甲午仲秋，我們來(lái)到位于北京朝陽(yáng)個(gè)園公園的中國(guó)新水墨畫(huà)院，采訪(fǎng)知名青年畫(huà)家仝凌飛先生。

袁波（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“袁”）：您們畫(huà)院，叢林掩映，泉石幽咽，綠草茵茵，鳥(niǎo)鳴啾啾，甚是靜謐雅致。

仝凌飛（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“仝”）：歡迎你們的到來(lái)。

袁：剛看了您畫(huà)的山水畫(huà)，古意深厚、明潔高曠、清虛淡雅，塑造出一種空靈幽遠(yuǎn)的意境;而仔細(xì)觀(guān)摩，您的用筆又是精準(zhǔn)細(xì)膩、干練嫻熟的，可以說(shuō)是致廣大而盡精微。

仝： 致廣大而盡精微，你概括得很好。我的畫(huà)呈現(xiàn)的是一種道家思想，道家主張超然物外，天人合一，追求一種自由自在、心無(wú)掛礙的無(wú)我境界。我對(duì)這種境界是向往的，所以在作品上會(huì)潛意識(shí)地流露出這種氣息。在細(xì)節(jié)上，我講究用筆的精到，見(jiàn)筆見(jiàn)墨，讓大的意境依托在法度之上，盡量展現(xiàn)筆墨技巧本身所具有的魅力，讓實(shí)的筆墨生發(fā)出虛的意象，由技進(jìn)乎道。

袁：您做過(guò)報(bào)社編輯，也從事文房收藏，這對(duì)您畫(huà)畫(huà)有什么促進(jìn)？

仝：做編輯，面對(duì)大量的信息材料，得有選擇性，畫(huà)畫(huà)也是如此，在取法上也要有選擇性。選擇對(duì)的，選擇適合的;既要有我，又要揚(yáng)棄我。這樣的思維方式用在繪畫(huà)上就是取法乎上、取法于用，選擇格調(diào)高古又契合自己的古代作品為取法對(duì)象。

我收藏文玩，一方面鍛煉了我的眼力和對(duì)審美的敏感，也促使我去學(xué)習(xí)研究藏品背后的文化。我研究歷史，由清往上追溯，對(duì)博物館的古畫(huà)，是什么時(shí)代的風(fēng)格，什么藝術(shù)源流影響下的作品，會(huì)有很明晰的把握。此外，我經(jīng)常參加拍賣(mài)會(huì)的預(yù)展，找主拍的真跡，認(rèn)真仔細(xì)研究揣摩，還經(jīng)常與藏友交流藏品，這跟看印刷品是不能比的，信息的真實(shí)度不一樣，認(rèn)識(shí)就不一樣。這樣經(jīng)常的接觸古畫(huà)，就能很準(zhǔn)確地把握古人繪畫(huà)的氣脈，在創(chuàng)作上或多或少地會(huì)用上。

我收藏的這些文房古玩也都能在我生活或創(chuàng)作中用上，尤其是毛筆、紙和墨，我使用的毛筆是非遺傳人專(zhuān)門(mén)為我制作的，用的也是古墨和老紙，創(chuàng)作出來(lái)的作品的層次感會(huì)因而好很多，這樣也更接近古人。

袁：這樣長(zhǎng)期的研究古畫(huà)，賞玩古玩，沉浸在古雅里，無(wú)疑會(huì)對(duì)你的創(chuàng)作技法和藝術(shù)觀(guān)念產(chǎn)生潛移默化的影響。

仝：我在技法和格調(diào)上也是力求理解古人，貼近古人，再現(xiàn)古人的高妙之處。我不主張自我表現(xiàn)、自我張揚(yáng)，因?yàn)槟菢油乔榫w化的、虛妄的，充滿(mǎn)矯情的。我崇尚自然而然的、澄心靜慮的、心氣平和的狀態(tài)，不喜標(biāo)榜個(gè)性，更著意于共性，共性的東西才能更有廣泛的上升空間，氣象才開(kāi)闊。

我也不想在畫(huà)里說(shuō)任何事，不想對(duì)這個(gè)時(shí)代有所闡述，擺脫對(duì)社會(huì)的憤激;擺脫對(duì)“我”的認(rèn)識(shí)，即個(gè)性的認(rèn)識(shí);擺脫情緒化，是因?yàn)榍榫w往往會(huì)帶有許多蕪雜的東西。

