魏建軍

引言

10月27日-28日，由中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會、中國作協(xié)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)委會、河南省作協(xié)、河南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會主辦，時代報(bào)告雜志社、魯山縣文聯(lián)承辦的“2014年全國報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作會”在平頂山市魯山縣舉行。來自全國20多個省、市、自治區(qū)的150多位作家、專家懷著對文學(xué)的美好愿景參加了本次創(chuàng)作會，就當(dāng)前報(bào)告文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，創(chuàng)作方向，理論批評，人才培養(yǎng)等紛紛發(fā)聲，坦誠直言，討論深入，情深意重，反思、喚醒和鼓舞著全國熱愛報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作者，報(bào)告文學(xué)的大時代，新景致已經(jīng)到來！

這是一次歷史性的聚會。在習(xí)近平總書記主持召開全國文藝工作座談會并發(fā)表主要講話的新形勢下召開本次創(chuàng)作會，是近年來每年一屆創(chuàng)作會的延續(xù)，有力地提振著創(chuàng)作者參與中國社會改革與發(fā)展的信心，團(tuán)結(jié)了全國最廣泛的報(bào)告文學(xué)作者，他們立足大地，在日常生活中，在中國故事現(xiàn)實(shí)版的敘述中，貼近現(xiàn)實(shí)社會生活，正確傳遞社會信息，發(fā)出了中國聲音。

中國作家協(xié)會副主席、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會會長何建明先生在會上指出：作家的使命是為時代和人民寫出好的作品，我們今天召開的會議，應(yīng)當(dāng)載入中國當(dāng)代文學(xué)史。習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會上的講話更加鼓舞了我們的信心，本次創(chuàng)作會我們要深刻領(lǐng)會總書記的講話，不斷鞭策自己致力于報(bào)告文學(xué)事業(yè)，行動起來，使得報(bào)告文學(xué)真正成為接地氣的文學(xué)。

原中國作家協(xié)會書記處書記，中國作協(xié)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)委會主任張勝友先生鼓勁預(yù)言，在21世紀(jì)的今天，報(bào)告文學(xué)事業(yè)一定大有作為，大有可為。

中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長、著名文學(xué)評論家李炳銀先生表示，此次活動旨在促進(jìn)和交流當(dāng)前報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與檢視創(chuàng)作成果，研究探討報(bào)告文學(xué)的發(fā)展方向，鼓勵報(bào)告文學(xué)從業(yè)人員深入生活了解社情民意，在時代改革的大潮中感應(yīng)時代脈搏，從不同的視角見證祖國變化的歷史。

兩天以來，在作家和專家的互動中，當(dāng)前報(bào)告文學(xué)飽受爭議的一些問題得到了深入討論。直面困惑，明心悟解，對報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作指明了方向，辨別了是非，必將有效地促進(jìn)報(bào)告文學(xué)的健康發(fā)展。

筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得記之：

文體寫作優(yōu)勢是否喪失

近些年來，關(guān)于報(bào)告文學(xué)的寫作，社會上有許多偏見，偏見到極處，便隨意發(fā)表厄言，甚而說出報(bào)告文學(xué)已死這樣的話。

或者有人退其一步，說報(bào)告文學(xué)在堅(jiān)守中發(fā)展前進(jìn)，那么這種憤慨和擔(dān)憂是否準(zhǔn)確呢？在當(dāng)下，報(bào)告文學(xué)作為一種獨(dú)特的文體，其文體寫作優(yōu)勢是否喪失了呢？

答案要在現(xiàn)實(shí)中找。

報(bào)告文學(xué)的生命竟勃意盎然。

李炳銀先生半生治學(xué)，自稱是中國報(bào)告文學(xué)的“管賬先生”，他對這些偏見和擔(dān)憂不以為然。在《南方周末》采訪時曾充滿感情地說：“報(bào)告文學(xué)萬歲！”報(bào)告文學(xué)能萬歲嗎？他說，“一定能！”

