唐書涵

摘要：夢，像是人類的第二思維，潛藏在腦的深處，進入睡眠它才浮現(xiàn)，夢里的世界奇妙而變化無常，也許是暗示，也許只是無規(guī)律可循的情景排列，或許又是潛意識的在蓄謀著什么。夢境一直都存在于藝術中，每一個時期，畫派中都不乏有關于夢境的描繪，而超現(xiàn)實主義的畫家則將夢境的描繪發(fā)揮到了歷史上的高潮。夢境在他們的畫中得到了很完整的呈現(xiàn)，不同的人不同的夢，不同的表達方法。從夢中看見了現(xiàn)實，蘊含著真理。

關鍵詞：夢境；潛意識；超現(xiàn)實主義

藝術是想象活動的精妙果實，夢境亦是一個奇妙而飽含著某種神秘氣息的思維空間。幾乎不受控制的在反映或創(chuàng)造生活中的情緒，事件。以抽象的，意象的形式制造出完全的另一個空間。這種奇妙的，有趣味的境象必然會觸動藝術家們敏感的神經(jīng)。超現(xiàn)實主義畫派則更集中的表現(xiàn)了對于夢境的喜愛與偏執(zhí)。

超現(xiàn)實主義是在法國開始的文學藝術流派，源于達達主義，并且對于視覺藝術的影響力深遠。主張放棄邏輯呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相融合。關于夢境的描繪在超現(xiàn)實主義的作品中占了很大的部分。弗洛伊德的《夢的解析》在幾近同一時期的出現(xiàn)，大大的影響了這批擁有新鮮氣息的藝術家們。弗格伊德說：“當一個作家把他的戲劇奉獻給我們，或者把我們認為是他個人的白日夢告訴我們時，我們就會感到極大的快樂，這個快樂可能由許多來源匯集而成。

佛洛伊德的潛意識理論，被超現(xiàn)實主義畫家們運用于作品中。超現(xiàn)實主義者認為，在現(xiàn)實世界之外，還有一個所謂彼岸世界，即無意識或潛意識的世界。超現(xiàn)實主義者致力于探索人類經(jīng)驗的先驗層面，同時致力于突破合于邏輯與實際的現(xiàn)實觀，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能，潛意識與夢的經(jīng)驗相揉合，而達到一種絕對的真實，超越的真實。超現(xiàn)實主義畫家與過去畫家描寫夢境有顯著不同，這在于他們能重現(xiàn)夢境，并將邏輯上不相干的事物加以喻示性地并列，由此傳達出夢境特有的感性氣氛。

超現(xiàn)實主義幾個代表人物，契里柯，達利，馬格利特，德爾沃。先來看看契里柯的“夢”吧。他創(chuàng)作的《大街的神秘和憂愁》有名的《阿波奈里肖像》《兒童的頭腦》等作品得到了超現(xiàn)實主義者的狂熱支持。其中《大街的神秘和憂愁》所呈現(xiàn)的畫面就如一個夢境一樣，極具特點的拱頂幾乎是無限延伸，夸張的透視和碩長的影子造成了險惡，甚至可以說是可怕的氣氛。一個滾鐵環(huán)奔跑的少女，后門打開的空空的拖車，還有一個看不見的雕像的影子。像是有什么危險即將來臨。顏色簡單大塊，沒有多余的細節(jié)和不必要的明暗關系。讓觀者更能直接的注意存在的事物，像是某一個夢的情節(jié)片斷，使人覺得又熟悉又陌生。就像人的夢一樣，在夢境里很多東西都是模糊的，人的樣貌，所在地點，時間，聲音是被吸附了黑暗一樣喃喃，不響亮但存在微弱。

如果說契里柯的“夢”是無聲的，深邃的。那達利的“夢”則是以奇異見長了。而他本人的日常生活中的言行也十分古怪，臉上兩端上翹的胡須，雙頭鷲把手的拐杖，甚至聲稱“為了潛入下意識世界”而穿潛水服出現(xiàn)在演講會場上等等。達利喜歡最真實地表現(xiàn)最不真實的物體和情景，因為他在這兩方面都達到了極至，在對現(xiàn)有現(xiàn)象的無窮無盡的變異方面，達利的確是無以倫比的。當然可以說達利的畫有表演或浮夸的成分。然而他是在做夢，而夢怎么能夠拒絕表演或浮夸呢。對于他的作品里面出現(xiàn)的抽屜，達利曾作過如下的解釋：他認為有抽屜的人體與弗洛伊德精神分析的理論有關，即兒童天生對封閉的強烈好奇心驅使其打開抽屜，一是要滿足探知未知物的欲望，二是排除未知物可能造成傷害的恐懼。他選擇用像現(xiàn)實一樣精準的手法來描繪夢，給以一種奇異的，不可情理卻又如此真實的感受。

