毛寶銘 暴卓睿

一、引言

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和靜的飛速發(fā)展，人類越來(lái)越多的開(kāi)始利用自己在自然界中的優(yōu)勢(shì)地位，無(wú)止境的開(kāi)發(fā)和利用自然界，這種無(wú)限制的索取，使得我們賴以生存的生態(tài)和自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。

黨的十八大報(bào)告中，將“生態(tài)文明建設(shè)”的提出，將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)中，形成了五位一體的新布局，不僅提高人們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視，同時(shí)也將其作為國(guó)家的政策確定了下來(lái)。

二、生態(tài)文明建設(shè)的含義

1.生態(tài)的含義

生態(tài)，最早是源于古希臘字，大概意思是指家或者環(huán)境。二現(xiàn)在通常是指在一定的自然環(huán)境狀態(tài)下，生物的生存和發(fā)展的狀態(tài)。百度百科，給出這樣的定義：生物群落及其地理環(huán)境相互作用的自然系統(tǒng)，由無(wú)機(jī)環(huán)境生物的生產(chǎn)者（綠色植物）、消費(fèi)者（草食動(dòng)物和肉食動(dòng)物）以及分解者（腐生微生物）4部分組成；由生物群落和與之相互作用的自然環(huán)境以及其中的能量流過(guò)程構(gòu)成的系統(tǒng)。

“生態(tài)”一詞的涉及范圍較為廣泛，生態(tài)這個(gè)詞在最開(kāi)始，是從對(duì)生物個(gè)體的研究中來(lái)的，最早也是從研究生物個(gè)體而開(kāi)始的。

2.生態(tài)文明建設(shè)的含義

生態(tài)文明是人類在遵循社會(huì)、自然、人和諧發(fā)展得基礎(chǔ)上，而取得的精神文明成果與物質(zhì)文明成果的結(jié)合。生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的又一文明形態(tài)，是人類文明發(fā)展到的一個(gè)嶄新的階段；它是以人類與社會(huì)、人類與自然、人類與人類之間為基本宗旨的新的社會(huì)形態(tài)。

百度百科認(rèn)為：從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是，生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。

自工業(yè)革命以后，人類便開(kāi)始了為期大約三百年的工業(yè)文明，在這段時(shí)期內(nèi)，主要是以人類中心主以為主，并以人類征服自然為主要特征。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加劇，逐漸地，人類征服自然的意識(shí)達(dá)到極致，隨之便開(kāi)始伴隨著一系列全球性的生態(tài)，這些生態(tài)危機(jī)說(shuō)明生態(tài)環(huán)境再也沒(méi)有足夠的能力支持來(lái)工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，此時(shí)“生態(tài)文明”變應(yīng)運(yùn)而生。

2007年黨的十七大報(bào)告中提出要建設(shè)生態(tài)文明，由此生態(tài)文明變開(kāi)始引起了國(guó)民的重視；2012年黨的十八大中習(xí)近平總書(shū)記將生態(tài)文明建設(shè)融入到了政治文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)文明建設(shè)中，形成了“五位一體”的新局面，再度引起了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，更加關(guān)注聲討文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

三、對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)思考

1.儒家“天人合一”思想

在中國(guó)古代，生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)識(shí)極其有限，并且當(dāng)時(shí)正處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們對(duì)自然既有崇拜依賴，又有對(duì)大自然的恐懼和敬畏，因此形成了順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律的認(rèn)知，這個(gè)就是人類在古代時(shí)期與自然保持和諧、保持一致的思想萌芽。

逐漸到了農(nóng)耕文明時(shí)代，生態(tài)思想也逐漸從萌芽階段走向人類生態(tài)學(xué)思想。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明中，勞動(dòng)人民逐漸形成了“天人合一”的生態(tài)觀念。