在本次創(chuàng)作會上，他開宗明義地說，每一個時代有每一個時代的文學(xué)。時代和文學(xué)的成長發(fā)展也有一個相互需求的關(guān)系問題。報(bào)告文學(xué)，就是在新的時代適應(yīng)了社會的需要而出現(xiàn)的一種文體。報(bào)告文學(xué)的發(fā)展是自然而然的一個結(jié)果，是作家與社會共同參與的結(jié)果，不是一個作家主觀地通過堅(jiān)守就能解決的問題。而且這些年來報(bào)告文學(xué)的發(fā)展一再地表明，當(dāng)下的時代是報(bào)告文學(xué)的時代，紛繁復(fù)雜的生活需要報(bào)告文學(xué)這一文體強(qiáng)勢介入，報(bào)告文學(xué)不僅不會死，而且要活得好好的，是時代選擇了這一文體。習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會上的講話發(fā)表后，我反復(fù)思量，就報(bào)告文學(xué)近年來的使命擔(dān)當(dāng)、核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)與深沉的憂患意識等方面而言，報(bào)告文學(xué)的發(fā)展是沒有問題的，為人民寫作的方向一直沒有動搖。而且在傳遞社會正能量，促進(jìn)社會發(fā)展建設(shè)，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀等方面，其主體潮流趨向都是很好的。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年，我國長篇小說共出版4729部，但閉上眼，不知道人們會對那幾部作品留下印象?？墒菆?bào)告文學(xué)就不一樣了，就2014年而言，我隨便就能舉出20部優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品。這可能與我是個報(bào)告文學(xué)的專業(yè)讀者有關(guān)，但報(bào)告文學(xué)的成績是不可以忽略的。報(bào)告文學(xué)完全可以成就一個人，成就一種文化文學(xué)現(xiàn)象。像上個世紀(jì)七八十年代，報(bào)告文學(xué)就曾經(jīng)是中國文學(xué)創(chuàng)作中的主角，占領(lǐng)著文學(xué)舞臺的中央。報(bào)告文學(xué)是可以影響一個國家的文化生態(tài)的文體。

在報(bào)紙新聞、網(wǎng)絡(luò)新聞到達(dá)不了的地方，到達(dá)不通透的地方，到底不深刻的地方，報(bào)告文學(xué)正在給我們帶來一個驚喜，當(dāng)報(bào)告文學(xué)處于一種很好的歷史機(jī)遇當(dāng)中時，真實(shí)的生活充滿了無盡的魅力，是任何一個作家在房間里虛構(gòu)不出來的。報(bào)告文學(xué)正是社會真實(shí)生活魅力的很好傳遞渠道。

作為報(bào)告文學(xué)作家，我們要和整個國家、民族一起呼吸，一起參與大時代的變革，在生活和作品中，要有一個作家獨(dú)立的思考和評判能力，誠如習(xí)近平總書記所言：“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美?！?/p>

“非虛構(gòu)”一詞的爭議

“非虛構(gòu)”一詞在中國引起的爭議，一定會引得最早使用這個詞語的外國知識分子在墳?zāi)怪幸蔡湫苑恰?/p>

據(jù)何建明先生講，這個詞語的運(yùn)用最早是法國以左拉為首的一批小說家提出的，西方有“非虛構(gòu)小說”一說?？梢娺@個詞在運(yùn)用之初就不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模櫦爱?dāng)時的文化生成環(huán)境，且由小說家而非由理論家提出，不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挂擦T了。

可是，近年來，這個詞在中國熱了起來。先是一些評論家鼓吹報(bào)告文學(xué)已死，試圖以“非虛構(gòu)”一詞取代報(bào)告文學(xué)這一文體，有貌似的理論鼓噪，有作品發(fā)表，初衷是好的，可是不嚴(yán)謹(jǐn)，原因在于，雖以“非虛構(gòu)”闡述報(bào)告文學(xué)的本質(zhì)，但概念的內(nèi)涵和外延過大，且概念的內(nèi)在邏輯是相互矛盾的。當(dāng)試圖以其取代“報(bào)告文學(xué)”這一文體時，獨(dú)特性就隱微了，消融了，成了虛構(gòu)文學(xué)的另一個對面，是一個文類概念而非文體概念。筆者曾在《非虛構(gòu)一詞的困惑》一文中有詳盡的辯駁。

