吳偉偉

給每一條河、每一座山取個(gè)溫暖的名字。

——海子《面朝大海，春暖花開》

在我的家鄉(xiāng)，每當(dāng)天空再次涌起密云，對(duì)于是否會(huì)下雨的討論便開始了。不必看天氣預(yù)報(bào)，只要按照母親所說(shuō)，登上閣樓眺望，如果西甑山被云霧罩住，便是下雨的前兆。似乎這條規(guī)律屢試不爽。我也因此對(duì)這個(gè)山名產(chǎn)生了濃厚的興趣?！拔鳌贝砩降姆轿辉诳h城以西?！瓣怠眲t模擬了山頂?shù)耐皇??！瓣怠笔莻€(gè)相對(duì)生僻的漢字，意思是古代蒸飯的一種瓦器。這說(shuō)明山的名字由來(lái)已久。在遍地高樓的今天，城市的古跡已所剩無(wú)幾，能夠證明歷史的，大概只有這類孑遺的名字。

臺(tái)灣作家張大春在《認(rèn)得幾個(gè)字》自序中說(shuō)：“倘若對(duì)于字的好奇窮究能夠不止息，不松懈，甚至從理解中得到驚奇的快感以及滿足的趣味，或許我們還真有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)幾個(gè)字。否則充其量我們一生之中就在從未真正認(rèn)識(shí)自己使用的文字之中‘滑溜過(guò)去了?！弊R(shí)字，是認(rèn)知的開始。

“太初有字”，恐怕只是一句譫語(yǔ)。然而人們賦予倉(cāng)頡造字那種“天雨粟，鬼夜哭”的神奇魅力，卻是非常質(zhì)樸地表現(xiàn)出了對(duì)于文字的敬畏心理。最初的文字多是模擬山川日月、鳥獸蟲魚，以象形的方式固定口中的一個(gè)個(gè)名字，然后讓它們傳遞更明晰的訊息，承載起更純粹的信仰。

嗣后形聲字盛行，仍由象形字孳乳而來(lái)，相同聲旁的字，譬如一個(gè)人變換衣裳而不失其本來(lái)面目。清代著名訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁在其《說(shuō)文解字注》中常常有“凡從某聲皆有某義”、“某字有某義，故言某義之字從之為聲”等論斷，例如他在“騢”字注語(yǔ)中說(shuō)：凡“叚”聲多有紅義。所以，“騢”為毛色紅白相雜的馬，“瑕”為玉上的紅色斑點(diǎn)，“霞”為日出或日落時(shí)天上紅色的云彩，而“鰕”（古同“蝦”字）燒熟后亦為紅色。此外，從“枼”字得聲者多有“扁薄”之義，從“辟”字得聲者多有“偏向”之義等等。

可見，雖然名字只是一個(gè)符號(hào)，但是這個(gè)符號(hào)卻有著特定的指向性，正是這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，構(gòu)成人們認(rèn)知外界事物的基礎(chǔ)，并產(chǎn)生“言簡(jiǎn)義豐”的審美效果?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“名不正，則言不順;言不順，則事不成?！薄罢背闪怂麨槿颂幨碌那疤幔鴮?duì)于取名“信、達(dá)、雅”的講究，更是深深影響了幾千年來(lái)的中國(guó)社會(huì)。

作為中國(guó)十大名茶之一的洞庭碧螺春，其名字的由來(lái)就很有代表性。據(jù)清代陳康祺的筆記《郎潛紀(jì)聞》卷四所載：“洞庭東山碧螺峰石壁，歲產(chǎn)野茶數(shù)株，土人稱曰‘嚇殺人香。康熙己卯，車駕幸太湖。撫臣宋犖購(gòu)此茶以進(jìn)。上以其名不雅馴，題之曰‘碧螺春?！薄皣槡⑷讼恪?，用白話來(lái)說(shuō)就是“香得嚇?biāo)廊恕保瑔螐拿挚床⒉粸椴枞~所專屬。而康熙帝御筆題寫的名字，則兼顧了產(chǎn)地與時(shí)令，相當(dāng)于今天的原產(chǎn)地域產(chǎn)品標(biāo)志，起到了更好的品牌推廣效果。

一般來(lái)說(shuō)，給事物取名著眼的是客觀實(shí)際，即人們針對(duì)事物本身的屬性，利用多種感官，加以主觀想象，盡可能藝術(shù)化地表達(dá)出自己的褒貶。正如日本古典名著《徒然草》所說(shuō)：“舊時(shí)為寺院及諸種物品取名，不會(huì)穿鑿附會(huì)，只根據(jù)其本來(lái)面貌平實(shí)地叫來(lái)。”周瘦鵑在《桃花瑣話》中提到：杭州棲霞嶺滿山滿谷都是桃花，仿佛紅霞積聚，因以為名。曹聚仁在《吳儂軟語(yǔ)說(shuō)蘇州》中也提到：“鄧尉山一名元墓，西背太湖，東對(duì)錦峰，丹崖翠閣，望如圖畫，居人種梅為業(yè)，花開數(shù)十里，一望如積雪，故名‘香雪海?！彼臅r(shí)山川，皆有絕美風(fēng)物，塞北江南，無(wú)法互相替代。而我們不僅需要能發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也需要一只生花妙筆來(lái)將它傳說(shuō)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉給大觀園內(nèi)各景致的命名和后來(lái)元妃的賜名，則為紅迷們所津津樂(lè)道，“瀟湘館”、“蘅蕪苑”、“稻香村”等名字，既契合了如詩(shī)如畫的風(fēng)景，更象征著人物的性格和命運(yùn)，并為情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。

