廖太燕

著名湖南學(xué)者王闿運(yùn)（1833—1916）與鄰省江西緣分甚深，據(jù)其記述，王氏先祖來自山西，明代曾徙居江西贛州，復(fù)遷至湖南，“余家自贛來湘，居衡陽，后遷湘潭，將四百年矣”。而且，王闿運(yùn)有過數(shù)次江西之行，亦與贛籍士人接觸頻繁。

一、行走在江、湖之間

王闿運(yùn)多次出入于湘、贛兩地，其中停留時間較長的有三次，分別是在咸豐二至三年（1852—1853）、咸豐八年（1858）以及光緒二十九至三十年（1903—1904）。

咸豐二年（1852）二月，年僅二十歲的王闿運(yùn)與好友武岡人鄧輔綸、鄧?yán)[兄弟來到南昌，時鄧父仁堃正任南昌府知府。鄧仁堃為王闿運(yùn)安排了一份閑差，供其優(yōu)游度日。鄧府賓客中不乏雋才，如擅長詞曲的長洲人孫麟趾（月坡），雖然相差四十歲，但孫、王二人很快就結(jié)為忘年交。同在幕中的孫氏門人陳希唐有一外甥李仁元恰好新授樂平知縣，道經(jīng)南昌時與王闿運(yùn)甫一交談即為其才華傾倒，于是邀往樂平一游。李仁元“負(fù)才氣，每有所感則慷慨激昂，發(fā)為詩歌，以抒煩懣”，與王氏堪稱意氣相投。在樂平時，王闿運(yùn)住在縣衙后堂之東軒，其多年后所賦《夜雪后集》有一首絕句論及此事：

鄱湖七月棗花香，偶向銀城望玉堂。不道桂林風(fēng)信緊，六聲館里好秋光（壬子，李仁元邀至樂平，館其二堂后東軒。其年八月，長沙被寇圍攻，余間行縋城入市。小說言：“俗吏署有三聲：板子、算盤、天平;雅吏亦有三聲：唱曲、吟詩、下棋?！庇嗨诱谫~房對屋，因題曰：“六聲”）。

當(dāng)時，太平天國運(yùn)動已經(jīng)風(fēng)起云涌，在湖湘一帶攻城略地。七月，蕭朝貴率部圍攻長沙。擔(dān)心母親安危的王闿運(yùn)星夜馳歸，艱難回到家中。十一月，太平軍放棄久攻不下的長沙，轉(zhuǎn)而攻打武昌。李仁元也正來函問訊，王闿運(yùn)決定再往樂平，但因岳州被太平軍占領(lǐng)，于是選擇了萍醴至袁州這條路線。十二月，王闿運(yùn)抵南昌，鄧?yán)[留其度歲，遂與孫麟趾、陳希唐等常在府署后院娛園，“文酒談燕無虛日”。除夕夜，他們刻燭聯(lián)句為長歌。王闿運(yùn)也延續(xù)了這個習(xí)慣，此后幾十年中每年均有《祭詩》之作。

咸豐三年（1853）正月，王闿運(yùn)重臨樂平。五月，太平軍進(jìn)攻南昌，列郡大恐。因鄱陽知縣沈衍慶被江西巡撫張芾調(diào)到南昌守城，此前曾與沈氏合議兵事的李仁元遂代攝鄱陽事。王闿運(yùn)也隨其到了鄱陽。王母聞知南昌兵警后，令人敦促王闿運(yùn)歸湘。七月初，王氏買舟從鄱陽還鄉(xiāng)。十四日，李仁元、沈衍慶在作戰(zhàn)中身亡。是日，王闿運(yùn)正途經(jīng)袁州，夜里夢見李仁元來別。

這年，王闿運(yùn)在南昌書肆購得宋犖對簿時手錄蘇詩，遂感嘆先輩之精專，即便顛沛離亂亦不輟業(yè)，也決定每日都要定量抄書，并計劃影寫剛剛得到的宋版《玉臺新詠》。李仁元初不以為意，不想三個月不到，書即抄成，不禁為之嘆服。自此，王闿運(yùn)養(yǎng)成了每日抄書的習(xí)慣，雖道途寒暑也不中斷，數(shù)十年來成果豐贍，其子王代功就認(rèn)為，二千年以來學(xué)人抄錄之勤，未有盛于其父者。