所謂的“非虛構(gòu)”文學(xué)在中國的另一個顯著特點(diǎn)是，好多作品并非“非虛構(gòu)”，即真實(shí)，而是自由寫作，感性寫作，包含一部分作家在現(xiàn)實(shí)中的投機(jī)和逃避。何建明先生說，此時，真和假摻雜在了一起。依我看，發(fā)表的一些所謂“非虛構(gòu)作品”沒有正面歌頌的，多是一些個人的社會感觸和接觸內(nèi)容，格局小，社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識薄弱。似乎也沒有站在正確的立場上理解批評黨和國家的現(xiàn)實(shí)，缺乏一個作家的理性和分辨大是大非的能力。

李炳銀先生說，“非虛構(gòu)”的提出其實(shí)就是試圖借用和開發(fā)真實(shí)的價(jià)值。但是，在這個開發(fā)和借用的過程中，編輯、作家又想給自己留下足夠的自由表達(dá)空間，不使自己被緊緊地捆綁在事實(shí)上，避免因事實(shí)真實(shí)帶來某些壓力和糾纏，就在寫實(shí)的邊緣，為自己開了一個可能逃避的小口。這其實(shí)是作家、編輯缺乏對真實(shí)承擔(dān)負(fù)責(zé)勇氣的表現(xiàn)，是不惜犧牲真實(shí)而為了所謂的文學(xué)性的投機(jī)做法。

李炳銀先生認(rèn)為：報(bào)告文學(xué)文體本身就是一個具有開放性胸襟的概念，其寫作方式各不相同，表現(xiàn)形態(tài)也各有類型?！胺翘摌?gòu)”這一概念很早就已經(jīng)進(jìn)入中國，當(dāng)時中國已有“報(bào)告文學(xué)”這一概念，而報(bào)告文學(xué)的根本就在于“非虛構(gòu)”，即真實(shí)。于是大家便默認(rèn)了這兩個概念的等同，非虛構(gòu)就是報(bào)告文學(xué)，報(bào)告文學(xué)就是非虛構(gòu)。“非虛構(gòu)”這一概念隨著當(dāng)年報(bào)告文學(xué)的風(fēng)行而被漸漸淡忘。但近年來因?yàn)楹芏嗳藢Α皥?bào)告文學(xué)”的陌生和偏見，試圖取消“報(bào)告文學(xué)”，并把“非虛構(gòu)”概念強(qiáng)勢推出，“水由此變渾了”。大眾的目光都被吸引到這一“概念”身上，卻不知道它與報(bào)告文學(xué)曾經(jīng)的淵源。比如梁鴻的《梁莊》就被我收入《報(bào)告文學(xué)選集》?，F(xiàn)在重要的問題是，有些媒體推出的所謂“非虛構(gòu)”作品，是否真的是“非虛構(gòu)”？作者是否可以承擔(dān)起真實(shí)的責(zé)任？

在具體的有些評獎中，李炳銀先生明言，就有標(biāo)榜的“非虛構(gòu)作品”的作家，我們問作者，敢不敢對自己作品的真實(shí)性負(fù)責(zé)，最后答復(fù)是不敢。

題材選擇的艱難

對一個作家而言，題材選擇的功力無論如何都不是小事，縱使有倚馬千言、文采斐然的高超本領(lǐng)，如果題材選擇不當(dāng)，其寫作的目標(biāo)就會偏移，進(jìn)而陷入敘述的無間道中。題材選擇是一個作家眼光觸及的根本點(diǎn)，題材選擇直接涉及重新發(fā)現(xiàn)，重新出發(fā)，重新闡釋，最終生成一個作家在此題材上獨(dú)特的思考和評判的語義場。

