◎殷曉明

淺析婚戀題材影視劇的傳播對(duì)受眾婚戀觀的影響

◎殷曉明

傳媒技術(shù)的不斷進(jìn)步，新一代的傳媒誕生并直接促進(jìn)了婚戀題材影視劇的傳播。十多年來(lái)婚戀題材影視劇的飛速發(fā)展已經(jīng)使其成為當(dāng)代影視劇的主要類型之一。通過(guò)對(duì)當(dāng)下婚戀題材影視劇的創(chuàng)作概況以及其對(duì)受眾婚戀觀的影響進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。對(duì)此本人提出了相應(yīng)的解決措施，希望能對(duì)以后的婚戀影視劇的創(chuàng)作提供指導(dǎo)。

婚戀題材電視劇 受眾婚戀觀 影響原因 措施

一、婚戀題材電視劇的創(chuàng)作概況

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的婚戀題材影視劇也隨之發(fā)生著不斷的演進(jìn)。在中國(guó)古代文學(xué)史上，以婚戀為題材的文學(xué)作品主要有《西廂記》《孔雀東南飛》等，到了近代涌現(xiàn)出了如《小二黑結(jié)婚》《圍城》《傾城之戀》等。隨著大眾文化的興起，婚戀題材的文學(xué)作品紛紛被改編成影視劇并被搬上熒屏?？梢赃@樣說(shuō)，我國(guó)的婚戀題材影視劇的發(fā)展與整個(gè)電視劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展幾乎是同步進(jìn)行。從上個(gè)世紀(jì)90年代至今，我國(guó)的電視劇產(chǎn)業(yè)已經(jīng)涌現(xiàn)出一大批極具代表性的婚戀題材影視劇。經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展、成熟三個(gè)階段[1]。1994年由趙寶剛導(dǎo)演的電視劇《過(guò)把癮》表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人們對(duì)戀愛(ài)的真實(shí)看法。繼而1998年的《牽手》將“婚外戀”這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象納入婚戀題材影視劇的拍攝范疇，2007年的《金婚》則完美地詮釋了全民意義上的幸福的真實(shí)含義。在此期間其它優(yōu)秀的影視作品如《渴望》《激情燃燒的歲月》《失戀33天》等也受到觀眾的熱情追捧。綜上所述，我國(guó)婚戀題材的影視劇從無(wú)到有，并不斷壯大已成為影視界的一朵“奇葩”。都是根據(jù)時(shí)代的訴求，以所處時(shí)代的社會(huì)背景去創(chuàng)作出來(lái)的。

當(dāng)下的中國(guó)正處在新舊文化碰撞與交融的時(shí)期。筆者認(rèn)為在題材選擇上，以后的婚戀影視劇將更加關(guān)注當(dāng)下倫理道德的現(xiàn)狀及未來(lái)的發(fā)展，但這樣也使大部分的婚戀題材影視劇在情節(jié)、人物等方面大同小異，很難有所創(chuàng)新。在內(nèi)容上影視劇則會(huì)繼續(xù)對(duì)婚戀中的相濡以沫、無(wú)私奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)雀呱衅返逻M(jìn)行描述。在民俗文化方面影視劇必得重視我國(guó)的傳統(tǒng)文化，通過(guò)描寫傳統(tǒng)民俗從側(cè)面展現(xiàn)仁厚淳樸的民俗鄉(xiāng)風(fēng)。這些都可以作為婚戀題材影視劇的發(fā)展趨勢(shì)。

二、婚戀題材影視劇傳播對(duì)受眾婚戀觀的影響

婚戀題材的影視劇可以反映當(dāng)今社會(huì)人們婚戀觀的現(xiàn)狀，而且這種題材的影視劇對(duì)受眾的婚戀觀的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.積極影響