早在3000多年前，“天人合一”的思想就被中國(guó)古代的哲學(xué)家提出?！吨芤住で浴罚骸胺虼笕苏?，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇，先天而弗違，后天而奉天時(shí)。”這句話的意思就是，古代人類在生產(chǎn)生活過(guò)程中，要始終堅(jiān)持順應(yīng)自然，按照自然規(guī)律做事情，是在遵循自然規(guī)律的前提下，積極地生產(chǎn)生活?！疤烊撕弦弧钡乃枷敕从沉巳伺c自然和諧相處的思想。

“天人合一”思想也是儒家思想的核心。儒家對(duì)“天人合一”思想的豐富和發(fā)展也有很大的貢獻(xiàn)。“大哉！堯之為君也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之”（《論語(yǔ)》）。荀子：天行有常，不為堯存，不為桀亡”深刻揭示了天人之間的關(guān)系，“在對(duì)待自然的問(wèn)題上，“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自然的一部分，人類在自然界同自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，并沒(méi)有什么不同，人類應(yīng)該友善的對(duì)待大自然，并且同自然和諧相處。由此可以看出，儒家強(qiáng)調(diào)天人和諧，尊重自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。

2.道家節(jié)制思想

道家學(xué)派認(rèn)為，要堅(jiān)持道法自然的原則，他們認(rèn)為要防止人類過(guò)度破壞自然資源，而關(guān)鍵在于控制人的物質(zhì)欲，并且較少對(duì)物質(zhì)資源的浪費(fèi)?！兜赖陆?jīng)》中“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰檢，三曰不敢為天下先。意思就是要人們?cè)诶蒙鷳B(tài)環(huán)境的時(shí)候，一定要注意節(jié)儉，適可而止，兼顧人與自然之間的平衡。道家把人與自然看做是一個(gè)統(tǒng)一的整體，并要求建立人與自然之間的平衡，不可以想自然過(guò)分的索取。

3.馬克思主義的生態(tài)哲學(xué)觀

馬克思主義哲學(xué)自然觀的主題就是人與自然的和諧相處，要求人們遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律。馬克思的自然觀指出自然界自有其自身的規(guī)律。在人們改造自然和利用自然時(shí)，必須堅(jiān)持符合事物客觀規(guī)律性，在規(guī)律面前，如果無(wú)視規(guī)律的客觀性的話，勢(shì)必會(huì)手袋規(guī)律的懲罰。我國(guó)近年來(lái)生態(tài)環(huán)境遭到了各種不同形式的破壞，生態(tài)系統(tǒng)平衡液早打了破壞：在沿海地區(qū)時(shí)常會(huì)有污水處理不達(dá)標(biāo)的污染型企業(yè)，破壞生態(tài)平衡。結(jié)果就是雖然換來(lái)了短暫的經(jīng)濟(jì)效益，卻因?yàn)檫`背了自然發(fā)展的規(guī)律，使得環(huán)境生態(tài)遭到破壞，人們飽受溫室效應(yīng)、海洋赤潮等自然災(zāi)害，最終導(dǎo)致先污染后治理的惡性循環(huán)。這些慘痛的教訓(xùn)反應(yīng)了違背了自然規(guī)律，必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，鑒于中國(guó)國(guó)內(nèi)外的發(fā)展教訓(xùn)，必須深入研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)環(huán)境發(fā)展的規(guī)律，從而避免在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境發(fā)展的問(wèn)題上重蹈“先污染，后治理”的覆轍。

四、結(jié)語(yǔ)

人類的發(fā)展史就是人類生態(tài)觀念的發(fā)展史，從追求人類與自然環(huán)境和諧的視野來(lái)看，“五位一體”的新成員，生態(tài)文明建設(shè)追求人與自然、人與社會(huì)、自然與社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一。這符合既符合中國(guó)幾千年來(lái)的的生態(tài)觀，也符合馬克思主義關(guān)于規(guī)律的哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論。因此，將生態(tài)文明建設(shè)融入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)中，必定能夠引起人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的重視，也會(huì)在理論上對(duì)環(huán)境治理和生態(tài)平衡的保護(hù)起到重大的作用。（作者單位：中原工學(xué)院）

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