何建明先生在談到魯迅文學(xué)獎評選時說：“報(bào)上來的作品中很多題材重復(fù)，表達(dá)單一，許多作家寫的并不是自己最熟悉的題材，在言說上不時能感受到困頓?？从行?，就感覺到有些作家的創(chuàng)新能力在下降。比如，自從趙瑜寫了《馬家軍調(diào)查》和陳桂棣、春桃夫婦寫《中國農(nóng)民調(diào)查》后，好多報(bào)告文學(xué)作家不時也來個《中國××調(diào)查》，不僅冠以‘中國二字開頭，而且不管什么題材的取名都來個‘調(diào)查，明顯感覺作家用心不夠。我們讀完有些書后發(fā)現(xiàn)，很多書名起的很大，內(nèi)容卻是一個地方一個公司的個體事件，其視野和思索還遠(yuǎn)遠(yuǎn)上升不到整個國家的高度?！?/p>

中國作家協(xié)會書記處書記李冰先生最近在一篇《關(guān)于報(bào)告文學(xué)的卮言散議》中說：“選擇社會熱點(diǎn)題材，常常會使作品受到更多關(guān)注，但是否具有思想性還要看作家開掘題材的功力與水平。近年來，許多報(bào)告文學(xué)作家把目光集中在很多大題材上，確實(shí)創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀作品。但優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家絕不應(yīng)僅僅依賴于熱點(diǎn)題材，而應(yīng)該對任何有價(jià)值的題材都進(jìn)行深度挖掘和個性表達(dá)。從平凡人物、日常小事反映出社會發(fā)展進(jìn)步，其意義和價(jià)值不遜于對宏大題材的書寫。要警惕對某些題材的過度消費(fèi)，防止在一些熱點(diǎn)題材面前一哄而上。文學(xué)作品的思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與題材本身價(jià)值的高低并不一定成正比。即使是面對一個熱點(diǎn)題材，如果停留在就事論事的表象書寫，缺少深入的開掘和剖析，最后呈現(xiàn)的也會是庸常之作?！?/p>

有些作者想寫大題材，這種雄心是好的，但往往很多現(xiàn)實(shí)題材的選擇非作家本人能夠完全決定，有些題材的寫作就是命運(yùn)，一個寫作者一生會面臨不知多少次這樣的題材選擇，在其中，不是跟風(fēng)地寫，不是投機(jī)地寫，不是被金錢和權(quán)力奴役地寫，而是去寫自己身邊最熟悉的人和事，反而可能奏其大功。

何建明先生為此呼吁很多基層作家轉(zhuǎn)變創(chuàng)作觀念，他說，一個作家的本身就是作品，我們身邊最熟悉和感人的事情就是最好的題材，在小人物、小場景中也能體現(xiàn)出中國精神。我們今天在魯山開會，魯山有魯山大佛，佛法上說明自性才能成佛，但愿我們每個作家都能找到自己，為報(bào)告文學(xué)的事業(yè)戰(zhàn)斗起來，堅(jiān)定寫作的方向，對報(bào)告文學(xué)愛的真摯，愛的徹底，愛的干凈，愛的濃烈，愛的燃燒！

原《中國作家》副主編蕭立軍先生說，就我自己感覺，以前，人與人的關(guān)系是互助關(guān)系，近些年人與人的關(guān)系變成了貨幣關(guān)系，我們的社會文化生態(tài)發(fā)生了變化?，F(xiàn)在，自從習(xí)近平當(dāng)總書記后，社會風(fēng)氣出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，我們作為一個報(bào)告文學(xué)作家，真是要研究一些問題，不能碰到什么題材就寫什么題材，在題材選擇上，要有我們自己的視角和判斷。要多關(guān)心時政和社會，提高自身素質(zhì)，下功夫地去寫。

著名報(bào)告文學(xué)作家楊黎光先生說，就我自己的創(chuàng)作實(shí)踐來看，我一直都在題材選擇和寫作技巧上下功夫。從《沒有家園的靈魂》到《瘟疫，人類的影子“非典”溯源》再到我最近寫的一部關(guān)于中國現(xiàn)代化思索的報(bào)告文學(xué)作品，我寫的每一篇作品都在避免重復(fù)。我想說的是，每一個題材作家選取時都不能盲目，如果選擇好了，就一定要調(diào)查深入，采訪足夠，否則，到真正寫作時會很艱難。

