張玲 ZHANG Ling；張梅芬 ZHANG Mei-fen；童彥 TONG Yan

（曲靖師范學(xué)院生物資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，曲靖 655011）

（Department of Biologic Recources and Environmental Science of Qujing Normal University，Qujing 655011，China）

0 引言

鄉(xiāng)村旅游作為一種新型的替代性產(chǎn)業(yè)，于20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)在中國的農(nóng)村地區(qū)，90年代中期以后蓬勃發(fā)展起來，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。然而，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了旅游產(chǎn)品沒有特色、環(huán)境污染、傳統(tǒng)文化消失、旅游地貧富分化加劇等問題。[1]隨著后現(xiàn)代主義影響的不斷擴大，促使后現(xiàn)代旅游意識的萌芽，它必將對旅游的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，鄉(xiāng)村旅游亦是如此。

1 現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義

現(xiàn)代（modern）來源于拉丁語匯“modo”一詞，意思是“就是現(xiàn)在”?，F(xiàn)代主義，在基礎(chǔ)建設(shè)的生產(chǎn)意義上，是從19世紀(jì)90年代開始的，這是經(jīng)歷了大規(guī)模的技術(shù)革新和大約一個世紀(jì)以前開始的工業(yè)革命的第二波浪潮的時代。[2]現(xiàn)代主義以個人主義為中心。[3]現(xiàn)代主義的長期弊端——由于經(jīng)濟成功所造成的生態(tài)壓力如今已無法逆轉(zhuǎn)。[4]

“后現(xiàn)代主義”（Post-modernism）的用法和概念都是動態(tài)的，有三個相互關(guān)聯(lián)的“后現(xiàn)代”，即“后現(xiàn)代主義（Post-modernism）”，“后現(xiàn)代性 （Post-modernity）”，“后現(xiàn)代化（Post-modernization）”。后現(xiàn)代主義，是一種伴隨性的文化和意識形態(tài)的重組，它改變著我們體驗社會存在的方式。[5]后現(xiàn)代主義將改變現(xiàn)代性的個人主義和國家主義，不再讓人類隸屬于機器。不再讓社會的、道德的、審美的、生態(tài)的考慮服從于經(jīng)濟利益，它將超越于現(xiàn)代的兩種經(jīng)濟制度之上。后現(xiàn)代精神是建構(gòu)主義的、樂觀的、合規(guī)范的。它不是拋棄現(xiàn)代主義的積極的一面，而是試圖取代其消極的一面。后現(xiàn)代可能意味著人類將有能力擺脫當(dāng)今世界的暴力、貧窮、生態(tài)惡化、壓迫和非正義主義。[3]

現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義是兩個時代、兩種思潮、兩種理念、兩種方法，它們既矛盾，又兼容。

2 現(xiàn)代旅游與后現(xiàn)代旅游

現(xiàn)代旅游是現(xiàn)代主義的產(chǎn)物。現(xiàn)代性的理性主義、工具主義、福特主義的力量滲透進(jìn)了社會的各個角落，旅游逐步現(xiàn)代化、商品化、雷同化（左曉斯，2005）。

后現(xiàn)代旅游的核心意識是從商業(yè)化的旅游向生命體驗的回歸。變以經(jīng)歷欲、享樂欲的滿足為主的現(xiàn)代旅游為體驗性、探索性、求知性為基本訴求的新型旅游（白光潤，2007）。

后現(xiàn)代主義為旅游的發(fā)展提供了新的視角，對旅游發(fā)展具有理論借鑒和啟示意義。后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的主要區(qū)別在于：后現(xiàn)代主義以環(huán)境為背景，或者說更關(guān)注環(huán)境。后現(xiàn)代旅游環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展論的提出，為后現(xiàn)代旅游的發(fā)展提供了基本的方向。后現(xiàn)代旅游強調(diào)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的大眾打包式的旅游發(fā)展方向，試圖通過對個性旅游、小眾旅游的探討來改變?nèi)藗冞^去改造自然為人類娛樂服務(wù)的粗暴方式，更注重人們在日常的時空里實現(xiàn)和享受旅游的過程，避免對環(huán)境任意的改造和破壞。由于后現(xiàn)代旅游活動強調(diào)在日常的時空中進(jìn)行，進(jìn)一步增強了人們保護(hù)身邊環(huán)境的意識，同時更多新穎的、可選擇的旅游形式的出現(xiàn)開始挑戰(zhàn)過去的大眾旅游，如責(zé)任旅游（responsible tourism）、綠色旅游、適當(dāng)旅游（appropriate tourism）、品質(zhì)旅游（good tourism）和生態(tài)旅游等。[6]