咸豐八年（1858），王闿運(yùn)赴北京參加于次年舉行的會試，但他卻繞道江西，到建昌過訪曾國藩，又轉(zhuǎn)了南昌、上饒等地，還與廣信府知府沈葆楨有過面談。在這次旅行創(chuàng)作的詩歌中，他表達(dá)了對過往南昌歲月的悵惘之情：“酒客離亂今半死，僧童長大猶相識”，“當(dāng)時豪竹并哀弦，一罷清尊便五年。”他也為撫州一帶歷經(jīng)戰(zhàn)火處處斷壁殘垣而嘆息。王闿運(yùn)拜會曾國藩，名曰訪舊，其實(shí)仍然抱持一償任事軍中的愿望。但是曾國藩對素喜縱橫議論的王氏并不賞識，怕他在軍中引起非議，影響軍心，遂婉言相拒了。

歷經(jīng)戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、八國聯(lián)軍侵華等事件后，內(nèi)外交困的清廷被迫推行了一些改良措施，如在光緒二十八年（1902）開經(jīng)濟(jì)特科，令改天下書院為學(xué)堂，隨后各省開始了設(shè)立新學(xué)的教育改革。光緒二十九（1903）年八月，江西巡撫夏時上奏薦王闿運(yùn)為江西大學(xué)堂總教習(xí)，不久即獲上諭：“夏時奏開辦省會學(xué)堂，擬聘名師以端學(xué)術(shù)一折。湖南舉人王闿運(yùn)昌明經(jīng)術(shù)，學(xué)有本原，力拒邪說，深明大義，著傳旨嘉獎，準(zhǔn)即充江西學(xué)堂總教習(xí)，以維正學(xué)，余著照所議辦理。”

夏時極敬仰同鄉(xiāng)耆老王闿運(yùn)，曾讓其子夏壽田拜入王門。九月，夏時遣江峰青至湘請王闿運(yùn)赴贛辦江西大學(xué)堂，見邀意甚殷，王氏稍作推辭后答應(yīng)了。十一月一日，王闿運(yùn)偕門生張登壽、李金戣從衡陽出發(fā)。九日到萍鄉(xiāng)，十日到蘆溪。在蘆溪小學(xué)堂憩息時，王闿運(yùn)與監(jiān)督吳某有過一段談話，吳氏問：“聞聘王闿運(yùn)，經(jīng)學(xué)有名，亦貴縣人，寧識之耶？”王氏則回答：“渠在鄂撫使署未來，固亦識之?！倍蝗?，王闿運(yùn)等到達(dá)南昌，初泊滕王閣，夏時親迎至署齋。兩天后，各級官員在百花洲宴集為其接風(fēng)洗塵，并游蘇圃。二十四日，王闿運(yùn)到豫章書院，延見教習(xí)、學(xué)生，略問課程。次日，他與數(shù)友人避客出游，過德勝門，到北蘭寺，訪婁妃墓，看南唐將軍石像，尋找與故友陳希唐告別處，并填詞一闋。

一枝春

舊跡重荒，剩殘壘，指點(diǎn)承平游處。北蘭寺廢，畫棟片云晨霧。網(wǎng)船唱晚，料無復(fù)，藏園詞句?？兆栽L，賢守碑題，更尋傍城斜路。

江州謝家治譜。到如今想象，南朝風(fēng)度。南唐又過，說甚澹臺、徐孺。轉(zhuǎn)車腹痛，似聽得，往年笳鼓。應(yīng)為我，細(xì)數(shù)流光，不須吊古。

二十八日，王闿運(yùn)應(yīng)南昌府知府沈曾植之邀游娛園，此處為王氏五十年前舊游地，但見門榜皆已不存，園也變小了，非復(fù)當(dāng)年景觀，遂慨然賦詩《沈南昌召集郡齋，即五十四（注：實(shí)為五十）年前居停地，時將祈雪，浚東湖，即事有作》。在南昌期間，王闿運(yùn)常與趙劍秋、傅苕生、沈曾植、陳慶滋等集飲、唱和，還曾到江南會館照像。十二月四日，王闿運(yùn)辭行回湘，各級官員、學(xué)子及百姓鳴炮，傾城出送，王氏當(dāng)即吟作二首：