我還是傾向繪畫(huà)本身的美，包括對(duì)物本身造型的美，類(lèi)似于王國(guó)維所說(shuō)的：“以物觀(guān)物，不知何者為物，何者為我”的“無(wú)我”之境。同時(shí)我也致力于對(duì)技法深層次因素的領(lǐng)悟，諸如前后、左右、大小、疏密關(guān)系的美，心儀于其中蘊(yùn)含的精粹，而不是像芥子園那種膚淺的技法。再就是，我會(huì)心于中國(guó)文人精神的高度，那種充滿(mǎn)文雅、非常協(xié)調(diào)自然的美。概而言之，我是被繪畫(huà)的這種美的純粹性所吸引。

袁：經(jīng)常能看到石頭尤其是太湖石在您的作品中出現(xiàn)，您是不是比較鐘情于畫(huà)太湖石？

仝：石頭是我近幾年研究和創(chuàng)作的一個(gè)物，我去新加坡、日本、馬來(lái)西亞這些周邊國(guó)家會(huì)有所失望，他們的園林都很美，草坪、樹(shù)木、房子都很美，就是沒(méi)有石頭，這是中國(guó)與其他國(guó)家不一樣的地方。

中國(guó)人對(duì)石頭的審美是追求空、漏、透，后來(lái)又加上痩和皺，欣賞那種反人工秩序、別具天機(jī)、野逸放曠、風(fēng)神飄舉又大樸不雕、一片渾沌之美;追求虛實(shí)、陰陽(yáng)、上升的狀態(tài)，體現(xiàn)的是一種道家思想。漏透與空靈有關(guān)，漏與塞相對(duì)，透與暗相對(duì)。所以欣賞石頭，注重有孔穴，有孔穴則通于彼，達(dá)于此，往來(lái)貫通，奇氣生焉。透說(shuō)的是剔透，光影穿過(guò)，影影綽綽，微?？~緲。瘦與肥相對(duì)，肥近色相，易落媚態(tài)，流于俗膩。而瘦是超然獨(dú)立、清癯幽淡的，所體現(xiàn)的是自由的情懷，一種閑云野鶴、從容瀟灑的風(fēng)神?！肮P尖寒樹(shù)瘦，墨淡野云輕”，據(jù)說(shuō)是荊浩所作的這聯(lián)詩(shī)，差可擬之。

可以說(shuō)石頭既是自然的又是人化的，清代梁九圖《談石》說(shuō)：“藏石先貴選石，其石無(wú)天然畫(huà)意者我不中選，曰皺曰瘦曰透，昔人已有成言，乃有化工之妙?！币粔K不假人工雕琢的石頭，是自然的，但并不意味著這石頭就會(huì)被人喜愛(ài)，人們會(huì)按照自己的眼光，選擇那些能體現(xiàn)人的精神的，又具有天工之妙的石頭。就像生活中，人總會(huì)被某種物所吸引，自覺(jué)不自覺(jué)地靠近那種信息，順著那種信息尋找自己，其實(shí)尋找的不確定是不是自己，但總是有自己的影子，我是在這樣一種似與不似之間思考和摸索的。

“天地至精之氣，結(jié)而為石”，石頭又是充滿(mǎn)靈性的。中國(guó)人喜愛(ài)石頭，其實(shí)也是在品味生命?！巴辆珵槭?，是天地孕育的精華，而土為五行之一，居于中而為上，為生源之本，具生生之美。石頭看上去是枯寂的、僵硬的，無(wú)生無(wú)長(zhǎng)，無(wú)聲無(wú)息，但蘊(yùn)藏著一種生命力，在不生中有生，寂而不滅，是為長(zhǎng)生的“秘生者”。石頭在寧?kù)o中潛伏著昂然的生命，我因之刻了一方“靈性之我”印，意即“我之靈性”。

石不能言最可人，石頭的圓潤(rùn)、圓融又與儒家思想相通，因而石頭與任何物都是相配的，其他的物與石頭搭在一起，互為補(bǔ)充，互相襯托，既有它又沒(méi)它，而雅氣會(huì)得到很大提升，難怪蘇東坡說(shuō)：“園無(wú)石不秀，室無(wú)石不雅”。我的畫(huà)里，就有芭蕉、梅、蘭、竹、菊等的搭配，有這些花草竹木的烘托，石頭的生命力就被點(diǎn)染了，有限中含無(wú)限，短暫中寓永恒。

袁：由此看來(lái)，石頭所蘊(yùn)涵的美學(xué)思想非常深厚。謝謝您接受我們的采訪(fǎng)。

仝：謝謝你們。endprint