3 鄉(xiāng)村旅游與后現(xiàn)代主義的耦合

后現(xiàn)代旅游建立在現(xiàn)代旅游的基礎(chǔ)之上，是對現(xiàn)代旅游不合理成分的揚棄，同時也是對現(xiàn)代旅游的繼承性發(fā)展。后現(xiàn)代旅游是在對現(xiàn)代旅游中表現(xiàn)出來的功利性嚴(yán)厲批判后提出來的一種新旅游觀，是以一種人與自然和諧共處、以人為本的隨心所欲的心態(tài)來重構(gòu)旅游本質(zhì)（侯滿平2009）。后現(xiàn)代旅游研究是圍繞著如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行的，尋找既能增加旅游業(yè)的經(jīng)濟效益，又能減少對環(huán)境影響和破壞的方法。而鄉(xiāng)村旅游作為“綠色生態(tài)經(jīng)濟”和“體驗經(jīng)濟”相結(jié)合的產(chǎn)物，秉承“回歸鄉(xiāng)村”、“天人合一”的生態(tài)理念，既滿足了現(xiàn)代都市人追求心靈回歸的心理需求，又為農(nóng)村地區(qū)脫貧致富、和諧發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，同時還促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化交流，推進(jìn)了城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。由此可見，后現(xiàn)代旅游與鄉(xiāng)村旅游無論從方式上還是理念上，都有著天然的聯(lián)系和共性，它們都以人與自然和諧相處、“以人為本”為核心理念，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為責(zé)任。用后現(xiàn)代的視角來審視鄉(xiāng)村旅游，既能夠使鄉(xiāng)村旅游實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，同時也豐富了后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵。

4 云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

4.1 云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀 云南鄉(xiāng)村旅游起步于20世紀(jì)80年代，隨著旅游需求的不斷增長，鄉(xiāng)村旅游也得到較快發(fā)展。

4.1.1 云南鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)具有一定規(guī)模 全省范圍內(nèi)16個地州市都不同程度地形成多種鄉(xiāng)村旅游形式。從數(shù)量規(guī)?？?，全省有近10000家“農(nóng)家樂”，500多家鄉(xiāng)村度假村，70余個特色村。2009年，全省鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)達(dá)3402萬人，總收入達(dá)58.04億元，直接從業(yè)人數(shù)17萬人，間接從業(yè)人數(shù)38萬人。從發(fā)展水平看，全省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展水平與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模相對應(yīng)。從空間分布看，全省鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)“環(huán)城”、“臨景”、“沿路”三大分布特征。

4.1.2 云南鄉(xiāng)村旅游初步形成幾種模式 云南省已經(jīng)形成五種鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動模式：一是資源導(dǎo)向型（臨景型）發(fā)展模式；二是區(qū)位驅(qū)動（環(huán)城型）發(fā)展模式；三是交通依托型（沿路型）發(fā)展模式；四是產(chǎn)業(yè)帶動型（特色型）發(fā)展模式；五是企業(yè)再造型（企業(yè)型）發(fā)展模式。

4.1.3 云南鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)多種產(chǎn)品類型 其中最有代表性的包括村落古鎮(zhèn)景觀型、民族民間文化型、自然生態(tài)環(huán)境型、農(nóng)事家耕生產(chǎn)型、特色物產(chǎn)經(jīng)濟型五種類型。[7]

4.1.4 云南鄉(xiāng)村旅游形式不斷豐富，兼融多種市場需求 云南省已形成多種形式的鄉(xiāng)村旅游，以近郊農(nóng)家樂、農(nóng)業(yè)生態(tài)園、鄉(xiāng)村度假村、特色工藝村、人類學(xué)民族村、田野生態(tài)景觀鄉(xiāng)村點為代表的旅游形式，[8]能夠多方面、全方位地滿足不同游客的需求。

4.2 云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問題 云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問題主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是鄉(xiāng)村旅游組織經(jīng)營分散。二是旅游產(chǎn)品開發(fā)水平較低。三是相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。四是鄉(xiāng)村旅游缺乏品牌意識。[7]

