韓穎慧

摘要：中國(guó)健身氣功和印度瑜伽都是歷史悠久的運(yùn)動(dòng)調(diào)息功法。兩者在文化背景、養(yǎng)生機(jī)理等方面有著驚人的相似度，但要從發(fā)展現(xiàn)狀角度來(lái)觀察這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)則存在著“瑜伽熱”、“健身氣功冷”的尷尬境地。為了究其原因，本文將運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、對(duì)比分析法、實(shí)地考察法，將我國(guó)健身氣功與印度瑜伽來(lái)進(jìn)行對(duì)比分析，目的在于找到我國(guó)健身氣功在推廣過(guò)程中所存在的不足以及找到解決應(yīng)對(duì)方法，希望能對(duì)我國(guó)健身氣功的推廣起到推動(dòng)性作用。

關(guān)鍵詞：健身氣功；瑜伽；推廣

1.健身氣功與瑜伽文化背景的比較

中國(guó)是一個(gè)地大物博、古老而神圣的文明古國(guó)。我國(guó)的健身氣功也早已隨著歷史長(zhǎng)卷的展開(kāi)而發(fā)生、發(fā)展，通過(guò)查閱現(xiàn)有文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)健身氣功歷史之久遠(yuǎn)，可以追溯到階級(jí)社會(huì)形成之前的遠(yuǎn)古時(shí)期[1]。但一直到2000年，國(guó)家體育總局頒布的《健身氣功管理辦法》才對(duì)健身氣功的概念進(jìn)行了初步界定為：“本辦法所稱健身氣功是以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的組成部分[2]。

健身氣功的發(fā)展歷程也備受考驗(yàn)，因?yàn)橥绞莻鹘y(tǒng)，越是深入人心的文化遺產(chǎn)，越容易被旁門左道所利用，諸如：法輪功邪教組織和不法分子借助健身氣功的名義欺騙練功群眾，給練功群眾的生命、財(cái)產(chǎn)和生活都造成了很大的損害，同時(shí)也給健身氣功蒙上了一層神秘的面紗，讓人們心生畏懼，難窺其中的奧秘?？梢哉f(shuō)，健身氣功在發(fā)展過(guò)程中一度處于停滯不前和蒙受利用的狀態(tài)，發(fā)展速度甚是緩慢。為此，國(guó)家體育總局健身氣功管理中心組織創(chuàng)編了四套健身氣功進(jìn)行普及推廣，因其動(dòng)作簡(jiǎn)單、形式多樣、功效顯著、對(duì)場(chǎng)地的要求也不高，因此有著深厚的群眾基礎(chǔ)，適合各類人群鍛煉，且受到廣大群眾的普遍歡迎[3]。

印度瑜伽也早在5000多年前就已產(chǎn)生，是梵文“YOGA”的譯音，柏忠言在書中解釋其原意為：“將馬拴在羈軛上，引申為能控制自己的情欲與心思意旨，使肉體和精神結(jié)合，達(dá)到最佳狀態(tài)，并使得身體健康與內(nèi)心平和更為統(tǒng)一，從而把生命和自然融合到完美的境界”[4]。眾所周知，印度是宗教意識(shí)很強(qiáng)的一個(gè)民族，并且瑜伽運(yùn)動(dòng)的興起也源于佛教的創(chuàng)立，所以在瑜伽發(fā)展初期，它只是少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，且是一種權(quán)利的象征。慢慢地，印度瑜伽褪去其宗教色彩，逐漸融入人們生活本身，變得越來(lái)越大眾化和商業(yè)化，推行效果十分可觀?？偨Y(jié)其推廣經(jīng)驗(yàn)可得出：在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越中，瑜伽最大的變化就是從注重心靈到注重身體的改變[5]。貼近人們生活的文化理念，滿足人們需求的運(yùn)動(dòng)效果，這或許就是現(xiàn)代瑜伽備受追捧的原因所在。

2.健身氣功與瑜伽的養(yǎng)生機(jī)理比較

健身氣功和瑜伽從養(yǎng)生機(jī)理上看，在很多理論依據(jù)上都如出一轍，比如：都非常注重經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通路。具體來(lái)說(shuō)就是：健身氣功在練功過(guò)程中要求做到“三調(diào)”密切配合，三調(diào)即調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，從而最終達(dá)到“形”、“氣”、“意”三者合而為一的境界[6]，發(fā)揮其養(yǎng)生保健，抗衰防老的作用；而印度瑜伽的養(yǎng)生機(jī)理也具有很多相通的道理，認(rèn)為我們的身體由三條經(jīng)脈和七個(gè)輪穴組成，其中三條經(jīng)脈最為重要，即中脈、左脈、右脈。瑜伽運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)呼吸與意識(shí)配合，要求每個(gè)動(dòng)作停留較長(zhǎng)時(shí)間以深入身體內(nèi)部，按摩身體的腺體，達(dá)到美容、塑身、減肥、輔助治療的功效[7]。

通過(guò)養(yǎng)身機(jī)理的比較分析可以看出，健身氣功和印度瑜伽這兩支不同的修煉系統(tǒng)，憑著悟性對(duì)這些形而上的肉體生理的感知竟如此的相近，這證明了它們的確都發(fā)展得高度成熟。

