白金聲

我國(guó)是一個(gè)美麗的詩(shī)的國(guó)度。在浩浩蕩蕩的中華文明歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仁人志士、文人墨客為我們留下了難以計(jì)數(shù)的膾炙人口的詩(shī)詞歌賦。這一篇篇經(jīng)典絕妙的詩(shī)文佳作無(wú)不具有極高的美學(xué)價(jià)值，如果在“詩(shī)教”中能引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地感受其中蘊(yùn)含的“美”，那么就能實(shí)現(xiàn)審美教育的目的。

一、語(yǔ)言美

詩(shī)的語(yǔ)言是文學(xué)語(yǔ)言的瑰寶，它以艷麗的色彩和迷人的芳香譽(yù)滿(mǎn)人間。它，字字珠璣，擲地作金石聲；它，句句是瑰寶，熠熠而生輝。詩(shī)的語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力，言有盡而意無(wú)窮；它音調(diào)和諧，具有鮮明的節(jié)奏和韻律，富有音樂(lè)美。一首好詩(shī)，之所以靈氣飛揚(yáng)，美韻紛呈，這都是詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言千錘百煉的結(jié)果。杜甫“語(yǔ)不驚人誓不休”的名言，賈島“推敲”二字的典故，這些字斟句酌的故事至今仍傳為美談。請(qǐng)看王安石的《泊船瓜洲》。

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山?！边@是多么平淡無(wú)奇的語(yǔ)言，只不過(guò)是人們常用口語(yǔ)的縮寫(xiě)罷了。但是有了第三句的“綠”字，這些句子就都發(fā)揮出作用了。正因?yàn)榻嫌志G，使作者刻骨相思，歸心似箭，即使一水之間，也覺(jué)得“關(guān)山難越”，對(duì)月傷心。這里的一個(gè)“綠”字可稱(chēng)絕妙。第一，把春風(fēng)吹來(lái)給大江南岸送來(lái)滿(mǎn)目生機(jī)的因果關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)了；第二，綠色，是最令人羨慕和喜愛(ài)的色彩，最能象征春回大地，春滿(mǎn)人間，也最能表現(xiàn)故鄉(xiāng)對(duì)作者的吸引力；第三，“綠”字的選定，是作者回憶故鄉(xiāng)的結(jié)果，當(dāng)然也含有對(duì)今日故鄉(xiāng)的美好祝愿。

二、形象美

文學(xué)作品總是描繪形象的，形象性是文學(xué)作品區(qū)別于非文學(xué)作品的一個(gè)顯著特征，詩(shī)歌當(dāng)然也不例外。詩(shī)歌是要抒情的，但直接抒情的情況并不算太多，多數(shù)情況是融情入景，借景抒情。因此，詩(shī)給人的第一印象多數(shù)情況還是形象。詩(shī)中的形象豐富多彩，不少是生動(dòng)鮮明的。面對(duì)這樣的形象，有誰(shuí)不覺(jué)得美呢？有誰(shuí)能不心旌搖曳、悠然神往呢？請(qǐng)看北朝民歌《敕勒歌》。

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

這首膾炙人口的北朝民歌，按照草原游牧者的視覺(jué)角度，從游牧民族的生活實(shí)感出發(fā)，逼真地描繪了他們生活的天地——敕勒川的天高地闊。在深青色的蒼穹之下，一望無(wú)際的茫茫草原，一派北國(guó)邊陲的壯麗風(fēng)光！這首民歌之所以氣勢(shì)如大地一樣雄渾，風(fēng)格像自然一樣樸實(shí)，氣韻如行云一樣流暢，原因就在于作者以豪邁而粗獷的氣魄和激動(dòng)人心的藝術(shù)魅力，塑造了一種草原蒼茫遼闊的自然形象，也塑造了我國(guó)古代敕勒人民和平安定與繁榮的生活形象，從而洋溢著一種熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的真摯感情。

三、情感美

任何文學(xué)作品都要寄情托意，優(yōu)秀的詩(shī)篇，不管其篇幅長(zhǎng)短，總是包含著熾熱的感情的。陸機(jī)在《文賦》里說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡?！卑拙右渍J(rèn)為“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義”。沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)，感情是詩(shī)歌的靈魂，是詩(shī)歌的生命。詩(shī)歌只有飽含著熾熱真摯的感情，才能震撼心靈，煽動(dòng)情緒。小學(xué)《語(yǔ)文》教材中每一首古詩(shī)雖然只有短短的幾行，或愛(ài)，或恨，或喜，或憂(yōu)，感情的表達(dá)總是淋漓盡致的。請(qǐng)看陸游的《示兒》。