如楊黎光先生所言，好的報(bào)告文學(xué)作家其實(shí)是用腳步，用思想在寫作，而這一點(diǎn)，也是報(bào)告文學(xué)寫作不同于其他文體寫作的特點(diǎn)之一。

報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作有規(guī)律嗎

報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作有規(guī)律嗎？中國作協(xié)創(chuàng)研部理論處處長，著名評論家李朝全先生說，有些報(bào)告文學(xué)作家總結(jié)出報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作有三大規(guī)律，是有規(guī)律可循的，即：“報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作是六分跑、三分想、一分寫?！薄皩?yīng)毺?，?dú)特寫，要有我。”和“帶著鐐銬跳舞?！?/p>

有一些作品在這幾個方面有代表性——

如同寫汶川地震的：李春雷的《夜宿棚花村》，李鳴生的《震中在人心》。

調(diào)查型的如李迪的《丹東看守所的故事》，黃傳會的《中國新生代農(nóng)民工》，《我的課桌在哪里》等。

思考型的如楊黎光的《沒有家園的靈魂》，《生死一線》，李春雷的《幸福是什么》等。

結(jié)構(gòu)處理好的如任林舉的《糧道》，王宏甲的《中國新教育風(fēng)暴》。

剪裁得當(dāng)?shù)挠写硇缘娜缋畲豪椎摹杜笥选?。敘事有肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》。

人物寫作代表性的有趙瑜的《尋找巴金的黛莉》，劉先琴的《玉米人》等。

“帶著鐐銬跳舞”創(chuàng)作的代表性作品有陳啟文的《命脈——中國水利調(diào)查》，余艷的《板倉絕唱》等。

可見，要創(chuàng)作一部優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品，在諸多方面都需要通盤精深地考慮、研究和用心，一部好的作品是多個能力的綜合體。很多與會者認(rèn)為，對于一個報(bào)告文學(xué)作家而言，相較其它的文體創(chuàng)作，作家本人應(yīng)是一個綜合能力最強(qiáng)的作家。在保證敘述主體的生活真實(shí)性的前提下，任何藝術(shù)手段都可以為我所用。

也有作家擔(dān)憂，忠于生活真實(shí)性的創(chuàng)作，其“帶著鐐銬跳舞”似乎會受到某種限制。對此，李炳銀先生說：“相較其他文體，報(bào)告文學(xué)確實(shí)如基希所說是一種危險(xiǎn)的文體，這種危險(xiǎn)可能來自于對真實(shí)是否完全的恪守，來自于權(quán)力和主流話語的限制，來自于為社會擔(dān)當(dāng)卻遭大眾群體的隔膜與孤立，來自法律層面的訴訟風(fēng)險(xiǎn)，但這些問題對于那些報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的高手和大家而言，都不是問題。他們不會簡單的處理題材，不會機(jī)械地理解題材，不會喪失掉在事實(shí)面前作家理性的評判，他們往往還能在局限中找到無限，在局限中獲得創(chuàng)作的自由。像徐遲、趙瑜等作家?！?/p>

這種創(chuàng)作的自由的開闊程度是否能夠辦到呢？

河北省作協(xié)副主席、著名報(bào)告文學(xué)作家李春雷先生說：“真正的報(bào)告文學(xué)作品確實(shí)具有特殊的教化和塑造作用。新聞是即時的，淺表的，而報(bào)告文學(xué)是深層的、立體的、形象的、震撼的。由于其特有的文學(xué)魅力，可以在不知不覺中，感染一個人的心靈，從而深度閱讀，形成感動和感悟，進(jìn)而影響和改變?nèi)说氖澜缬^——確實(shí)是！比如我們對某一個人，某一個事件，某一段歷史的看法，只需一部有獨(dú)特思想和出眾文采的報(bào)告文學(xué)，完全可以辦到。”