婚戀題材的影視劇發(fā)揮了其特有的社會(huì)整合功能。時(shí)下社會(huì)上流行的婚戀觀可以通過(guò)電視、電影等傳播介質(zhì)傳遞給受眾。有利于提倡社會(huì)和諧，男女平等。眾多婚戀題材的影視劇關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，響應(yīng)“構(gòu)建和諧社會(huì)”的號(hào)召，以婚戀雙方或其他家庭成員高尚的精神來(lái)展現(xiàn)家庭的和睦、人與人之間的互愛(ài)。另外，影視劇中的男性不再是處于主導(dǎo)地位，女性以“男性的附庸”的身份出場(chǎng)的現(xiàn)象已不復(fù)存在，男女平等的觀念進(jìn)一步深入人心。

2.消極影響

信息技術(shù)的發(fā)展促使人們對(duì)信息的接受能力進(jìn)一步得到增強(qiáng)，然而另一方面一系列的負(fù)面影響也層出不窮。在婚戀題材的影視劇的創(chuàng)作中，人們?yōu)榱俗非罄娴淖畲蠡?，將拜金主義、享樂(lè)主義等消極思想滲透到影視劇中。這些思想沖擊著受眾健康的價(jià)值觀，使得受眾的婚戀觀與社會(huì)的主流價(jià)值觀相背離，嚴(yán)重影響了受眾婚戀觀的健康發(fā)展。

三、婚戀題材影視劇如何正確地引導(dǎo)婚戀觀

1.媒體方面

媒體承擔(dān)著教化社會(huì)、娛樂(lè)大眾、輿論監(jiān)督的重大責(zé)任[5]，是傳播影視劇的重要載體，因此媒體方面的工作尤為重要。首先媒體必須明確自身的社會(huì)責(zé)任，學(xué)會(huì)對(duì)婚戀題材的影視劇進(jìn)行甄別，務(wù)必使其內(nèi)容彰顯中國(guó)的傳統(tǒng)美德，絕不能在娛樂(lè)的經(jīng)營(yíng)模式下忽視道德的約束。另外媒體從業(yè)人員也要提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)，嚴(yán)格把關(guān)電視媒體的用人。在此基礎(chǔ)上方能完善對(duì)婚戀題材的影視劇作品的監(jiān)管。

2.政府方面

對(duì)這種影視劇的傳播，相關(guān)政府部門要加強(qiáng)管理，對(duì)婚戀題材的影視劇的內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)。在播放影視劇的過(guò)程中政府同樣要加強(qiáng)對(duì)外部的監(jiān)管，完善檢察制度，并且要建立長(zhǎng)期的預(yù)警機(jī)制，對(duì)于違反相關(guān)法規(guī)的婚戀題材的影視劇要嚴(yán)肅處理，從而規(guī)范婚戀題材的影視劇中的婚戀觀。要想加強(qiáng)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)，國(guó)家需要一大批優(yōu)秀的人才，更需要一個(gè)優(yōu)秀且上下一心的團(tuán)隊(duì)。唯有這樣媒體才能發(fā)出正面的聲音，才能引導(dǎo)社會(huì)文化走上正軌，從而促進(jìn)婚戀題材的影視劇產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，并幫助受眾確立正確的婚戀觀。

結(jié)語(yǔ)

隨著大眾傳媒的發(fā)展和進(jìn)步，它對(duì)社會(huì)文化的影響也越來(lái)越大?；橐鰧?duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有重大意義，在中國(guó)影視劇中也是廣泛被采用的素材?；橐鑫幕约盎橐鲆庾R(shí)業(yè)已成為社會(huì)文化的重要組成部分，因此編導(dǎo)在拍攝婚戀題材影視劇的時(shí)候要注重選用積極健康、能夠展現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)美德的題材，從而幫助受眾塑造積極向上的婚戀觀。

[1]吳素玲主編．電視劇藝術(shù)類型論[M]．北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008．15.

[2][法]熱拉爾·熱奈特．?dāng)⑹略捳Z(yǔ)[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社．1990：32．

[3]劉書亮．中國(guó)優(yōu)秀電影電視劇賞析[M]．北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000：273．

（作者單位：徐州工程學(xué)院人文學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）