快雪群公喜，新晴旅客歡。東門榮共踐，南浦綠仍寒。待澤春先到，還山路不難。勸功應(yīng)有效，扶杖遠(yuǎn)來觀。

紫貂光八坐，青雀纜行舟。觀禮民知盛，非賢德豈酬。遠(yuǎn)夷終畔渙，文教豈懷柔。敢謂從隗始，時危寵更憂。

——癸卯秋，江西巡撫奏聘立學(xué)，謁謝辭歸，臺司達(dá)官并出城餞送，懼當(dāng)盛禮，謹(jǐn)留詩二首。endprint

返湘前，學(xué)官送來四百金，夏時又送來二百金，但王闿運(yùn)僅收了一百四十金，余皆辭謝不受。其實(shí)，他并不想為辦學(xué)之事再次赴贛，但是拗不過夏時的盛情，按他自己的話說就是，“因竹軒（夏時）欲借作膽心，不能不再去也”。因此，光緒三十年（1904）四月十日，王闿運(yùn)再返南昌。這次同樣受到了隆重的禮遇，大小官員聚集在滕王閣候船接待。到公館后，沈曾植、陳三立等即來談。次日，陳三立又帶同事黃大塤、劉景熙前來拜訪。當(dāng)時陳三立正在南昌與黃、劉等議設(shè)機(jī)器造紙公司。因每天都有人前來拜訪、請宴，再加上覺得江西一些官員比較俗劣，所以王闿運(yùn)或杜門謝客，或與二三友人出游。他也對江西教育現(xiàn)狀頗不以為然，在給程岏樵的信中說到：“江西無可留戀，秋間決歸”，此間“荒唐人會聚學(xué)堂，我惟以一溜煙了之”。他還抱怨南昌的氣候，也厭煩總有人前來索書。直到五月一日，王闿運(yùn)才到大學(xué)堂講《禮記》。六月，他又因反對籌建新學(xué)，引起江西進(jìn)步人士的不滿，不得不辭去大學(xué)堂總教習(xí)一職。夏時本打算借王闿運(yùn)的影響力辦好江西教育，未曾想?yún)s適得其反，其實(shí)保守的王氏之前就多次發(fā)表過反對新學(xué)的言論（認(rèn)為舉國學(xué)風(fēng)就是被康、梁一派倡導(dǎo)新學(xué)而弄壞了），遭到南昌士紳的攻訐也不足為奇了。就此而言，王闿運(yùn)顯然不及主掌南昌經(jīng)訓(xùn)書院數(shù)年的同鄉(xiāng)皮錫瑞，皮氏對晚清江西教育影響巨大，帶來了相對開放的教育理念，也培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的士子。王闿運(yùn)隨后入了夏時幕府，于九月份離開南昌。十一月，他又回到南昌，并攜王代功游覽了散原山、翠巖寺、洪井、洗藥湖等勝景，次月復(fù)返長沙。

王闿運(yùn)在南昌時曾招“王門三匠”（即木匠齊白石、鐵匠張登壽、銅匠曾紹吉）一同游樂。齊白石《白石老人自述》提及過這次南昌之行：

光緒三十年（甲辰·一九○四），我四十二歲。春間，王湘綺師約我和張仲飏同游南昌。過九江，游了廬山。到了南昌，住在湘綺師的寓中，我們常去游滕王閣、百花洲等名勝。銅匠出身的曾紹吉，那時在南昌制造空運(yùn)大氣球，聽說他試驗(yàn)了幾次，都掉到水里去了，人都作為笑談，他仍是專心致志的研究。他也是湘綺師的門生，和鐵匠出身的張仲飏，木匠出身的我，同稱“王門三匠”。南昌是江西省城，大官兒不算很少，欽慕湘綺師的盛名，時常來登門拜訪。仲飏和紹吉周旋其間，倒也認(rèn)識了很多闊人。我卻怕和他們打著交道，看見他們來了，就躲在一邊，避不見面，并不出去招呼，所以他們認(rèn)識我的很少。