馬格利特的的繪畫不是在呈現(xiàn)夢的畫面，而是在用如夢境般的語言進行述說。他曾宣布“只去畫擁有清晰細部的物體。”他的畫多數(shù)內(nèi)容取自于日常生活，在這個意義上，可以說他的繪畫基本上是以“寫實”為基礎的，但是馬格利特的寫實只是為了達到目的的一種手段，在于揭示其背后的“非日常性”和神秘部分。把常見的物體和人物組合成現(xiàn)實中無法想象的情形，甚至擯棄了事物本身的意義和物理作用。在這種不受常理的組合下，所呈現(xiàn)的畫面是只有夢里才可能出現(xiàn)的景象，充滿寓意，不可意思，安靜而有力量?！陡隊柨走_》中像雨點般的商人懸浮在空中，他們似乎也沒有注意到自己所處的狀況，都穿著西裝外套，戴著圓頂硬禮帽，這些男子中全然不見作為“個人”的特征。馬格利特正是運用對日常生活中事物的重新組合，讓作品擁有像夢境般的寧靜卻有著對懷疑現(xiàn)實，反擊一些存在的力量。馬格利特不畫夢，可他所畫的“生活”卻又是一個個夢境。

最后是夜的使者德爾沃，他的畫就如做夢一樣，夜晚總是有著更多的活力與語言。在他的畫里，夜晚總是比白日更真實也更迷人。德爾沃的繪畫充滿了夢想，畫家本人也如此說：“與其說我是在描繪現(xiàn)實，不如說我是在夢見現(xiàn)實?！钡聽栁窒胍_到的目標就是將可感知的事物，轉換成另一種可見的形式。夜幕降臨，漂亮的裸女們從建筑的陰影里走出，從樹下的陰影中走出，從蜿蜒的鐵道遠處走出，他們帶著冷酷的眼神，自顧自的徘徊在廣場上，房間里，街道上。月光在他們身上反射出柔和卻蒼白的光，仿佛這一群群的女子并非來自人間。夢中的世界總是沒有確切的時間，在德爾沃的畫中也沒有所謂的在流動的時間?！兑管嚒分兴宄禺嫵鲋羔?，為的是從反面來強調(diào)時間靜止這一印象。他的畫中還經(jīng)常畫著一模一樣的觀葉植物，像《模特兒假人旁的裸女》，《舍棄》等，將這些原本不開花也不落葉的植物描繪成在某一時刻停止生長的植物，借此給人一種時間消失的印象。

超現(xiàn)實主義畫家，描繪現(xiàn)實之外一個像夢境一般虛構的世界幻影，而他們則將自己投入這一幻境中，并與此一幻境夢影共舞，共享幻境夢影的虛構人生。對他們而言，白天是夢，白天才是不真實的世界，唯有夢夜，唯有人去樓空，人去街空的夜晚，才是真正體驗個別生命真實的存在。契里柯的寂靜，影子，某一個建筑，一個人物，就像是一個無聲的夢。馬格利特的日常用品，大片的云，像鳥的葉子，那一種藍，視覺的錯位，脫離現(xiàn)實又反映現(xiàn)實。達利的瘦腿大象，軟表，不切實際的空間，都是對夢的一種描繪。夢境給予他們靈感，或又是一種潛意識，一種暗示，一個提醒。

夢的世界很奇妙，夢的形成也無科學所能計算，就像是人的另一層思維，另一個地域。我從他們的畫中讀到了他們的夢，他們借著“夢”在說這他們想要表達的東西。夢不一定是只屬于夜晚的，也可以是白日的，夢可以是寧靜的，也可以是讓人難以忍受的，可以是溫暖的，也可以是所有你能想到的樣式，但無論什么樣式他們都蒙著一層或濃或淡的神秘感，夢境忽視事物本身而更重視感受，而藝術就是在感知世界，感知他們所能感知和擅長感知的所有。超現(xiàn)實主義的出現(xiàn)是必然的，在那個需要夢的時代里就一定會誕生愛做夢，感知夢的人。（作者單位：江西科技學院