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

這首詩(shī)是詩(shī)人陸游的絕筆詩(shī)，幾百年來(lái)廣為傳誦。前兩句寫(xiě)他臨死感到悲哀的并不是自己的個(gè)人生死，而是不能見(jiàn)到全國(guó)的統(tǒng)一。后兩句寫(xiě)詩(shī)人相信中原一定會(huì)收復(fù)的堅(jiān)定信念，囑咐兒子在“北定中原”的日子舉行家祭，告慰他在九泉之下的英靈。這首詩(shī)字字發(fā)自肺腑，如血，如淚，如火，悲憤交集，真摯感人。它凝聚了作者的生前志、死后心，是作者一生政治抱負(fù)的總結(jié)。在結(jié)構(gòu)上，詩(shī)的前半首寫(xiě)終生的遺憾，情懷悲壯；后半首寫(xiě)臨終的期望，樂(lè)觀(guān)自慰。整首詩(shī)抒寫(xiě)作者畢生的心愿和深切的希望，表達(dá)了作者至死不忘收復(fù)失地統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。

四、情趣美

我國(guó)古代詩(shī)歌，可以說(shuō)是逸趣橫生，使人有難以言傳之感。或移情入景，狀物傳神；或巧比妙喻，警策動(dòng)人；或精思附會(huì)，別具匠心。凡此種種，都體現(xiàn)了古典詩(shī)詞中的一種意趣美。袁宏道說(shuō)：“世上所難得者唯趣，趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之?！贝_實(shí)，詩(shī)中之趣，只可意會(huì)，不可言傳，這就是詩(shī)的情趣美。請(qǐng)看楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》。

籬落稀疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。

這首詩(shī)描寫(xiě)春末夏初之景：樹(shù)頭之花已落但是綠葉剛放，尚未成蔭。詩(shī)中不提時(shí)令，然而讀罷全詩(shī)清晰可辨。最后一句描寫(xiě)孩童追逐黃蝶的嬉戲情景，花黃蝶入，何處尋覓呢？詩(shī)人利用蝶與花色彩相同的特點(diǎn)巧妙構(gòu)思，既展示了菜花的爛漫景色，又突出了兒童無(wú)可奈何的懊惱情態(tài)，讀來(lái)確實(shí)逸趣橫生，妙不可言。

五、結(jié)構(gòu)美

詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)詩(shī)句的順序要經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，使詩(shī)的結(jié)構(gòu)符合生活規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律，完整而和諧。有些詩(shī)采用復(fù)沓章法，即每章字句基本相同，只變換少數(shù)幾個(gè)字，反復(fù)歌詠，這在《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)；有的詩(shī)重疊和反復(fù)比較多，這在樂(lè)府詩(shī)中比較常見(jiàn)。這一特點(diǎn)使詩(shī)歌具有跌宕起伏、回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果，使歌者的感情能夠反復(fù)抒發(fā)，充分地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)還便于記憶，容易上口。請(qǐng)看漢樂(lè)府《江南》。

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間，

魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。

這首采蓮曲水墨畫(huà)般地描繪了江南水鄉(xiāng)這一幅天然圖畫(huà)，顯得樸素、生動(dòng)、別致、清新、優(yōu)美。第一句描寫(xiě)生機(jī)勃勃的蓮葉，展示江南水鄉(xiāng)美麗的自然風(fēng)光。接著用回旋反復(fù)的詩(shī)句，分別從東、西、南、北四個(gè)方位描繪出魚(yú)兒在蓮葉四周環(huán)游嬉戲的情景，表現(xiàn)出活潑可愛(ài)的情致。表面上是寫(xiě)魚(yú)兒，實(shí)際上卻是生動(dòng)地再現(xiàn)了采蓮人勞動(dòng)時(shí)的愉快情景。詩(shī)的后面五行，每行只變化一個(gè)字，體現(xiàn)了唱和的特點(diǎn)，即一人唱，多人和。這種反復(fù)回環(huán)的吟唱，增添了詩(shī)歌的音樂(lè)感和表現(xiàn)力。endprint