七夕那天，湘綺師在寓所，招集我們一起飲酒，并賜食石榴。席間，湘綺師說：“南昌自從曾文正公去后，文風(fēng)停頓了好久，今天是七夕良辰，不可無詩，我們來聯(lián)句吧！”他就自己唱了兩句：“地靈勝江匯，星聚及秋期?！蔽覀?nèi)齻€人聽了，都沒有聯(lián)上，大家互相看看，覺得很不體面。好在湘綺師是知道我們底細(xì)的，看我們誰都聯(lián)不上，也就罷了。我在夏間，曾把我所刻的印章拓本呈給湘綺師評閱，并請他做篇序文。就在那天晚上，湘綺師把做成的序文給了我。到了八月十五中秋節(jié)，我才回到了家鄉(xiāng)。這是我五出五歸中的二出二歸。想起七夕在南昌聯(lián)句之事，覺得做詩這一門，倘不多讀點(diǎn)書，打好根基，實(shí)在不是容易的事。雖說我也會哼幾句平平仄仄，怎么能夠自稱為詩人了呢？因此，就把“借山吟館”的“吟”字刪去，只名為“借山館”了。

光緒三十一年（1905），王闿運(yùn)還應(yīng)沈曾植之請為滕王閣題寫過聯(lián)語：“勝地已千年，每臨江想望才人，不比勞亭傷送客;高朋常滿座，到舊館仍陪都督，更聞懸榻喜留賓?！?h3>二、與贛籍士人的交游

王闿運(yùn)與不少贛籍士人都有交接。如湖口高心夔。咸豐九年（1859），王闿運(yùn)入京，得戶部尚書肅順賞識，延入幕府，而與高心夔、龍汝霖、李壽蓉、黃錫燾合稱為“肅門五君子”。王、高關(guān)系不錯，有書函往來。王闿運(yùn)對高詩評價也不低：“高伯足詩，少擬謝、陸，長句在王、杜之間。中乃思樹幟，自異湘吟，尤忌余講論，矜求新古?！庇秩绲禄对啵脤W(xué)不倦?yún)s貧病而亡。王闿運(yùn)賦《遙傷范元亨質(zhì)侯》三首，贊其才而傷其亡。又如出身寒微的“銅匠”曾紹吉亦是江西人。他先在湘潭做工匠，經(jīng)王闿運(yùn)指導(dǎo)，學(xué)問大有長進(jìn)，后任教于南昌高等學(xué)堂。此外，王闿運(yùn)還曾為萬載彭壽頤作哀詞，為鄱陽黃淳熙作傳及墓志銘，為泰和蕭炳南撰碑。

而與王闿運(yùn)來往最密切的則是義寧陳三立。陳寶箴、陳三立父子長期居留長沙，因此早就與王氏相識，陳三立更是屢屢出現(xiàn)在《湘綺樓日記》中，如光緒八年（1882）五月即有五條記錄，可見二人來往之勤。王闿運(yùn)與陳三立集會、晤談的地點(diǎn)包括長沙、上海、天津、南昌等處，而在長沙的次數(shù)最多，且集中在1882年到1891年。之后，陳三立攜家至武昌，又于1895年底回到長沙，直至1898年陳寶箴從湖南巡撫任上被貶去職離湘，在這三、四年里，他已經(jīng)較少參與王闿運(yùn)召集的聚會了。而他們見面的場合則主要有：1、朋友邀集，如在光緒十二年（1886）五月二十七日，曾廣鈞邀王闿運(yùn)、郭嵩燾、陳三立、陳黼堂“食所治洋菜，亦別有風(fēng)致也”。名儒郭嵩燾也常召集眾人聚飲。2、湘中文人組織的“碧湖雅集”，規(guī)模較大的有光緒十三年（1887）三月三日，陳三立偕涂景濤招邀碧湖修禊;六月三日，王闿運(yùn)邀集碧湖消夏，飲于開福寺;光緒十四年（1888）五月二十四日，眾人再集。3、陳寶箴、陳三立常在寓所蛻園招飲友人，人數(shù)較多的有光緒十三年（1887）四月十九日、光緒十四年（1888）五月十日、光緒十五年（1889）正月十七日。4、為從外地來的朋友，如梁鼎芬、文廷式等接風(fēng)洗塵。

