孫晶華

習(xí)近平主席在文藝座談會(huì)上說，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”中國(guó)國(guó)家畫院常務(wù)副院長(zhǎng)盧禹舜的這組大氣磅礴之作——《乾坤大義》就猶如時(shí)代的號(hào)角，喚醒了人們的審美視覺，那幽幽的山谷，潺潺的小溪流水，似乎在向你召喚，一切盡在不言中……

有人說，畫如其人。盧禹舜溫文儒雅，是典型的學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)。也是當(dāng)代畫壇重要畫家之一，他的作品視角獨(dú)特，筆墨酣暢，將道家的哲學(xué)思想融于中國(guó)北方廣袤的山河景色之中，體現(xiàn)了對(duì)自然、對(duì)人生及對(duì)人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的思考，有專家認(rèn)為他的創(chuàng)作對(duì)中國(guó)美術(shù)新人文主義具有開創(chuàng)意義。

融會(huì)貫通 ?博采眾長(zhǎng)

盧禹舜16歲開始學(xué)畫，22歲作品參加全國(guó)美展（第六屆）引起強(qiáng)烈關(guān)注，26歲破格晉升為副教授，29歲破格晉升為教授，31歲擔(dān)任哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，34歲擔(dān)任哈爾濱師范副校長(zhǎng)，44歲擔(dān)任中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)。1992年僅30歲的他，就享受了國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“政府特殊津貼”。他以《八荒系列》和《唐人詩意》系列在中國(guó)畫壇上獨(dú)樹一幟，從此名揚(yáng)海內(nèi)外。

自上個(gè)世紀(jì)80年代中后期他在中國(guó)藝術(shù)界聲名鵲起以來，多次參加與自己專業(yè)相關(guān)的國(guó)內(nèi)、省內(nèi)的一切重大藝術(shù)展覽，并數(shù)度贏得藝術(shù)大獎(jiǎng)和社會(huì)榮譽(yù)。

真正使盧禹舜的精神與藝術(shù)升華的是在1986年。那一年，他走進(jìn)了中國(guó)美術(shù)最高學(xué)府——中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修。在張憑、黃潤(rùn)華、賈又福幾位先生的指導(dǎo)下學(xué)畫。1987年，他學(xué)業(yè)結(jié)束后，又在中央美術(shù)學(xué)院代課一年多。

這兩年，中國(guó)畫壇十分活躍，很多畫中國(guó)畫的青年人受西方藝術(shù)潮流影響，紛紛學(xué)起了西畫。甚至有人以反對(duì)傳統(tǒng)為榮，把現(xiàn)代和傳統(tǒng)對(duì)立起來。

盧禹舜對(duì)新東西同樣非常敏感，實(shí)踐、探索、學(xué)習(xí)，他開始反省：中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃與博大，是世界上許多民族都無法比擬的。在藝術(shù)上，推倒一切的所謂“創(chuàng)新”難免失之偏頗與淺薄，發(fā)掘中國(guó)文化的深邃與博大才是中國(guó)藝術(shù)的未來與出路所在。他對(duì)各種藝術(shù)形式（如重彩畫、水彩畫、油畫等）兼容并蓄，取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，并在廣泛的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行探索。

正是有了如此的認(rèn)識(shí)，在中央美院的兩年中，盧禹舜對(duì)古今中外諸多畫法進(jìn)行了探索與創(chuàng)新。也正是全方面的學(xué)習(xí)與探索，為他日后藝術(shù)創(chuàng)作的突飛猛進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在藝術(shù)的道路上，盧禹舜一路走來， 用青春謳歌藝術(shù)，用生命喚醒藝術(shù)。更多的是，他用歷史的靈光與風(fēng)彩，彪炳了以人民為主體的民族尊嚴(yán)。

擔(dān)乾坤大義 煥日月新天

盧禹舜所創(chuàng)作的“乾坤大義”， 仍然是綜合概念大的中國(guó)畫范疇。此作以祖國(guó)大好河山為自然和人文背景，以中華民族的光輝榜樣毛澤東文藝思想為核心，擔(dān)乾坤大義，煥日月新天。在實(shí)踐中，他腳踏祖國(guó)大地，胸懷人民期盼，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，與圍繞著社會(huì)人民的需求和滿足需求所展開的各項(xiàng)事業(yè)結(jié)合起來。他立足中華民族文化本源，弘揚(yáng)以人為本精神，踐行中國(guó)特色文化，超越個(gè)性風(fēng)格，探索創(chuàng)新圖式語言，塑造國(guó)家文化形象。

“乾坤大義” 就視覺圖式語言的感覺來說，盧禹舜努力營(yíng)造畫面的一派寧靜而致遠(yuǎn)的氣象。毛澤東是哲學(xué)家，深諳萬物靜觀皆自得之理。也正是在“天地人一體”狀態(tài)思考，不僅青年毛澤東會(huì)“獨(dú)立寒秋”，看“湘江北去”，立于“橘子洲頭”，“看萬山紅遍，層林盡染”，也會(huì)在審視“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由”之時(shí)，“問蒼茫大地，誰主沉浮？”而且，1935年10月中央紅軍到達(dá)陜北時(shí)，中年毛澤東還有面對(duì)“昆侖”，吟誦出“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪，安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截，一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)，太平世界環(huán)球同此涼熱”這樣的將自己融入“文化山水”而以詩言志的詞章。

毛澤東是中國(guó)精神、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)形象塑造的最大載體。以形寫神，形神兼?zhèn)洌陨駥懶?，神合形具，這是中國(guó)山水畫的核心精神之一，也是毛澤東文藝思想觀念中應(yīng)有的理念之一。毛澤東詩中的綠水青山與春風(fēng)舜堯，特別是“坐地日行”“巡天遙看”乃至 “彩練當(dāng)空”“光陰迫”，無不與中國(guó)山水畫本質(zhì)相契合。這種精神實(shí)質(zhì)自然也成就了《乾坤大義》畫面的韻律、大道之理和精神脊梁。

如今盧禹舜的實(shí)踐，或細(xì)心思考，或系統(tǒng)研究，或努力實(shí)踐。不僅在材料、媒介、風(fēng)格和技法上綜合探索，也努力在思想觀念上尋求新的突破，以期攜八荒春風(fēng)，作大美文章，繪天地圖卷，擔(dān)乾坤大義，煥日月新天。endprint