5 后現(xiàn)代旅游背景下云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展思路

5.1 以后現(xiàn)代思維科學(xué)規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游，合理定位鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)地位 現(xiàn)代主義更多的是追求當(dāng)今的利益和價值，將收入、財富、物質(zhì)的繁榮視為發(fā)展旅游的核心，而后現(xiàn)代主義則從人的終極意義和價值思考人類的經(jīng)濟活動，強調(diào)對未來利益的關(guān)注。在云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，應(yīng)以非經(jīng)濟主義觀點為指導(dǎo)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。在調(diào)查清楚省內(nèi)鄉(xiāng)村旅游資源賦存狀況和分布特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合云南省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r引導(dǎo)農(nóng)民開展鄉(xiāng)村旅游活動，以旅游為載體，實現(xiàn)農(nóng)民增收，改善農(nóng)村環(huán)境，促進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)工作的開展。一方面針對當(dāng)前云南省農(nóng)村普遍存在的基礎(chǔ)設(shè)施削弱、環(huán)境建設(shè)落后和旅游配套設(shè)施缺失的現(xiàn)象，通過科學(xué)規(guī)劃，催化鄉(xiāng)村旅游系統(tǒng)要素的相互融合，規(guī)避鄉(xiāng)村旅游系統(tǒng)的發(fā)展風(fēng)險，維持鄉(xiāng)村旅游系統(tǒng)的穩(wěn)定運行；另一方面，在開展旅游活動過程中要突出農(nóng)味，結(jié)合地方資源特色和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)慣來開展農(nóng)村觀光休閑、度假體驗、商務(wù)會議、民俗文化、科技教育、康體療養(yǎng)等各種類型的專項旅游活動。[8]在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過程中，要明確農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的主體地位，正確處理好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游的關(guān)系，合理定位旅游產(chǎn)業(yè)，避免因盲目發(fā)展鄉(xiāng)村旅游而導(dǎo)致影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，危害糧食安全等后果。

5.2 深度開發(fā)，提升鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游升級發(fā)展，成為云南優(yōu)勢產(chǎn)業(yè) 現(xiàn)代旅游向后現(xiàn)代旅游轉(zhuǎn)換，也就是旅游業(yè)由低層次向高層次轉(zhuǎn)換，不僅包括產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出總量的增長、由低附加值產(chǎn)業(yè)向高附加值產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由低集中度、低加工度向高集中度、高加工度發(fā)展，還包括產(chǎn)品升級、營銷升級、生態(tài)環(huán)境升級方面。通過大力發(fā)展云南鄉(xiāng)村旅游，把鄉(xiāng)村旅游培育成繁榮和壯大云南省農(nóng)村經(jīng)濟的特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)；通過培育種類豐富、檔次適中的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系，把鄉(xiāng)村旅游發(fā)展成云南省旅游業(yè)的新力軍；通過打造鄉(xiāng)村旅游基地和鄉(xiāng)村旅游品牌，形成鄉(xiāng)村旅游消費市場熱點。[7]

5.3 打造多樣化、特色化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，以適應(yīng)后現(xiàn)代旅游需求 后現(xiàn)代反對整齊劃一、單調(diào)雷同，強調(diào)個性化、特色化。后現(xiàn)代旅游需求是多樣化的，高層次的。單一的、初級的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品是無法滿足旅游者需求的。因此，云南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品必須努力實現(xiàn)升級。云南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品升級發(fā)展的目標(biāo)是：培育鄉(xiāng)村旅游商品加工業(yè)（開發(fā)系列化鄉(xiāng)村產(chǎn)品、建立特色化鄉(xiāng)村商品賣場、保護(hù)鄉(xiāng)村民間藝人和技藝、扶持和培育鄉(xiāng)村旅游商品品牌）；做精三大鄉(xiāng)村旅游特色精品（旅游小鎮(zhèn)休閑產(chǎn)品、人類學(xué)村寨體驗產(chǎn)品、大地藝術(shù)田園產(chǎn)品）；做強四大鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)產(chǎn)品（城郊農(nóng)家休閑產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)科技展示產(chǎn)品、邊地風(fēng)情體驗產(chǎn)品、自然風(fēng)光游覽產(chǎn)品）；做響六大鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶（羅平菜花節(jié)、元江水果節(jié)、斗南花卉節(jié)、富民養(yǎng)生節(jié)、大理蘭花節(jié)、昭通洋芋節(jié)）。構(gòu)建適合多樣化市場需求的復(fù)合型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，全面推動云南省鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品升級。[7]