除了上述較大型的群集外，陳三立與王闿運(yùn)還有不少二、三人之間的小型聚會，翻閱《湘綺樓日記》可見，王闿運(yùn)常到陳三立處晤談，并多次留食晚飯，陳三立亦屢到王闿運(yùn)處縱談、會飲。在這種場合他們會討論一些更加私密的話題，如月旦湖南當(dāng)?shù)毓賳T，如陳氏會向王氏請教問題，或請王氏幫忙推介友人。此外，王闿運(yùn)還給陳三立取過一個外號：“怪鳥”。

陳三立對王闿運(yùn)是比較敬重的，曾因?yàn)槠滢q護(hù)而與同年兼好友文廷式鬧過矛盾：光緒十四年（1888）三月二十日，曾廣鈞在家中設(shè)宴，王闿運(yùn)、陳三立、文廷式、梁鼎芬、陳瀚、俞明震、羅正鈞同席。眾人飲酒雜談，文廷式懷疑王闿運(yùn)譏謔自己，遂在席上直斥其鄙俗：“壬秋（即王闿運(yùn)）語不離勢利，余面斥其鄙，羅、陳諸人，王氏之仆隸也，聞之極為不平?！标惾ⅰ⒘_正鈞為王闿運(yùn)鳴不平，這讓文廷式憤怒不已，說過這樣一段話：“席散后仍與星海宿伯嚴(yán)家，伯嚴(yán)詞多悖謬，余以故交聊優(yōu)容之，然蘭枯柳衰，詠淵明之詩，誠欲多謝少年之相知耳?！蓖蹶]運(yùn)對此也有記錄：“夜得重伯片，言文道溪無禮，眾皆不然之，未知何故。書生聚會，意氣相陵。牽率老夫，責(zé)人正禮，徒示我不廣也。既欲泯其跡，遂不復(fù)問。”否認(rèn)有嘲弄文廷式之意。endprint

王、陳二人還有過同行的經(jīng)歷。光緒十五年（1889）二月六日，北游的王闿運(yùn)，赴京參加殿試的陳三立，以及瞿鴻禨、孔憲教等從長沙出發(fā)，歷經(jīng)漢口、九江、蕪湖、上海，于三月初抵達(dá)京城。一路上，他們過訪、交談甚多，并同游了徐家匯等地。陳三立中進(jìn)士轉(zhuǎn)任吏部主事后，覺得不甚如意，遂于七月初請假回籍。南行途中，拜訪了逗留天津的王闿運(yùn)。

民國元年（1911）十二月十七日，王闿運(yùn)由湘至滬，為躲避戰(zhàn)亂，攜家居滬的陳三立與一干友人前去接船。他們挽留王氏在滬度歲，直至次年正月二十日返湘。據(jù)1913年1月31日《申報》載，王闿運(yùn)到滬后，本計劃濟(jì)南一行。袁世凱聽聞消息，準(zhǔn)備派大員前去迎接。夏壽田特別推薦了與老師相交多年的俞明震作為招待大使。袁世凱電告俞氏，令他就近招待，然后一同北上。但是滬上諸友力阻王氏北上，因此報紙說到：“據(jù)又一訪友報告謂，陳伯嚴(yán)、樊樊山有電來京言：湘綺蒞滬，朋輩強(qiáng)留數(shù)日，即日回湘。果爾則此次招待王湘綺大使或又成一段空話矣?！逼陂g，王闿運(yùn)與瞿鴻禨、易順鼎、沈曾植、曾廣鈞、樊增祥、鄭孝胥等雅集連連，在愚園、樊園、酌雅樓、小有天聚飲，又在靜安寺開壽蘇之會。在這三十多天里，陳三立與王闿運(yùn)見面近二十次，除了詩酒酬唱，自然也免不了勸王氏不要赴京出任民國官員。他們還一起去了霞飛路尚賢堂，據(jù)《湘綺樓日記》：“十二月二十七。馳往尚賢堂，會人已集，講時猶早，來者一一相見，不勝其應(yīng)接，亦不能記也。李佳白意極殷殷，延上座演講，略說數(shù)句，即請英人代講?！标惾⒂性姟凹褮饪M車騎，深堂列薦紳。比肩百世士，攜手四洲人”記其事。尚賢堂，又名The International Institute of China，由美國傳教士李佳白（Gilbert Reid，1857—1927）設(shè)立，該機(jī)構(gòu)原設(shè)在北京，后被義和團(tuán)燒毀。1903年，李佳白在上海重建，并設(shè)學(xué)堂、藏書樓和陳列所。除了為各種不同的宗教思想在此交匯、討論提供場所，李佳白也經(jīng)常邀請各界名人前去演講。

