◎崔師瑜

淺談中國(guó)畫的創(chuàng)作

◎崔師瑜

創(chuàng)作是藝術(shù)家全方位的考驗(yàn)，畫家的生活體驗(yàn)和收集、感受與提煉概括的過(guò)程，創(chuàng)作不是臨摹，是畫家對(duì)自己的感受、情感、體驗(yàn)、概括的整理加工再創(chuàng)造的過(guò)程。自古以來(lái)有了創(chuàng)作，沒有藝術(shù)家不重視藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品出來(lái)不是急于一時(shí)，是長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，努力探索的結(jié)果。

中國(guó)畫 創(chuàng)作 藝術(shù)美

一、中國(guó)畫創(chuàng)作的意境與造型規(guī)律問(wèn)題

中國(guó)畫的創(chuàng)作來(lái)源于生活并高于生活，是要求藝術(shù)家根據(jù)自己的生活體驗(yàn)的感受，積累并記錄提煉加工為藝術(shù)提供素材，加入自己的情感使得畫面更加有生活化的氣息和情感的韻味。這也是謝赫六法里說(shuō)到的“氣韻生動(dòng)”，說(shuō)的就是一幅優(yōu)秀的作品如何去評(píng)價(jià)，最高的評(píng)價(jià)就是這件作品有靈氣、生動(dòng)不死板，有韻味，能夠讓觀者產(chǎn)生共鳴，并且能夠感受到作品里摻雜著藝術(shù)家的情感。這才是中國(guó)畫創(chuàng)作需要具備的條件之一。但是現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的完善，很多藝術(shù)家直接跨過(guò)這一步，通過(guò)科技的幫助，電腦、攝影、投影儀來(lái)完成藝術(shù)的創(chuàng)作，甚至有的藝術(shù)家把照片打在畫質(zhì)上面，直接根據(jù)投射過(guò)來(lái)的影子描畫。失去了中國(guó)畫的意境就失去了藝術(shù)家的情感，作品就不會(huì)“氣韻生動(dòng)”。還有的藝術(shù)家認(rèn)為大幅的作品就是好的，甚至畫中的人物比現(xiàn)實(shí)生活中的人還要大，這樣就是好的作品嗎？并不是的。人人都去畫超越現(xiàn)實(shí)的畫就是優(yōu)秀的作品，那么就違背了中國(guó)畫的規(guī)律，秋英的《赤壁賦圖》雖然只有幾平尺，可是畫面表現(xiàn)得氣象萬(wàn)千，很多畫家的作品都是以小見大，主要是體現(xiàn)出了中國(guó)畫的意境。

造型是我們從開始學(xué)習(xí)繪畫的時(shí)候常常聽到的話，西方的造型與我們中國(guó)的造型略有不同，中國(guó)有自己特有的方法，在很早以前的繪畫中意境就做得很完美，因?yàn)楣湃藦?qiáng)調(diào)的是生動(dòng)與整體的美，提倡簡(jiǎn)約，雖然寥寥幾筆，或許只有幾根線條，但是很有動(dòng)態(tài)。雖然沒有西方繪畫的科學(xué)性，可是中國(guó)畫的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的感受，抒發(fā)情感的自由。我們從唐代到宋代的繪畫研究其造型就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特有的造型規(guī)律，是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家主觀的規(guī)律。西方繪畫中強(qiáng)調(diào)的是光線、結(jié)構(gòu)、衣紋褶皺的美，把他們都真實(shí)地描繪出來(lái)，而中國(guó)繪畫的藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是衣紋的線條，并不在意其細(xì)節(jié)，也不會(huì)注重光線，強(qiáng)調(diào)的是整體的韻味和特點(diǎn)。中國(guó)畫常常運(yùn)用線條來(lái)表現(xiàn)質(zhì)感和結(jié)構(gòu)。這就是中國(guó)繪畫獨(dú)特之處，我們對(duì)藝術(shù)要有批判的精神，但是也不能完全的批判，在保留了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和創(chuàng)新。

