吳永強(qiáng)

到彼岸的世界去

2011年出版的長篇小說《到世界上去》， 被譽(yù)為“中國第一部Cult小說，不計(jì)后果的寫作冒險(xiǎn)”，記錄了一群寂寞的70后少年，他們迷茫、混濁、糜爛生活、逃課、打架、撒野、混街、吹牛皮、殺人;他們是手淫犯、亂倫犯、強(qiáng)奸犯、精神病犯、破鞋、小偷、殺人犯、騙子、同性戀。

性，成為少年覺醒的武器。劉小微和小玲玲脫光衣服，互相捆綁，變態(tài)的游戲讓劉小微愛上了小玲玲。多少年之后，他重返故地，小玲玲已經(jīng)淪落成酒店的洗衣工，他終于實(shí)現(xiàn)了少年時(shí)代的夢(mèng)想，和小玲玲做愛。可是，“她的口臭令我艱難地屏住呼吸，頭腦一片混沌，不知道自己這是在干什么，悲哀得突然想死”。更令劉小微驚訝的是，小玲玲告訴他一個(gè)秘密：這個(gè)世界上根本就沒有小玲玲。

他殺死了小玲玲，把尸體捆綁起來，一如多年前他們玩的SM游戲，那具尸體是“我永遠(yuǎn)十五歲的王后”。

瓦當(dāng)轟毀了英雄——脫離了戰(zhàn)場(chǎng)的殘疾軍人，不過是沒有性能力的殘廢，妻子由此做了破鞋，和千萬人上床;父親風(fēng)流一生，晚年出現(xiàn)在電視上，為一種壯陽藥做廣告。瓦當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)自己“對(duì)青春期式的寫作沒什么興趣”，他向我們展示的，是70后一代人的灰色青春。

《齊魯周刊》：小說《到世界上去》，似乎分開了兩個(gè)世界，一個(gè)是我們生存的世界，一個(gè)是彼岸的世界，你試圖用這部小說抵達(dá)一種怎樣的境界？

瓦當(dāng)：到世界上去，有著多重含義，一是顯而易見故事中的小城少年憧憬的外面的世界，希望到不同于此間生活的另外的世界上去，因此選擇出走、浪跡天涯;二是每個(gè)人都無法回避的“我們從哪里來，我們到哪里去，我們是誰？”的永恒追問。我們到這個(gè)世界上是做什么，有沒有另外一個(gè)更好的世界？這是永生意義上的世界;到世界上去，實(shí)際是一種對(duì)彼岸的尋求，到世界上去就是到彼岸去，如何抵達(dá)和成就？這是我們窮盡一生思索的問題。

《齊魯周刊》：作為成長小說，《到世界上去》的魔幻色彩加重了它的神秘感。

瓦當(dāng)：我在寫這個(gè)小說時(shí)，是以《西游記》和《封神演義》打底的。雖然人物是當(dāng)代的，但我想寫出那種神話的氣質(zhì)，探索人的可能。我希望《到世界上去》不僅僅是一部成長小說，我想為人類的童年立傳，那生生不息的悟空與哪吒的精神。

《齊魯周刊》：變態(tài)和邪惡，是否給小說帶來快感？你會(huì)用什么來注腳一代人的青春？

瓦當(dāng)：對(duì)我來說，小說的快感只能來自于語言和敘事，不在于內(nèi)容是否刺激。我覺得70后一代人是混沌的一代?；煦?，沒錯(cuò)。

《齊魯周刊》：為什么小說通篇會(huì)有那么多死亡？死亡本身意味著什么？這是小說必需的元素嗎？

瓦當(dāng)：可能是因?yàn)樗劳龈鼧O致一些，才使人感到驚異。其實(shí)生活里死亡也到處發(fā)生，誰的人生中都會(huì)伴隨著一些人的死去。文學(xué)關(guān)注死亡天經(jīng)地義，因?yàn)樯朗侨碎g第一大事。

一個(gè)真實(shí)的悲觀主義者

臨河，是瓦當(dāng)小說中一個(gè)虛幻的地理概念?！兜绞澜缟先ァ返墓适戮桶l(fā)生在這里，他談到自己：“我的童年基本跟劉小威、王小勇他們一樣，生活在一個(gè)偏僻臨河的縣城里，目睹了小城里男女老少的垂死生活。像所有小地方的孩子一樣，心中充滿對(duì)外面世界的向往。死亡對(duì)我來說是司空見慣的事?！?/p>