5.4 堅持后現(xiàn)代的環(huán)境倫理觀，實現(xiàn)云南鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展 后現(xiàn)代主義批判現(xiàn)代主義的主體性和人類中心主義觀點，主張用人與自然的和諧相處取代對自然的一味征服。旅游資源和環(huán)境都具有不可再生的特性，一旦被破壞就難以恢復(fù)。因此，必須樹立新的資源觀和環(huán)境觀，建立環(huán)保旅游理念。云南鄉(xiāng)村旅游要充分認(rèn)識和處理好與環(huán)境的關(guān)系，趨利避害，針對不同的關(guān)系類型采取有效的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)策略，完全可以在不傷害自然環(huán)境的同時實現(xiàn)健康持續(xù)的發(fā)展。比如，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的全過程中，對重大建設(shè)項目認(rèn)真做好建設(shè)項目對環(huán)境的影響評價；對民族村寨進(jìn)行精心策劃、維護(hù)和建設(shè)；加強生態(tài)建設(shè)，解決好能源問題；強化村寨的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；強化村民的環(huán)境保護(hù)意識和法制觀念，對游客的環(huán)境保護(hù)宣傳教育。

堅持保護(hù)與開發(fā)互利共贏原則，鄉(xiāng)村旅游要充分注意生態(tài)與聚落環(huán)境的承載力。對暫不具備開發(fā)條件而又具有發(fā)展?jié)摿Φ穆糜钨Y源實行優(yōu)先保護(hù)、戰(zhàn)略儲備，切忌盲目建設(shè)。對具備條件開發(fā)的區(qū)域，不因為懼怕旅游可能帶來的破壞而受到束縛，應(yīng)該集中精力優(yōu)先發(fā)展，獲取的經(jīng)濟利益反哺環(huán)境保護(hù)。杜絕絕對保護(hù)和絕對開發(fā)，避免因為環(huán)境而失去開發(fā)良機，或因為開發(fā)破壞環(huán)境，力爭保護(hù)與開發(fā)互利共贏。堅持社區(qū)與環(huán)境融合共進(jìn)原則。[8]

5.5 塑造云南鄉(xiāng)村旅游后現(xiàn)代形象 后現(xiàn)代旅游形象應(yīng)當(dāng)是鮮明的、多元的、獨特的，通過這一形象的打造和宣傳，以增強旅游吸引力。鄉(xiāng)村旅游形象的塑造與傳播，離不開當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境這一大的背景，離不開對當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化、鄉(xiāng)村文化的挖掘，離不開區(qū)域旅游開發(fā)總體形象的帶動，區(qū)域總體旅游作為鄉(xiāng)村旅游的形象塑造的基點，對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展具有重要影響。針對鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)土性、地方性等特征，并結(jié)合對云南省的自然地理環(huán)境、歷史文化、民族文化和農(nóng)耕文明等旅游資源特色等因素綜合分析，將云南鄉(xiāng)村旅游的形象概括為“七彩鄉(xiāng)村，印象云南”。[8]通過產(chǎn)品、項目設(shè)計、各類節(jié)慶活動策劃，打造這一鮮明的鄉(xiāng)村旅游形象，實現(xiàn)云南鄉(xiāng)村旅游資源價值的升值和旅游競爭力的提升。

6 結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游是云南旅游業(yè)的重要組成部分。云南歷史文化悠久，自然風(fēng)光秀美，民族風(fēng)情濃郁，生態(tài)環(huán)境良優(yōu)越，依托于云南旅游業(yè)發(fā)展的良好態(tài)勢，云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有穩(wěn)定的客源市場，巨大潛力和廣闊的市場前景。在后現(xiàn)代大旅游時代到來之時，鄉(xiāng)村旅游的后現(xiàn)代發(fā)展已是大勢所趨。同時，云南旅游已進(jìn)入二次創(chuàng)業(yè)階段。作為云南省旅游二次創(chuàng)業(yè)的生力軍及“四個一批”旅游重大項目之一，云南鄉(xiāng)村旅游必將迎來良好的發(fā)展機遇。

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