甚至是在外國(guó)地名的翻譯上，同樣可以看到漢字的詩(shī)意表達(dá)，文質(zhì)兼美。國(guó)人將巴黎的“田園大街”音譯為“香榭麗舍”。“榭”與“舍”一為形聲一為象形，代表了不同的建筑風(fēng)格;“香”與“麗”一為嗅覺一為視覺，既雍容大方又不失靈動(dòng)飄逸。而著名詩(shī)人徐志摩曾將意大利城市“佛羅倫薩”（在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)中意為“鮮花之城”）音譯為“翡冷翠”。“翡翠”是寶玉，用來(lái)表現(xiàn)其珍貴，嵌入一個(gè)“冷”字，又賦予其歷史文化積淀的沉靜之美。

一個(gè)名字，就是一段歷史，一處記憶。名字雖然只是主體的附庸，卻顯然有著比主體更長(zhǎng)久的生命力。郁達(dá)夫曾寄信給林語(yǔ)堂，說(shuō)“揚(yáng)州之美，美在各種的名字，如綠揚(yáng)村，廿四橋，杏花村舍，邗上農(nóng)桑，尺五樓，一粟庵等;可是你若辛辛苦苦，尋到了這些最風(fēng)雅也沒(méi)有的名稱的地方，也許只有一條斷石，或半間泥房，或者簡(jiǎn)直連一條斷石、半間泥房都沒(méi)有的?！弊屑?xì)想想，許多人的出行正是奔著景點(diǎn)的名字而去：或是難忘中學(xué)時(shí)代課本中的經(jīng)典游記，或是好奇名人故鄉(xiāng)何以鐘靈毓秀，或想一探歷史事件的真實(shí)發(fā)生地。所以，盡管會(huì)面臨可能的失望，人們還是決定一試，“不撞南墻不回頭”。執(zhí)拗的林語(yǔ)堂就說(shuō)了：“然我仍是要去，不管此去得何罪名，在我總是書上太?？匆姷牡孛叵氲揭坏?。怎樣是邗江，怎樣是瓜洲，怎樣是廿四橋，怎樣是五亭橋，以后讀書時(shí)心中才有個(gè)大略山川形勢(shì)。即使平山堂已是一楹一牖，也必見識(shí)見識(shí)?！睂ⅰ白x萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”結(jié)合起來(lái)，修正自己的認(rèn)知，感受社會(huì)的變遷，這才是無(wú)悔的人生。

一枝一葉也關(guān)情。龍應(yīng)臺(tái)在其散文集《目送》中，表現(xiàn)出對(duì)名字的深深癡迷：“草木的漢文名字，美得神奇。一個(gè)數(shù)字，一個(gè)單位，一個(gè)名詞，組合起來(lái)就喚出一個(gè)繁星滿天的大千世界：一串紅，二懸鈴木，三年桐，四照花，五針?biāo)?，六月雪，七里香，八角茴香，九重葛，十大功勞?！迸d之所至，她更是將野草雜木的名字排列組合，變成行云流水般的“七絕唐詩(shī)”：蒲桃，綠蘿，山牡丹;麥冬，血桐，細(xì)葉榕;野漆，月橘，飛揚(yáng)草;黃獨(dú)，海芋，鬼燈籠。這里遠(yuǎn)離人間煙火，這里是想象馳騁的無(wú)限疆域，抑揚(yáng)頓挫的音節(jié)中，滿滿的是對(duì)于自然的謳歌和禮贊。

具有同樣情懷的，還有暢銷書作家安妮寶貝：“名詞使人覺得愉悅。一切美麗的名詞，均具備一種理性。理性導(dǎo)致它的面目簡(jiǎn)潔，卻是世間萬(wàn)物本來(lái)的樣子。”為此，她還特地羅列了清代筆記《巢林筆談》所載的菊花佳種：黃微，紅幢，紫幢，松針，破金，鶴翎，松子，蜂鈴，獅蠻，蟹爪，金超，銀超，蜜珀，月下白，青心白，二喬，醉?xiàng)铄?，玉樓春，三學(xué)士。盡管省略了嘔心瀝血的栽培過(guò)程，省略了萬(wàn)人空巷的圍觀盛況，但是我們知道，每個(gè)品種背后都有一段傳奇，讓最挑剔的品評(píng)家都難分軒輊。

不覺想起了電影《荒原生存》，片中引用了帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》的一段話：“霎時(shí)間，生存的意義又展現(xiàn)在拉拉面前。這時(shí)她領(lǐng)悟到，她活在世上為的是解開大地非凡的美妙之謎，并叫出所有的事物的名稱來(lái)?！备鄷r(shí)候，認(rèn)知的起點(diǎn)不在于書籍。我們最疑惑的往往是明明就在眼前，卻不知道事物的名稱。任憑歌喉如何宛轉(zhuǎn)，只能稱之為“鳥兒”;任憑枝葉如何舒展，只能稱之為“小草”。我們?cè)?jīng)困窘于才疏學(xué)淺，然后又習(xí)慣于精神勝利，用事物的統(tǒng)稱來(lái)看待一切，最終只能收獲一個(gè)懵懂的人生。

我想，我們可以借助動(dòng)植物圖冊(cè)，可以詢問(wèn)有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，還可以輸入關(guān)鍵詞搜索網(wǎng)絡(luò)。目的只有一個(gè)，那就是去確認(rèn)事物的名字，以此開啟認(rèn)知的大門，去感受事物的多樣性帶給自己的歡愉。endprint