朱光好

習近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學習時強調(diào)，歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。讀馬列經(jīng)典原著是我們提高唯物史觀的重要手段，原原本本學馬列、原汁原味讀原著能夠提升我們的理論功底，去更好地解釋和解決現(xiàn)實問題。因此，要投身于全面深化改革的偉大實踐，就必須有科學的思想和理論作指導。《德意志意識形態(tài)》作為經(jīng)典的馬列著作，應該并且可以對當前全面深化改革起到重要的指導作用。

現(xiàn)實人的實踐活動與改革的背景和主題

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“這種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，是整個現(xiàn)存感性世界的非常深刻的基礎?！边@句話表明了社會生活的內(nèi)容本質上是人們活動的結果，是社會實踐的產(chǎn)物。改革開放以來，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設制度改革，不斷擴大開放，決心之大、變革之深、影響之廣前所未有，成就舉世矚目。這就是我們黨和國家決定全面深化改革的背景，沒有改革開放以來我國在各項事業(yè)的實踐中取得的巨大成就作為支撐，就不可能有當前全面深化改革的高起點和高目標。

馬克思明確指出，“現(xiàn)實的人的實踐活動”是唯物史觀的真實基礎，換句話說，因為實踐是人類社會存在的永恒主題，只要有人類歷史存在，實踐也會伴隨著存在，我們的改革開放事業(yè)也會永續(xù)不懈。全面深化改革是改革開放進程中的必要過程，它所劃定的實踐時段和實踐目標，都是馬克思主義中國化第二次飛躍中的一部分。全面深化改革有起始點，但改革開放沒有終點，它的實踐活動永無止境。

社會存在決定社會意識與改革的前提和基礎

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中批判費爾巴哈唯心主義歷史觀時指出：“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！笨茖W理論是外部世界在人的意識中的反映形式，一切從實際出發(fā)，就是要根據(jù)社會存在的實際去尊重和把握客觀規(guī)律。習近平總書記指出，黨的十八屆三中全會對我國全面深化改革作出了總體部署，是從我國現(xiàn)在的社會存在出發(fā)的，即從我國現(xiàn)在的社會物質條件的總和出發(fā)的，也就是從我國基本國情和要求出發(fā)的。如果不能正確認識社會主義初級階段這個最大的基本實際，那么全面深化改革就不是從實際出發(fā)，就會成為空中樓閣。

當前，我國正處于改革機遇期，也是矛盾凸顯期，人民群眾容易受到各種社會思潮的蠱惑和影響，如果意識形態(tài)領域不能把握正確的立場和指導思想，很可能會發(fā)生不可逆轉的顛覆性后果。因此，加強意識形態(tài)工作是確保正確改革方向的極端重要工作，其核心是堅持黨的領導和中國特色社會主義道路。這要求我們要在意識形態(tài)工作中堅持馬克思主義指導地位，創(chuàng)新工作方式方法，用社會主義核心價值觀引領意識形態(tài)工作，為全面深化改革保駕護航。

經(jīng)濟基礎與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動同改革的規(guī)律和內(nèi)容

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中用類似“沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制”的生動語句闡述了生產(chǎn)力在人類社會發(fā)展進程中所起的決定性作用。因此，全面深化改革要堅持發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)揮經(jīng)濟體制改革牽引作用，推動生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎相適應，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，讓市場在資源配置中起決定性作用。在生產(chǎn)關系中，生產(chǎn)資料所有制是本質的、決定的方面，它構成全部生產(chǎn)關系的基礎。在當代中國，公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎。

生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況，它們的共同作用構成整個社會的矛盾運動。我們只有把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動結合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。社會基本矛盾是我們黨新時期確立基本路線的客觀依據(jù)。堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是因為經(jīng)濟是社會存在和發(fā)展的基礎，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，發(fā)展是中國解決所有問題的關鍵；堅持改革開放，是因為改革開放是中國社會基本矛盾運動的結果，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；堅持中國共產(chǎn)黨的領導、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項基本原則，同樣是中國社會基本矛盾運動的結果，是上層建筑適應經(jīng)濟基礎狀況的必然要求。