六、含蓄美

詩(shī)，是詩(shī)人思想感情升華的結(jié)晶，不可能像小說(shuō)那樣，按照生活矛盾的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，鋪敘開(kāi)去。詩(shī)人只能夠從這一過(guò)程中截取幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍式的語(yǔ)言反映生活的本質(zhì)，抒發(fā)自己的感情。人們必須利用“視覺(jué)暫留”和豐富的聯(lián)想去欣賞它，才能“盡窺全豹”。所謂“詩(shī)貴含蓄”，就是指詩(shī)人在他的作品中，要有意識(shí)地留下一定的空間，做到畫(huà)外有畫(huà)，言外有意，意外有情，讓讀者自己去填充，去思索，反復(fù)吟哦，回味無(wú)窮。請(qǐng)看賈島的《尋隱者不遇》。

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

這首詩(shī)是從不遇隱者詢(xún)查原因開(kāi)始，通過(guò)童子的答問(wèn)和指點(diǎn)，從側(cè)面描寫(xiě)隱者與人世隔絕的苦心和性格。開(kāi)頭點(diǎn)明會(huì)晤地點(diǎn)和接待人，五個(gè)字就把“不遇”的情節(jié)做了明白無(wú)誤的交代。往下三行全是摘記童子的回答。童子的回答雖然簡(jiǎn)單，卻極有深意。首先介紹師父外出的目的——“采藥”，意在表明，師父雖然沒(méi)有興趣作宦海奔波，但他對(duì)民生疾苦還是十分關(guān)切的。下兩行說(shuō)得更加委婉含蓄，既有熱情的指引，又有婉轉(zhuǎn)的辭謝?！爸辉诖松街小睘槭裁磪s“云深不知處”？童子這樣回答，用意是：1.首先聲明，師父行前的確沒(méi)有向他交代具體的去向；2.婉言勸告，師父采藥的地方，山高林密，路轉(zhuǎn)峰回，請(qǐng)來(lái)者不要作徒勞的尋覓；3.含蓄說(shuō)明，師父不愿與有權(quán)勢(shì)的人來(lái)往的決心是堅(jiān)定的，來(lái)訪(fǎng)者毫無(wú)必要逗留等待。由此可見(jiàn)，不遇隱者，初看是偶然錯(cuò)過(guò)，細(xì)想則是必然。這樣，才把隱者的性格突出來(lái)了。

七、夸張美

夸張是文學(xué)作品常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，其重點(diǎn)不是對(duì)事物作逼真的描繪，而著重于強(qiáng)調(diào)，抓住事物的某些特點(diǎn)有意加以擴(kuò)大或縮小，使其特點(diǎn)、本質(zhì)及其所包含的意義更為鮮明突出，借以更充分地表現(xiàn)作者的思想感情，收到盡表其意的效果。在古典詩(shī)詞中關(guān)于夸張的描寫(xiě)不勝枚舉，如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，用白發(fā)的長(zhǎng)寫(xiě)離愁的深，這是夸大夸張。又如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，把本來(lái)到處吹的春風(fēng)說(shuō)成吹不到玉門(mén)關(guān)之外，以突出古代涼州一帶的荒涼，這是縮小夸張。請(qǐng)看李白的《望廬山瀑布》。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

詩(shī)的前一句主要是靜態(tài)描寫(xiě)，視線(xiàn)由整個(gè)香爐峰集中到瀑布?！吧弊趾汀皰臁弊钟玫们擅?，靜中有動(dòng)，形象而富有生機(jī)。后一句側(cè)重于動(dòng)態(tài)描寫(xiě)?！帮w流直下三千尺”，詩(shī)人觸景生情，逸趣橫生，運(yùn)用了一句夸張的語(yǔ)言來(lái)贊美這一壯觀(guān)?！帮w”字狀水流，表現(xiàn)其凌空而出；“直”字說(shuō)落下，足見(jiàn)地勢(shì)的陡峭；“飛流直下”，看出了異乎尋常的流速?！叭С摺?，說(shuō)出其意想不到的高峻。至此已經(jīng)活畫(huà)出廬山瀑布的全貌，可是詩(shī)人并未滿(mǎn)足，他又以奇特的想象作了結(jié)：“疑是銀河落九天?！焙?jiǎn)直使人懷疑是銀河從九天之上流下來(lái)，真把瀑布的氣勢(shì)寫(xiě)到了極處。一個(gè)“疑”字，畫(huà)出了詩(shī)人乍驚還疑傾心贊美的情態(tài)，也把美好的想象與現(xiàn)實(shí)的景物極其自然地交融在一起。

