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        絢爛其采 豐潤其涵 清明其魂

        2014-12-12 12:29:46王志敏
        出版廣角 2014年21期
        關(guān)鍵詞:蘊(yùn)涵釀造好書

        絢爛其采,豐潤其涵,清明其魂,精彩紛呈于美章。捧讀之,開卷有思,掩卷有悟,心智為開于菩提。

        [作者簡介] 王志敏,河北正定文聯(lián)顧問、作家協(xié)會(huì)顧問、散文協(xié)會(huì)顧問、詩詞學(xué)會(huì)顧問、正定古文化研究會(huì)副會(huì)長。

        《誰不想被世界溫柔相待》

        涼月滿天 ? 著

        黑龍江教育出版社2014年5月版

        定價(jià):32.00元

        涼月滿天《誰不想被世界溫柔相待》(以下簡稱《相待》),絢爛其采,豐潤其涵,清明其魂,精彩紛呈于美章。捧讀之,開卷有思,掩卷有悟,心智為開于菩提。其為卷帙,決然當(dāng)?shù)闷稹昂脮敝u(yù)。

        好書者,須有采。言而無文,行之不遠(yuǎn)。于涼月滿天,文而有采已成為其落筆成文的標(biāo)記。有人這樣說:張愛玲+安意如+雪小禪=涼月滿天?這個(gè)命題欲成立,當(dāng)然須有一番辨析,但既已有人這樣提出,則喻示其文而有采確已引人注目了。

        其文而有采,源之于“采擷”之得。外在世界,本就風(fēng)采盎然,關(guān)鍵在于作者去發(fā)現(xiàn)、去采擷。所以,創(chuàng)作有采風(fēng)的環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中,眼光不同,審美有別,也會(huì)相應(yīng)地生出高下美丑之分。作者之為采,諸如“花間約”“櫻桃紅”“百花深處”“花瓣入了睡夢”諸多美麗意象,一覽無余地搜羅來,鮮活于筆下,也就有了其作品亦風(fēng)亦采的活色生香。

        其文而有采,得之于“釀造”之功。酒,乃釀造之產(chǎn)物。物同此理,文章亦釀造之產(chǎn)物。讀《相待》,品賞如醴如醪之芳菲,可以想象得出其釀造過程的苦心造詣?!疤炫嫷囊粋€(gè)圓”,“種一枝形而上學(xué)的桃花”,“生命的紅葉誰題上了詩”,“對(duì)世界不吝慈悲溫柔”,這如夢如幻的瑰麗,原生態(tài)的樣子怕是難得一見,而經(jīng)由作者“特制專供”的用心著意,那纖毫漱玉便如美酒入杯躍然紙上了。這要趕上了劉伶,怕又是一醉三年而不醒。

        其文而有采,憑之于“筆墨”之力。有風(fēng)有采的世界,眼睛看到了,心思悟到了,醞釀而出了,也還需要渲之染之、導(dǎo)之引之的審美認(rèn)同,這就須憑借文字功夫了。這功夫之能耐,恰如作者自己的一番議論:“文字是活的……鳥飛即美……誰又能說一只只鳥從天空飛過,不是一個(gè)個(gè)美麗的文字?若是成行便是句子,若是成陣便是段落,若是林噪雀驚,那是一篇野獸派的小說。若是天鵝起舞呢?除了造物主,誰配得上寫這樣的詩?”如是若斯,千般風(fēng)采,萬種風(fēng)流,便爭奇斗艷于字里行間了。

        好書者,須有涵。言之無物,如之枯槁。涼月滿天的作品,亦豐亦潤。有評(píng)論這樣稱道,“在世事滄桑的心靈陳述中,流露出的是秋日般的從容、遼闊與沉穩(wěn)。在極為有限的篇幅中,引經(jīng)據(jù)典,變化多端,跳出了排比歸納的窠臼,自由地穿越于古今中外之間,不斷地吸收新知,不斷地省視自身,視覺敏銳,思考深入,獨(dú)有會(huì)心,做到了博通蘊(yùn)藉,晶瑩和諧”。