2014年，對于李春雷先生來說，是一個報(bào)告文學(xué)的收獲年，這個曾寫過《木棉花開》、《寶山》、《鋼鐵是這樣煉成的》、《夜宿棚花村》、《我的中國夢》的作家，在本年度不斷推出有影響力的大作《趕考》和《朋友》。談及創(chuàng)作體驗(yàn)，他說：“我們要用雙腳走進(jìn)生活，用胸膛貼近大地。常常有作家朋友說，我們本來就在生活中，每天柴米油鹽、酸甜苦辣、喜怒哀樂，還體驗(yàn)什么啊？是的，個人的生活真真切切，生動水靈。但是，如果我們換一個角度，不論是教授、記者，還是工人、農(nóng)民，人們所熟悉的只是自己生存的那一方空間。除此之外，對于廣闊的現(xiàn)實(shí)社會的主流脈動，對于更廣大人群的真實(shí)生活，又能熟悉多少呢？

“生活是一個意蘊(yùn)豐富、廣闊無邊的世界，涵蓋著各行各業(yè)、現(xiàn)實(shí)歷史、思想意識，涵蓋著內(nèi)心和外在、個人與社會的方方面面。一切有志于反映時代本質(zhì)的文藝工作者，只有盡可能多地、盡可能深入地融入社會，融入生活，才有可能真正地理解現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而精準(zhǔn)地反映現(xiàn)實(shí)。這是一個客觀的甚至是科學(xué)的法則?！?/p>

找到最準(zhǔn)確的表達(dá)

對于報(bào)告文學(xué)來說，生活的豐富性是一個作家一生取之不竭的巨大資源，遠(yuǎn)比那些只靠虛構(gòu)和想象寫作的文體要豐富的多，但這種“多”如果沒有報(bào)告文學(xué)作家身體力行的探索，這種“多”只是他處的、隔膜的和隱蔽的。不深刻地觸摸和融合這些資源，其報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性就會大打折扣。在有經(jīng)驗(yàn)的作家那里，這種體察也是無比艱辛的。

就筆者所知，陳慶港先生寫《十四家——中國農(nóng)民生存報(bào)告（2000-2010）》花了10年時間走訪和寫就，陳啟文先生寫《命脈——中國水利調(diào)查》花了20年時間走訪和寫就，很多文字不是用筆在寫，而是腳步、時間和心靈共同成就的。

在具體創(chuàng)作中，在付出很多艱辛得到采訪信息后，找到最準(zhǔn)確的表達(dá)就顯得彌足珍貴。

好多作家說，有時找到作品的某些細(xì)節(jié)，往往就會一下子激發(fā)出創(chuàng)作的靈氣。著名報(bào)告文學(xué)作家張健先生談到自己創(chuàng)作《珠穆朗瑪之魂》時說：“我準(zhǔn)備要進(jìn)入創(chuàng)作時，面對珠穆朗瑪這座世界最高的山峰，想捕捉到其靈魂，真是讓我煞費(fèi)苦心。我開始放點(diǎn)音樂，似乎有慢鏡頭般的經(jīng)歷不斷涌現(xiàn)出來，我告訴自己要寫的風(fēng)趣，要機(jī)智，要放松，要讓閑筆不閑。以前，好多人都說要征服雪山，于我而言，是親近雪山。在珠穆朗瑪?shù)巧酱蟊緺I幾個月下來，好多故事疊加著讓我感到美好，其中美好中也有聽到有些朋友不幸遇難的悲痛，那時，感覺自己不僅僅是一個作家，而是他們的朋友，是生死兄弟。我怕自己寫作時把特別美好的東西給弄壞了，后來，漸漸一些豐富的、激情的、外延很大的故事給了我靈魂的震撼，讓我把自己調(diào)整到一種面對雪山時信任的程度，這時，我感覺自己好像找到了那種要表達(dá)的感覺?！?/p>

