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        沉浸在古雅里

        2014-12-13 03:20:58袁波
        文藝生活·上旬刊 2014年11期
        關(guān)鍵詞:技法古人石頭

        甲午仲秋,我們來(lái)到位于北京朝陽(yáng)個(gè)園公園的中國(guó)新水墨畫(huà)院,采訪(fǎng)知名青年畫(huà)家仝凌飛先生。

        袁波(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“袁”):您們畫(huà)院,叢林掩映,泉石幽咽,綠草茵茵,鳥(niǎo)鳴啾啾,甚是靜謐雅致。

        仝凌飛(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“仝”):歡迎你們的到來(lái)。

        袁:剛看了您畫(huà)的山水畫(huà),古意深厚、明潔高曠、清虛淡雅,塑造出一種空靈幽遠(yuǎn)的意境;而仔細(xì)觀(guān)摩,您的用筆又是精準(zhǔn)細(xì)膩、干練嫻熟的,可以說(shuō)是致廣大而盡精微。

        仝: 致廣大而盡精微,你概括得很好。我的畫(huà)呈現(xiàn)的是一種道家思想,道家主張超然物外,天人合一,追求一種自由自在、心無(wú)掛礙的無(wú)我境界。我對(duì)這種境界是向往的,所以在作品上會(huì)潛意識(shí)地流露出這種氣息。在細(xì)節(jié)上,我講究用筆的精到,見(jiàn)筆見(jiàn)墨,讓大的意境依托在法度之上,盡量展現(xiàn)筆墨技巧本身所具有的魅力,讓實(shí)的筆墨生發(fā)出虛的意象,由技進(jìn)乎道。

        袁:您做過(guò)報(bào)社編輯,也從事文房收藏,這對(duì)您畫(huà)畫(huà)有什么促進(jìn)?

        仝:做編輯,面對(duì)大量的信息材料,得有選擇性,畫(huà)畫(huà)也是如此,在取法上也要有選擇性。選擇對(duì)的,選擇適合的;既要有我,又要揚(yáng)棄我。這樣的思維方式用在繪畫(huà)上就是取法乎上、取法于用,選擇格調(diào)高古又契合自己的古代作品為取法對(duì)象。

        我收藏文玩,一方面鍛煉了我的眼力和對(duì)審美的敏感,也促使我去學(xué)習(xí)研究藏品背后的文化。我研究歷史,由清往上追溯,對(duì)博物館的古畫(huà),是什么時(shí)代的風(fēng)格,什么藝術(shù)源流影響下的作品,會(huì)有很明晰的把握。此外,我經(jīng)常參加拍賣(mài)會(huì)的預(yù)展,找主拍的真跡,認(rèn)真仔細(xì)研究揣摩,還經(jīng)常與藏友交流藏品,這跟看印刷品是不能比的,信息的真實(shí)度不一樣,認(rèn)識(shí)就不一樣。這樣經(jīng)常的接觸古畫(huà),就能很準(zhǔn)確地把握古人繪畫(huà)的氣脈,在創(chuàng)作上或多或少地會(huì)用上。

        我收藏的這些文房古玩也都能在我生活或創(chuàng)作中用上,尤其是毛筆、紙和墨,我使用的毛筆是非遺傳人專(zhuān)門(mén)為我制作的,用的也是古墨和老紙,創(chuàng)作出來(lái)的作品的層次感會(huì)因而好很多,這樣也更接近古人。

        袁:這樣長(zhǎng)期的研究古畫(huà),賞玩古玩,沉浸在古雅里,無(wú)疑會(huì)對(duì)你的創(chuàng)作技法和藝術(shù)觀(guān)念產(chǎn)生潛移默化的影響。

        仝:我在技法和格調(diào)上也是力求理解古人,貼近古人,再現(xiàn)古人的高妙之處。我不主張自我表現(xiàn)、自我張揚(yáng),因?yàn)槟菢油乔榫w化的、虛妄的,充滿(mǎn)矯情的。我崇尚自然而然的、澄心靜慮的、心氣平和的狀態(tài),不喜標(biāo)榜個(gè)性,更著意于共性,共性的東西才能更有廣泛的上升空間,氣象才開(kāi)闊。

        我也不想在畫(huà)里說(shuō)任何事,不想對(duì)這個(gè)時(shí)代有所闡述,擺脫對(duì)社會(huì)的憤激;擺脫對(duì)“我”的認(rèn)識(shí),即個(gè)性的認(rèn)識(shí);擺脫情緒化,是因?yàn)榍榫w往往會(huì)帶有許多蕪雜的東西。