王闿運(yùn)生性詼諧，言談每每能引人興味，但也常在不知不覺中得罪他人，這也是文廷式斥責(zé)他的緣由。陳寶箴、陳三立父子就曾成為其嘲弄的對象，據(jù)胡思敬《國聞備乘》“王壬秋詼諧”條載：

湘潭舉人王闿運(yùn)，性通脫，好詼諧。一日酒座，論及故撫陳寶箴事，皆曰：“陳中丞講求吏治，剛直不撓，亦近時賢督撫，但不應(yīng)聘梁啟超主講時務(wù)學(xué)堂，敗壞湖南風(fēng)氣?！被蜥屩唬骸按朔侵胸┲^，緣其子三立朋游太濫，不擇人而交游，為所誤，亦千慮之一失也?！标]運(yùn)默不言，捻髭微笑。群以此語質(zhì)之，因嘆息曰：“江西人好聽兒子說話，中丞亦猶行古之道耳！”座客瞠然不解所謂，闿運(yùn)徐譬之曰：“公等疑吾言，亦嘗讀史乎？王荊公變法時，遇事多由子雱主持;嚴(yán)嵩當(dāng)國，唯世蕃之言是從。今中丞亦然，固江西慣例也，何怪焉？”聞?wù)吣粌A倒。

其實(shí)在陳寶箴任職湖南巡撫時，王氏即與其心生罅隙。當(dāng)時王闿運(yùn)、葉德輝都試圖謀求校經(jīng)堂主講一職，陳寶箴自然不會把這種重要職位交給并不贊同新政的王、葉諸人。皮錫瑞《師伏堂日記》光緒二十一年（1895）十一月六日就記錄：“至王壬老處，云香帥送干脩不受，右?guī)洸灰孕＝?jīng)一席居之，言雖恢奇，不無恩怨。伊惡言洋務(wù)，甚不以節(jié)吾為然，謂開礦必?zé)o利?！辈痪?，陳寶箴登門拜訪，王闿運(yùn)也故意躲著不見。陳氏父子忙于新政后，也疏于參與王氏組織的宴集了。

王闿運(yùn)與陳三立在詩學(xué)觀上也大有不同，王氏及其弟子以漢魏詩為宗，詩多秀麗典雅，而陳氏則主“江西派”，詩多奧衍典重。汪辟疆曾談到造成二人詩學(xué)觀相異的原因，“至陳散原先生，則萬口推為今之蘇、黃也。其詩流布最廣，功力最深，有井水處多能誦之。蓋散原早年習(xí)聞湘綺詩說，心竊慕之。頗欲力爭漢魏，歸于鮑、謝，惟自揣所至，不及湘綺，乃改轍以事蘇、黃?！币簿褪钦f陳三立不愿籠罩在王闿運(yùn)的陰影之下，故選擇另立旗幟，并終成為“中國古典詩歌傳統(tǒng)中最后一位重要的詩人”。

另據(jù)《湘綺樓日記》，王闿運(yùn)與陳三立有過大量書信互通聲訊，但是二人的集子均無載錄，頗令人遺憾，而這就有待于有心人進(jìn)一步搜集和考究了。endprint