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展與改革的源泉和歸宿

馬克思恩格斯指出，“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在”，這是現(xiàn)實的人形成的自然基礎，一定的物質生活條件是有生命的個人存在的必要條件。習近平總書記強調(diào)：“要堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進改革的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作為?！比说陌l(fā)展不僅是社會發(fā)展的內(nèi)在要求，而且是社會發(fā)展的最終體現(xiàn)?！拔ㄓ腥绱烁母锊拍艽笥凶鳛椤?，指出了全面深化改革的歸宿是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，只有這樣才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，如果改革偏離了“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”的方向，那么就失去了方向和意義。

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用，這一過程體現(xiàn)了人的歷史性主體。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是實現(xiàn)社會變革的決定性力量。馬克思和恩格斯在《神圣家族》里指出“歷史什么事情也沒有做……創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人”。全面深化改革，就是要尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革，促進人的全面發(fā)展。人民是改革的主體，要堅持黨的群眾路線，建立社會參與機制，充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性。把人民放在最高位置、尊重人民主體地位，人民群眾的創(chuàng)造性實踐將有利于我們黨政治智慧的增長和執(zhí)政本領的增強。

全面深化改革是實踐性和價值性的辯證統(tǒng)一

十八屆三中全會提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的命題，明確了全面深化改革的總目標，涉及“如何治理”、“誰來治理”、“治理得怎樣”三個基本問題。其中， “如何治理”和“誰來治理”決定了“治理得怎樣”，其實質是實踐性和價值性的辯證統(tǒng)一決定了全面深化改革的成敗。

實踐性是全面深化改革的起點，沒有這個起點，改革就會停滯，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力會成為空話。實踐靠誰？靠的是現(xiàn)實的人，因為任何時代的歷史活動都是群眾的事業(yè)。人類的連續(xù)不斷的生產(chǎn)勞動和創(chuàng)造是現(xiàn)存的整個感性世界的基礎，人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定決定》（以下簡稱《決定》）從精神實踐、政治實踐、物質實踐上，規(guī)劃了政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)環(huán)境等各方面的改革目標和具體內(nèi)容，這是“如何治理”和“誰來治理”的實踐基礎。

價值性是全面深化改革的歸宿，沒有這個歸宿，改革就會迷茫，一切為了群眾、一切依靠群眾也會成為空話。人的活動不同于動物，人的活動是自覺的、有目的的，價值是人的活動中的重要因素，價值評價是人的活動的重要內(nèi)容。實踐為了什么？實踐是為了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的最高價值。《決定》中提出的抓發(fā)展、抓民生、抓反腐，其落腳點都是為了實現(xiàn)一切為了群眾的根本宗旨，這是“如何治理”和“誰來治理”的價值基礎。

實踐依靠處于歷史主體地位的人，而實踐也是為了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。全面深化改革不僅是為了更好地將改革開放的社會實踐推向更高的水平，也是為了在實踐中體現(xiàn)和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的實踐價值。

（作者：北京服裝學院黨委副書記、教授）

責任編輯：沈 聰

編后語：本刊在今年推出了“經(jīng)典導讀”這一新欄目，旨在引導黨員干部原原本本學馬列、原汁原味讀原著。其中，第三期著重介紹了馬克思和恩格斯繼《神圣家族》之后共同攜手撰寫的第二部著作《德意志意識形態(tài)》?！皻v史唯物主義的奠基之作”是對《形態(tài)》歷史地位恰如其分的評價?！度嫔罨母锸菍嵺`性和價值性的辯證統(tǒng)一》一文作者將堅持歷史唯物主義與對中國特色社會主義和當前全面深化改革規(guī)律的認識緊密聯(lián)系起來，活學活用，找到了用理論解釋和解決現(xiàn)實問題的鑰匙。