他說，小說中沒有自己的影子，“我只是一個(gè)旁觀者”。

瓦當(dāng)?shù)牡谝徊恐衅≌f“逃離臨河鎮(zhèn)”，一個(gè)八歲男孩從父親的葬禮上憤然出走，他要告別身邊這些混蛋，到隨便任何一個(gè)外面的世界里去。多年后，他在隨筆《出走記》中寫道：“現(xiàn)在，我已經(jīng)是一個(gè)八歲男孩的父親了，在這個(gè)夜晚，我清晰地感覺到那個(gè)孩子一直活在我的心里，從未投降?！?/p>

瓦當(dāng)也曾經(jīng)歷過出走和回歸，南下南京、北上京城，帶著文學(xué)的夢(mèng)想四處游蕩，最終回到煙臺(tái)，廁身大學(xué)校園。

“回顧這段顛沛流離的生涯，我時(shí)常會(huì)下意識(shí)地想，自己是不是走了一條錯(cuò)誤的道路。在一個(gè)看似平靜的時(shí)代，選擇了自我放逐。我必須為自己的行為找到意義，才能接受失敗的結(jié)局。”直到有一天，他意識(shí)到一個(gè)事實(shí)——這么多年來讀過的所有文學(xué)作品加在一起，都不如一部佛經(jīng)或《易經(jīng)》帶給自己的幫助和力量大?！盁o論大乘佛教，還是儒教、基督教，其核心都是利他的，而今天的文學(xué)寫作多數(shù)卻是自私自利的。因?yàn)樽运?，所以低?因?yàn)樽岳?，不關(guān)心人類和世界，所以對(duì)別人和世界來言并沒有多大的意義?！?/p>

他說：“如果必須給自己也下個(gè)結(jié)論，那么我寧愿是一個(gè)真實(shí)主義者，一個(gè)真實(shí)的悲觀主義者，或者一個(gè)悲觀的真實(shí)主義者?！?/p>

《齊魯周刊》：當(dāng)代文壇，70后普遍40歲了，卻在彌補(bǔ)一種30歲左右的寫作狀態(tài)，普遍向青春和過去致敬。這是否準(zhǔn)確？過去的十年意味著什么？

瓦當(dāng)：事實(shí)上，《到世界上去》就是我30歲時(shí)寫的，只不過很多年后才得以出版?！堵o聲》更早（27歲），我30歲時(shí)還寫過一部反右、文革題材的長篇小說，到現(xiàn)在還沒出來。對(duì)我來說，過去這近十年，一片空白。

《齊魯周刊》：我在長篇小說《漫漫無聲》中讀到了愛情的冷峻和隔膜，你如何書寫愛情？

瓦當(dāng)：愛情在我小說中占的比重比較大，與世俗生活相比，它更接近于靈魂的生活。愛情其實(shí)是一種燒智商的游戲。但我的愛情觀比較陳舊，無非是歲月靜好。

《齊魯周刊》：從你的小說中，能讀到蘇童、余華的影子，對(duì)于他們，你有何繼承和突破？

瓦當(dāng)：我的小說跟蘇童、余華他們還是有明顯的不同，他們的小說是封閉式的，我的小說是開放式的;他們寫的是現(xiàn)實(shí)，我寫的是可能。我初學(xué)寫作的時(shí)候，他們對(duì)我有很大的影響，特別是余華，他有非常高超的敘事技藝，我從他那里受益匪淺。

《齊魯周刊》：對(duì)你影響最大的人是誰？如何理解思想和小說文本之間的聯(lián)系？

瓦當(dāng)：外國的加繆，中國的魯迅和李叔同。小說可能跟一個(gè)人的思想無涉，小說就是作家找到一個(gè)故事，然后把它講出來。小說不是用來表達(dá)思想的，小說有它自己的思想。

《齊魯周刊》：如何看待目前的校園寫作，或者說新成長起來的90后作家？

瓦當(dāng)：一代人有一代人的寫作，這是他們的事，跟我無關(guān)。endprint