二、中國(guó)畫創(chuàng)作的寫生與臨摹問(wèn)題

在繪畫中，寫生這個(gè)問(wèn)題一直被強(qiáng)調(diào)。西方繪畫也注重寫生，中國(guó)畫依然如此。早在1949年的時(shí)候就已經(jīng)開始重視寫生創(chuàng)作了。那個(gè)時(shí)候還會(huì)稱為深入生活?？墒钦娴木兔靼讓懮恼嬲x嗎？什么是寫生，西方的寫生與中國(guó)的寫生有什么區(qū)別嗎。寫生是中國(guó)畫創(chuàng)作的唯一源泉嗎，藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活，什么樣的寫生才是高于生活，生活中如果不去寫生就不能畫出一幅優(yōu)秀的作品了嗎？自古以來(lái)的畫家們的創(chuàng)作完全是靠自己的記憶來(lái)創(chuàng)作的，憑借著自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)去畫畫，如陸儼少和蔣兆和他們就很少有寫生的稿子，主要就是靠借自己的記憶?，F(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，相機(jī)也取代了我們的眼睛和大腦，拍完了景色以后對(duì)著照片描繪，這不是我們常說(shuō)的“外師造化”，這樣沒有任何的篩選就把景物靜載下來(lái)，并不是我們要強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)作寫生。古人的寫生是游山玩水的過(guò)程中在心中有意識(shí)地去記下來(lái)要描繪的物象特征，游玩黃山的時(shí)候就會(huì)記下黃山、松樹的特點(diǎn)是什么。用自己的理解加上對(duì)山和景的理解感受，才能創(chuàng)作出來(lái)。優(yōu)秀的成功畫家并不是為了繪畫而去寫生，每一個(gè)畫家都有屬于自己的寫生方法，只要找對(duì)了方向就一定會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來(lái)。

臨摹是學(xué)習(xí)創(chuàng)作最重要的一個(gè)階段，傳統(tǒng)的中國(guó)畫的學(xué)習(xí)就是從臨摹開始，但是臨摹依然要和創(chuàng)作相結(jié)合，是為了避免忘記了自己的感受，在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上加上自己的創(chuàng)作，臨摹也要講究學(xué)問(wèn)，臨摹的學(xué)習(xí)是為了什么，如果臨摹一幅作品花費(fèi)了很久的實(shí)踐就沒有必要了，主要研究的是傳統(tǒng)中國(guó)畫的精神，要記在心里，用心去體會(huì)。不能說(shuō)前人總結(jié)下來(lái)的臨摹本就是束縛了我們，相反這是我們學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富，如果沒有前人的總結(jié)如何創(chuàng)新呢，這就是中國(guó)畫藝術(shù)的傳承。

三、中國(guó)畫繼承與創(chuàng)新規(guī)律

中國(guó)畫的優(yōu)秀作品離不開創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新規(guī)律永遠(yuǎn)是一個(gè)話題，只會(huì)一味地追尋傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的中國(guó)化的畫，這是對(duì)藝術(shù)的扼殺，狹隘的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的文化精神猶如黃河奔騰不息，而不是定格在某個(gè)時(shí)代，把表面的冰都凝固，失去了原本狂流，要敢于鑿開那個(gè)表面的冰才能探索到深?yuàn)W的生命力，當(dāng)然創(chuàng)新是離不開繼承的，要在前人完成的基礎(chǔ)上承前啟后地借鑒精神和方法，開辟出屬于自己的順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展變化的藝術(shù)，取其精華去其糟粕為自己所用。安格爾認(rèn)為，不講究古代藝術(shù)“就像一個(gè)在茫茫黑夜中冒險(xiǎn)走路的人”。王原祁曾說(shuō)“學(xué)不師古，如夜行無(wú)火”。創(chuàng)作是需要站在前人的肩膀上，而不是趴在古人的腳下。中國(guó)畫的創(chuàng)作要繼承前人的經(jīng)驗(yàn)，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上也不能忘記“筆墨”。有人說(shuō)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)就要在筆墨上下工夫，這句話很對(duì)，要充分地得到重視，中國(guó)畫重筆墨，以筆墨的技巧來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的情感。中國(guó)畫的形式美也是以筆墨為主，是傳統(tǒng)繪畫的精髓。

中國(guó)畫的創(chuàng)作是要有刻苦鉆研的精神，不怕吃苦勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度，抱著嚴(yán)肅認(rèn)真的心態(tài)，并且不能有“閉門造車出門不合轍”的生活態(tài)度，要熱愛生活，渴望生活并感受生活，提煉出自己的對(duì)生活的情感加入作品中，有了自己的思維模式和創(chuàng)作風(fēng)格，并具備了深厚的經(jīng)驗(yàn)特征，中國(guó)畫的創(chuàng)作正確地審視和把握學(xué)習(xí)前人留下來(lái)的寶貴精華，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，才會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫的藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)價(jià)值，有了傳承與繼承才能使中國(guó)畫的藝術(shù)一直走在藝術(shù)的最高峰。

[1]許德民．《中國(guó)抽象畫學(xué)》．復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年2fl第一版

[2]董欣賓，鄭奇．《中國(guó)繪畫本體學(xué)》．天津人民美術(shù)出版社2005年6月第一

[3]呂澎．《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史》．湖南美術(shù)出版社，1992年第一版

[4]劉希玲.《中西繪畫藝術(shù)比較研究》[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)2005.

[5]李福順.《中國(guó)美術(shù)史》[M].北京:北京高等教育出版社2005.

[6]王平.《淺談中國(guó)畫的構(gòu)圖特色》[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2005.

（作者單位：河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 ）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）