■秦德君（中共上海市委辦公廳）

“保障民權(quán)，限制政府”，是構(gòu)成現(xiàn)代國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的基本原理，也是現(xiàn)代社會法治的實質(zhì)所在。

著名經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主科斯，在談到中國問題時曾提出過“十大忠告”，其中一條是“中國必須讓政治權(quán)力服從于法治?！彼J為：“如果權(quán)力由法律來約束，如果任何權(quán)力的濫用都可以追溯責(zé)任，那么腐敗就不會威脅到秩序和穩(wěn)定。”的確，如果從中國發(fā)展的內(nèi)在結(jié)構(gòu)看，真正影響未來發(fā)展和穩(wěn)定的，是吏治問題而不是其他。

十八大以來，中國反腐敗取得了前所未有的突破，但接下來，建立起“不敢腐、不能腐”的反腐敗法治體系，特別是實現(xiàn)吏治的制度化、法治化，是個很大的戰(zhàn)略性任務(wù)——這也是推進國家治理能力現(xiàn)代化、贏得未來長期穩(wěn)定與發(fā)展的基本前提。

就法治建設(shè)本身看，在中國，從來就不缺少法制，法制在農(nóng)耕文明時代，本質(zhì)是“治民”，即單純把民眾作為控制、管理對象。法治則是現(xiàn)代文明之果，法治的真諦是“治權(quán)”，即通過良好的制度安排，有效地制約和規(guī)范公共權(quán)力。建設(shè)法治中國的核心任務(wù)，是置憲法于崇高地位，維護公民權(quán)利，以憲法和法律作為國家治理和公民行為的準則。

中國社會，少的是法治精神和法治的文化基礎(chǔ)。由于缺乏根深蒂固的法治精神，由于缺乏對于法律的信仰，在中國，修法律易，行法治難，并常以法治之名，行法制之實。中國漫長的封建社會，形成了堅韌的“吏治-人治”傳統(tǒng)。從民國建立到1949年新中國成立，短短幾十年里，制憲頻率之高，在世界亦為罕見。北洋政府時期，曾出臺過10 多部憲法和憲法草案，但都沒有把國家推上法治化的軌道。

今天中國社會，很重要的一點，是要在全體公民中培育起對于憲法和法律的信仰。憲法的本質(zhì)精神有兩點：一是人民享有最高權(quán)力；二是政府授命于法。換句話說，是“保障民權(quán)，限制政府”，這是構(gòu)成現(xiàn)代國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的基本原理，也是現(xiàn)代社會法治的實質(zhì)所在。

在形而下意義上，法律是一種社會治理工具；在形而上意義上，法律更是一種信仰。任何國家，法治真正有效的推行，須深植于民眾對于憲法和法律的普遍信仰。信仰所成的“不成文法”，比成文法更有權(quán)威。一個國家可以較快建立起相對完備的法律體系，但建立起對于憲法和法律的信仰并使之社會化，則是個相當(dāng)漫長也是困難的過程。

1997年十五大提出“建設(shè)社會主義法治國家”的目標，開啟國家治理的法治化進程。十八屆三中全會提出“建設(shè)法治中國”的重大命題，并提出法治國家、法治政府、法治社會“三位一體”的建設(shè)構(gòu)想。十八屆四中全會研究全面推進依法治國的問題，這是推進法治建設(shè)的新開篇。毫無疑問，它將改變以政治意志治理國家的舊方式，邁入國家治理的法治化新境界。

法治國家建設(shè)的核心，是國家政治結(jié)構(gòu)和治理方式的制度化、現(xiàn)代化。法治政府建設(shè)的核心，是強調(diào)政府權(quán)力的合法性來源，強調(diào)政府權(quán)力必須受制于規(guī)范嚴密的監(jiān)督體系。法治社會建設(shè)的核心，是強化社會依法自治，擴大公民政治參與，并通過一系列制度方式構(gòu)建公眾治理體系和監(jiān)督體系。法治國家、法治政府、法治社會構(gòu)成了“法治中國”建設(shè)的整體。在三者關(guān)系上，法治政府建設(shè)是整個法治中國建設(shè)的關(guān)鍵和核心。

發(fā)達國家經(jīng)歷了三百多年才形成法治，今天我們建設(shè)法治中國，還要充分吸納世界各國法治的有益經(jīng)驗為我所用，加快全面推進依法治國、建設(shè)法治國家的的偉大步伐。