3.健身氣功與瑜伽的傳播與推廣現(xiàn)狀的比較

首先我們先看看印度瑜伽作為一種外來(lái)運(yùn)動(dòng)，在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀。印度瑜伽在走向西方和世界的過(guò)程中，結(jié)合西方文明，有了一些適應(yīng)性的變化，褪去了古老瑜伽原有的宗教色彩，而變得更加的接近生活本身。與印度傳統(tǒng)瑜伽相比，現(xiàn)代瑜伽應(yīng)廣大練習(xí)者的需求，不斷的改進(jìn)創(chuàng)新，有了瘦身瑜伽、美容瑜伽、力量瑜伽、形體瑜伽、雙人瑜伽、孕婦瑜伽、產(chǎn)后瑜伽、親子瑜伽等多種專業(yè)化很強(qiáng)的瑜伽類別。而且現(xiàn)代瑜伽利用眾多知名影星的瑜伽學(xué)習(xí)熱潮做宣傳，借助明星效應(yīng)，廣泛的推出書籍，光碟，且檔次不斷地提高，吸引著無(wú)數(shù)青少年為之瘋狂。其實(shí)，瑜伽的推廣不僅止步于社會(huì)，其步伐正慢慢走入教育系統(tǒng)中，在學(xué)校體育尤其是高校中，瑜伽也成為熱門的選項(xiàng)課程[8]，這無(wú)形當(dāng)中就為瑜伽的推廣傳播提供了強(qiáng)大的后備力量。除此之外，流行瑜伽服飾、瑜伽體式、瑜伽音樂(lè)等的風(fēng)靡，也使得瑜伽成為優(yōu)雅、時(shí)尚的代名詞，這一條條一列列，無(wú)一不引領(lǐng)瑜伽走在世界運(yùn)動(dòng)潮流的最前端。

而我國(guó)健身氣功與之相比就顯得冷清不少，一方面，健身氣功的推廣還僅僅停留在站點(diǎn)形式傳播，組織主體有中國(guó)健身協(xié)會(huì)、國(guó)家體育總局健身管理中心、省市健身管理中心、各練習(xí)輔導(dǎo)站點(diǎn)，單一的依靠國(guó)家社會(huì)給予關(guān)注支持，而沒(méi)有真正抓住“人們需要”這一重要的主流因素來(lái)進(jìn)行推廣，顯得人氣不足[9]。另一方面，在各健身會(huì)所和俱樂(lè)部中很難看到健身氣功培訓(xùn)與練習(xí)課程，其習(xí)練方式較零散且存在嚴(yán)重的“老齡化”趨勢(shì)。在教育系統(tǒng)中，開(kāi)設(shè)健身氣功課程的學(xué)校更是鳳毛麟角，使得健身氣功沒(méi)有足夠的習(xí)練人群，難成氣候。

通過(guò)現(xiàn)代瑜伽和健身氣功多方面的比較，我們可清晰地觀察到健身氣功在推廣、宣傳、發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題上存在著一系列的不足與突出問(wèn)題，這無(wú)疑都是健身氣功應(yīng)該去思考和改善的地方。究竟是什么原因?qū)е挛覈?guó)健身氣功陷入狹小空間，備受忽視，我們又將如何打破這種被冷落的僵局呢？

4.健身氣功如何打破被冷落的現(xiàn)狀

雖然健身氣功一度為人們所忽視冷落，局限在狹小的空間找不到發(fā)展的出路，但我們更應(yīng)該看到，我國(guó)健身氣功具有十分豐富的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)中醫(yī)基礎(chǔ)，只要我們結(jié)合健身氣功的自身特征，充分利用我們的優(yōu)勢(shì)所在，學(xué)習(xí)借鑒瑜伽功推廣的有效策略，就能改變其老齡化的發(fā)展趨勢(shì)，探索出一條使健身氣功能得以廣泛普及推廣的有效之路，從根本上力挽狂瀾。

這就需要我們以健身氣功的發(fā)展現(xiàn)狀以及我國(guó)國(guó)情條件為出發(fā)點(diǎn)，首先，我們應(yīng)突出健身氣功的文化內(nèi)涵，完善健身氣功的習(xí)練模式，創(chuàng)編符合現(xiàn)代人需求的功法套路，使健身氣功獲得更為廣泛的習(xí)練群體；其次，就是要有效利用現(xiàn)代科技手段，借助新聞媒體擴(kuò)大宣傳力度，努力使其走進(jìn)我們的校園、社區(qū)、健身中心，為健身氣功的發(fā)展儲(chǔ)備更多優(yōu)質(zhì)的后備人才；最后，還應(yīng)該積極開(kāi)拓商業(yè)市場(chǎng)，致力于弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，組織各類健身氣功賽事，使我們的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目—健身氣功普及全國(guó)、走向世界。（作者單位：成都體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)家體育總局健身氣功管理中心，《健身氣功社會(huì)指導(dǎo)員培訓(xùn)教材》[M].北京：人民體育出版社，2007.

[2]《健身氣功管理辦法》.2006年11月17日國(guó)家體育總局令第9號(hào)公布.

[3]虞定海.五禽戲新功法的編創(chuàng)及實(shí)驗(yàn)效果[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（2）：35.

[4]柏忠言，張蕙蘭.瑜伽—?dú)夤εc冥想[M].北京：人民體育出版社.2007.

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[8]陸晶，張?jiān)讫?析瑜伽與健身氣功推廣現(xiàn)狀比較—反思被冷落的健身氣功[J].中華武術(shù)研究，2011年3月，第1卷，第3期.

[9]張?jiān)蒲?，王林，虞定?健身氣功推廣普及及現(xiàn)狀研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）：29-32.