        其蘊(yùn)涵,豐則如之書庫。于時(shí)間,上下五千年,于空間,縱橫八萬里,全時(shí)空地納入其視野,擇之相宜援以為篇章之構(gòu),庫藏之容。如之生存,從柴米油鹽到生老病死;從垂髫束發(fā)到垂垂老矣。如之親誼,從父母雙親到同胞手足,從孩提發(fā)小到同窗同事。如之宗教,從有神論到無神論,從儒釋道到耶穌基督穆斯林。如之文化,從古文到白話,從詩骨到詩魂。如之審美,從東方到西方,從美味佳肴到霓裳羽衣。叢集于系列,匯之為人生、社會(huì)、文化、藝術(shù)小百科。一冊在手,萬象入目,則可如坐擁書城了。

        其蘊(yùn)涵,潤則若之晨露。詩意源于情,哲思發(fā)于心,因?yàn)橄茸杂辛俗髡咴娨馀c哲思,其作品自然也就如同春雨之潤物了。話題之開,如之人生,從“心無所待”到“向死而生”。如之命運(yùn),從“四時(shí)冷暖”到“喜樂悲歡”。如之道德,從“你有私德嗎”到“我有一個(gè)夢想”。如之情思,從“一邊落淚,一邊歡欣”到“一邊明媚,一邊憂傷”。林林總總,剔透晶瑩。筆觸所及,或柔美以女性視角之溫婉,或剛直以男性眼光之犀利,或舒緩以詩情畫意之小橋流水,或宏闊以驚濤拍岸之大江東去,鞭辟入里以為解析,超然物外以為升華,于是一篇一目、一字一行,便若一溪醴泉、一盞春茗、一壺老酒,款款呈獻(xiàn)于讀者,讓人得享悅目賞心之風(fēng)雅。

        好書者,須有魂。有魂乃立,無魂不張。文之魂,道也,文以載道,文以魂立。風(fēng)采也好,蘊(yùn)涵也罷,終當(dāng)以魂為其魂,這是雅俗高下之分野,也是真善美與假惡丑之大不同?!断啻分疄榛辏苏?、乃善、乃美,因之予人以且真且善且美之清明天地。

        其為真,源于樸,無虛。其仰先師,則慕太白之仙,工部之圣,摩詰之佛,長吉之魅。其觀大家,則賞實(shí)秋以雅,語堂以趣,自清以靜,鐘書以直。其寄情懷,則合春花燦之,夏雨驟之,秋月皓之,冬雪瑩之。其抒胸臆,則步東坡之坦,西泠之寞,義山之隱,納蘭之悵。其剖肺腑,則自心中有佛,目中無人,口無遮攔,渾無掛礙。其度行止,則守思之無邪,言之及義,周而不比,和而不同。如之若斯,返璞歸真則見矣。

        其為善,誠于篤,無偽。善之于人,乃與生俱來之自性,內(nèi)守外衍之自覺。文以載道,善道也就在其中了。讀《相待》,從字里行間,很能讀出塾師、禪師、牧師的影子在。不是嗎?“大節(jié)不虧”“大禮不違”“大德不喪”“公德為表,私德為里,于己大利,于人大善,既兼濟(jì)了天下,又獨(dú)善了其身,何樂而不為哉”。判讀之,泮宮之圍,蓮臺(tái)之上,禮拜之堂,不皆然如是之天音么?

        其為美,生于心,無飾。人性求真,向善,亦唯美,文學(xué)亦然之。生發(fā)于心,傳播于文,美其美矣?!断啻分疄槊?,從書之題到篇之目,從意之立到旨之向,都美不勝收地營造于其中了。如果說“仁者愛人”是三省吾身的道德修養(yǎng),那“大愛無疆”則是大徹大悟的無上境界。如果說“芝麻開門”是“互救之道”的真情祈盼,那“溫柔相待”則是“海晏河清”的舜土堯天。如之然之,發(fā)于真,向于善,則天下美矣。

        文如其人,文若其品,信矣。

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