著名報(bào)告文學(xué)作家李迪先生說：“在寫《004號水井房》時，我為了寫一個農(nóng)民工，我三下塔克拉瑪干沙漠，橫穿塔克拉瑪干大沙漠，寫在那兒守水井房的鄧師傅兩個人，細(xì)節(jié)不好把握，苦苦思索之際，鄧師傅養(yǎng)的一條京巴小狗突然給了我靈感，鄧師傅叫他‘小沙漠，我行文的第一句話一下子就出來了——‘天還不亮，小沙漠就叫醒了大沙漠，也叫醒了鄧師傅。文思頓開?！?/p>

著名報(bào)告文學(xué)作家肖亦農(nóng)先生談到他創(chuàng)作《毛烏素綠色傳奇》時說：“我采訪時得到這樣一個細(xì)節(jié)，所寫人物在沙漠上特別孤獨(dú)，每天干完活后，他有時把自己的腳印用盆子或塑料布蓋起來，那一刻，這個細(xì)節(jié)給予我的震撼，讓我有了痛感?！?/p>

著名報(bào)告文學(xué)作家王宏甲先生說：“有人問我為什么不寫一個更藝術(shù)的東西呢，我說，我不會寫小說，所以就寫報(bào)告文學(xué)。因?yàn)樯畋揪头浅Ｕ鎸?shí)和具有戲劇藝術(shù)性，有些情節(jié)根本虛構(gòu)不起來。我始終認(rèn)為任何一個時代都有一種文學(xué)體裁的發(fā)展會占主流，比如唐詩、宋詞、元曲，明清小說，我想，在21世紀(jì)，報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作會占主流，一個作家不管寫什么，只要找到自己最準(zhǔn)確的表達(dá)你就一定能寫的出色。”

另外，報(bào)告文學(xué)作家張富領(lǐng)先生、蕭根勝先生、傅寧軍先生、鄭旺盛先生、張益先生、馮小軍先生、秦志懷先生、袁杰偉先生、陳果先生、夏堅(jiān)德女士等也結(jié)合自身創(chuàng)作情況紛紛發(fā)言。

在當(dāng)下，社會生活紛繁復(fù)雜，需要另一個眼睛也許才能看見光陰的背面。張勝友先生說，以中國話題為例，大家眼中就有“央視中國”、“網(wǎng)絡(luò)中國”、“朋友之間調(diào)侃的中國”的視角，這些局部的真實(shí)，就需要作家有一個完整的了解。報(bào)告文學(xué)作家在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前必須要有自己的判斷，因此，在找到準(zhǔn)確的表達(dá)的同時，一個優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家還往往是一個思想家，比如劉賓雁《人妖之間》一文，首次提出“權(quán)錢交易”，“絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗”和“黨不管黨”的問題，時值今日習(xí)總書記大力反腐，其實(shí)是黨要管黨，從嚴(yán)治黨。在這里，作家的思考一直要延續(xù)，你不深入思考，就沒有辦法行走，也無法踐行真正為人民寫作的事業(yè)。

李炳銀先生說，報(bào)告文學(xué)作家寫作，你一定要比主人公和事件站的更高，要為人民，為社會，為我們大多數(shù)的老百姓看見更多的東西。因此，好的報(bào)告文學(xué)是對社會生活事件矛盾和人物具有把控和解釋能力的作品，優(yōu)秀的作品能夠延伸人的視野，改變讀者的感受，緊緊把握住社會的脈搏、笑點(diǎn)和淚點(diǎn)。記得文革后一次廣場演講中，一個詩人說陽光誰也不能壟斷，現(xiàn)場反應(yīng)平平。詩人艾青說，一切冤假錯案都要平反，頓時掌聲淹沒了演講者！這種類似報(bào)告文學(xué)式的真實(shí)性的直接的表達(dá)為什么會有那么大的力量，原因恰如索爾仁尼琴所說，一句真話的分量比地球還重！愿廣大的報(bào)告文學(xué)作家再接再厲，找到自己，與時代同步，為人民寫作！

責(zé)任編輯/何武生