        我還是傾向繪畫(huà)本身的美,包括對(duì)物本身造型的美,類(lèi)似于王國(guó)維所說(shuō)的:“以物觀(guān)物,不知何者為物,何者為我”的“無(wú)我”之境。同時(shí)我也致力于對(duì)技法深層次因素的領(lǐng)悟,諸如前后、左右、大小、疏密關(guān)系的美,心儀于其中蘊(yùn)含的精粹,而不是像芥子園那種膚淺的技法。再就是,我會(huì)心于中國(guó)文人精神的高度,那種充滿(mǎn)文雅、非常協(xié)調(diào)自然的美。概而言之,我是被繪畫(huà)的這種美的純粹性所吸引。

        袁:經(jīng)常能看到石頭尤其是太湖石在您的作品中出現(xiàn),您是不是比較鐘情于畫(huà)太湖石?

        仝:石頭是我近幾年研究和創(chuàng)作的一個(gè)物,我去新加坡、日本、馬來(lái)西亞這些周邊國(guó)家會(huì)有所失望,他們的園林都很美,草坪、樹(shù)木、房子都很美,就是沒(méi)有石頭,這是中國(guó)與其他國(guó)家不一樣的地方。

        中國(guó)人對(duì)石頭的審美是追求空、漏、透,后來(lái)又加上痩和皺,欣賞那種反人工秩序、別具天機(jī)、野逸放曠、風(fēng)神飄舉又大樸不雕、一片渾沌之美;追求虛實(shí)、陰陽(yáng)、上升的狀態(tài),體現(xiàn)的是一種道家思想。漏透與空靈有關(guān),漏與塞相對(duì),透與暗相對(duì)。所以欣賞石頭,注重有孔穴,有孔穴則通于彼,達(dá)于此,往來(lái)貫通,奇氣生焉。透說(shuō)的是剔透,光影穿過(guò),影影綽綽,微??~緲。瘦與肥相對(duì),肥近色相,易落媚態(tài),流于俗膩。而瘦是超然獨(dú)立、清癯幽淡的,所體現(xiàn)的是自由的情懷,一種閑云野鶴、從容瀟灑的風(fēng)神?!肮P尖寒樹(shù)瘦,墨淡野云輕”,據(jù)說(shuō)是荊浩所作的這聯(lián)詩(shī),差可擬之。

        可以說(shuō)石頭既是自然的又是人化的,清代梁九圖《談石》說(shuō):“藏石先貴選石,其石無(wú)天然畫(huà)意者我不中選,曰皺曰瘦曰透,昔人已有成言,乃有化工之妙?!币粔K不假人工雕琢的石頭,是自然的,但并不意味著這石頭就會(huì)被人喜愛(ài),人們會(huì)按照自己的眼光,選擇那些能體現(xiàn)人的精神的,又具有天工之妙的石頭。就像生活中,人總會(huì)被某種物所吸引,自覺(jué)不自覺(jué)地靠近那種信息,順著那種信息尋找自己,其實(shí)尋找的不確定是不是自己,但總是有自己的影子,我是在這樣一種似與不似之間思考和摸索的。

        “天地至精之氣,結(jié)而為石”,石頭又是充滿(mǎn)靈性的。中國(guó)人喜愛(ài)石頭,其實(shí)也是在品味生命?!巴辆珵槭?,是天地孕育的精華,而土為五行之一,居于中而為上,為生源之本,具生生之美。石頭看上去是枯寂的、僵硬的,無(wú)生無(wú)長(zhǎng),無(wú)聲無(wú)息,但蘊(yùn)藏著一種生命力,在不生中有生,寂而不滅,是為長(zhǎng)生的“秘生者”。石頭在寧?kù)o中潛伏著昂然的生命,我因之刻了一方“靈性之我”印,意即“我之靈性”。

        石不能言最可人,石頭的圓潤(rùn)、圓融又與儒家思想相通,因而石頭與任何物都是相配的,其他的物與石頭搭在一起,互為補(bǔ)充,互相襯托,既有它又沒(méi)它,而雅氣會(huì)得到很大提升,難怪蘇東坡說(shuō):“園無(wú)石不秀,室無(wú)石不雅”。我的畫(huà)里,就有芭蕉、梅、蘭、竹、菊等的搭配,有這些花草竹木的烘托,石頭的生命力就被點(diǎn)染了,有限中含無(wú)限,短暫中寓永恒。

        袁:由此看來(lái),石頭所蘊(yùn)涵的美學(xué)思想非常深厚。謝謝您接受我們的采訪(fǎng)。

        仝:謝謝你們。endprint

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