點(diǎn)，非凡的經(jīng)營策略和高尚的商業(yè)道德等。但是，他們在能聚能散的手法和方式上卻不盡相同。陶朱公的能聚，是把他掌握天地萬物變化的奇謀韜略用到經(jīng)商中來，所以十年之間三致千金，聚財在他來說易如反掌。而猗頓作為一方寒儒，創(chuàng)業(yè)之始身無分文，他的能聚是在艱苦奮斗中一步一步走過來的。陶朱公能散，主要表現(xiàn)在對谷物的調(diào)控上。他運(yùn)用厚實(shí)的資本，平常年景里以低價買進(jìn)谷物；谷物歉收時，又以平價糶出。既穩(wěn)定了民眾生活，又贏了利。有了贏利，就可用大量的谷物與財物救濟(jì)窮苦的災(zāi)民。猗頓的能散，散在戰(zhàn)亂年代里對窮人的賑濟(jì)上，散在千方百計(jì)扶持破產(chǎn)農(nóng)民恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，散在開拓創(chuàng)新、為后人謀取福利上。從這個意義上講，猗頓對歷史的奉獻(xiàn)較之陶朱公有著更廣泛而切實(shí)的價值。因此，千百年來，人們對猗頓總是銘記不忘。

特別是明清時期，也就是14世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，那些曾活躍和稱雄于中國商界達(dá)5個多世紀(jì)，創(chuàng)造了集中而壟斷的中國金融資本輝煌的晉商們，由于他們的源頭在河?xùn)|，經(jīng)商之始源于鹽，他們以鹽為本，行商天下，鹽在他們整個發(fā)展過程中是基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。因而，他們總是把當(dāng)年在河?xùn)|因“用鹽起”而巨富的猗頓視為當(dāng)然的祖師。清康熙四十四年（1705年）和道光十七年（1837年），人們感其“立功、立德、立言”的不朽業(yè)績，對猗頓墓冢進(jìn)行了兩次募捐重修，前來憑吊的商賈名賢不計(jì)其數(shù)。晉商開山泰斗、元代河?xùn)|山西道肅政廉訪司隸王思誠在《過郇城》詩中曰：“世傳今猗頓，本屬古令狐，四境村墟僻，十年壁壘孤，郇瑕宣撫地，秦晉戰(zhàn)爭區(qū)，對澤空城在，桑泉故邑蕪，牛羊多茁壯，田畝亦豐腴，朊朊重華甸，茫茫大禹都，峨嵋遙入陜，刳首近連蒲，南補(bǔ)鹽池埭，東穿涑水渠，馬王存歸廟，張相表通衢，賢圣流風(fēng)墜，貧窮習(xí)俗粗，群黎如欲富，何不向陶朱?！鼻宕娙斯鶠橛^在《過猗頓故居》中寫道：“中條山繞涑南潴，猗頓當(dāng)年有故居。豪富昔曾侯伯?dāng)M，姓名今僅賈商知。散金豈解陶朱術(shù)，畜牸空傳貨殖書。寂寞古城原下路，千秋過客幾躊躇。”無不表達(dá)了對中國商祖猗頓的懷念與崇敬之情。相傳，王寮村當(dāng)年有個青年人去西安經(jīng)商，晚間睡夢中有一位白須老人給他指點(diǎn)經(jīng)商之道。醒來后，他認(rèn)定是猗頓顯靈。第二天臨走時，他跪在猗頓墓前訴說心愿：“如果我到西安經(jīng)商興隆，一定給你修祠建廟，重塑金身?！比旰?，這個青年果然生意興隆，財源茂盛。這個商人返回山西后，便給猗頓修祠建廟，四時祭祀不斷。于是，便有了猗頓祠中那塊“憶夢碑”。

1937年，日軍侵占晉南，伐木拆廟，毀像挖墻，猗頓墓地遭到嚴(yán)重破壞。新中國成立后，山西省人民政府將猗頓墓列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1989年，以崔浩然為首的王寮村回鄉(xiāng)離退休干部倡議修復(fù)猗頓陵園，省人民政府撥付?？睿鐣鹘幺x躍捐獻(xiàn)，中國商祖猗頓古墓陵園，終以前所未有的規(guī)模向人們展現(xiàn)出它的風(fēng)采。endprint