八、風(fēng)格美

風(fēng)格是從作品的整體上呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)貌和藝術(shù)格調(diào)。風(fēng)格是衡量一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作是否成熟的重要標(biāo)志，有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的作品才會(huì)具有永久的魅力。一個(gè)詩(shī)人，總是有意無(wú)意地在錘煉、創(chuàng)造著自己的風(fēng)格，以使自己的思想感情和作品的形象意境表現(xiàn)得更具有感染力和吸引力。因此，具有成熟風(fēng)格的作品都具有獨(dú)特的審美價(jià)值。請(qǐng)看杜甫的《望岳》。

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

前四句以如椽巨筆描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，最后一句更寄寓哲理，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人勇于攀登絕頂，俯瞰一切的雄心和氣概，也表現(xiàn)出一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度。通篇高屋建瓴，氣魄宏偉，筆力囊括，造語(yǔ)挺拔，形成了一種雄渾的風(fēng)格。品味這種雄渾的風(fēng)格，不但能從中獲得美的享受，還能受到極大的啟發(fā)和鼓舞。

九、意境美

所謂意境是指作者的主觀(guān)情思與客觀(guān)景物“情景交融”“形神合一”的藝術(shù)境界。黃徹在《■溪詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“昔人談文字，以意為主?！惫旁?shī)特別強(qiáng)調(diào)意境，文學(xué)批評(píng)家常以意境的高下來(lái)衡量作品的優(yōu)劣。古詩(shī)的意境指意和境的統(tǒng)一，是所描繪的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情相融合而形成的一種藝術(shù)境界。從藝術(shù)鑒賞的角度看，意境就是欣賞者通過(guò)對(duì)詩(shī)中藝術(shù)形象的感受和把握，并經(jīng)過(guò)審美情感的聯(lián)想和想象后，在頭腦中出現(xiàn)的一幅美妙動(dòng)人、啟人遐想的生活畫(huà)面。請(qǐng)看孟浩然的《宿建德江》。

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

這是一首借景敘情的詩(shī)，詩(shī)中描寫(xiě)了詩(shī)人夜泊建德江時(shí)見(jiàn)到的景色，表達(dá)了詩(shī)人的孤寂與憂(yōu)愁。詩(shī)中描繪的霧氣籠罩著的小洲，呈現(xiàn)的是落日的黃昏、空曠的原野、清澈的江水景致，構(gòu)成了一幅空曠、凄涼、寧?kù)o的畫(huà)面。通過(guò)品味想象，讀者可以體會(huì)到詩(shī)人羈旅的悵惘，對(duì)故鄉(xiāng)的思念，仕途的失意，理想的破滅，道路的坎坷等復(fù)雜的情感。這里，一種情景交融的意境美就在讀者心中油然而生。

十、哲理美

反映一定的事物、一定的意境、一定的思想感情，會(huì)合某些帶規(guī)律性的知識(shí)，對(duì)人們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和思想方法起著潛移默化的啟迪作用的詩(shī)叫哲理詩(shī)。哲理詩(shī)寓意深刻，韻味雋永，不但給讀者以形象的感染、情感的熏陶，并且還能啟迪情智，開(kāi)拓胸襟。而這種哲理是與審美感情融合著的，是富于個(gè)性和情韻的。有人說(shuō)：“詩(shī)的表層是情感，詩(shī)的深層是哲學(xué)。”請(qǐng)看王之渙的《登鸛雀樓》。

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

這首詩(shī)以詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，眼前出現(xiàn)了“白日依山，黃河滔滔”的壯觀(guān)景象開(kāi)始，后一句突然筆鋒一轉(zhuǎn)，撇開(kāi)已經(jīng)展開(kāi)的畫(huà)卷，涉及了極目遠(yuǎn)望的深層心理，使人有“意料之外，情理之中”之感。登高觀(guān)景，有誰(shuí)不想登得更高一點(diǎn)，望得更遠(yuǎn)一些呢？于是，“站得高才能望得遠(yuǎn)”這一深刻的哲理就極其自然地蘊(yùn)含在登樓這個(gè)具體的形象之中了。這種即景生情的寫(xiě)法，可以說(shuō)是詩(shī)歌中的理趣。endprint