皇甫蓮銳

松原職業(yè)技術(shù)學(xué)院 138000

中華民族傳統(tǒng)美德與改善學(xué)生心理和行為障礙的方法研究

皇甫蓮銳

松原職業(yè)技術(shù)學(xué)院 138000

在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，不僅可以有效的改善學(xué)生心理和行為障礙，還有利于社會正能量的傳遞，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供良好的條件。本文通過對中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容進行簡要的介紹，討論了中華民族傳統(tǒng)美德的傳播在改善學(xué)生心理和行為障礙中的作用，以供相關(guān)人士參考。

傳統(tǒng)美德；學(xué)生心理；行為障礙

中華民族的傳統(tǒng)美德是我國中華民族所固有的道德品質(zhì)，它在學(xué)生日常學(xué)習(xí)的過程中，它的傳遞和發(fā)揚不僅有利于改善學(xué)生的心理，還對社會的健康發(fā)展有著十分重要的作用，為構(gòu)件社會主義和諧社會打下了扎實的基礎(chǔ)。

一、中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容

1.熱愛祖國、天下為公。熱愛祖國是中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容之一，這是一種人們與生俱來的感情。自古以來，有多少仁人志士為了自己的祖國的獨立和統(tǒng)一奉獻出來自己的生命，在他們的身上充分的體現(xiàn)出來大公無畏、無私奉獻的精神。但是隨著時代的變遷，人們的愛國精神也越來越淡薄。比如，部分學(xué)生在思想上也逐漸形成了一種自私自利的不良品質(zhì)，這不僅對學(xué)生的心理發(fā)展有著一定的影響，還可能會給學(xué)生帶來一定的行為障礙，因此我們針對這些不良的傾向，來對學(xué)生進行相關(guān)的教育，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，為中華民族的偉大復(fù)興作出卓越的貢獻。

2.勤勞勇敢、艱苦奮斗。勤勞奮斗、艱苦不屈的精神是整個中華民族前進的動力，這不僅有利于我國社會主義社會的發(fā)展，還為學(xué)生的健康發(fā)展提供了前提條件。自改革開發(fā)以來，我國也開始以構(gòu)建和諧社會為主要發(fā)展方向，而學(xué)生作為我國社會發(fā)展的未來，因此在對中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚的過程中，我們必須要從學(xué)生做起，通過努力學(xué)習(xí)和不懈奮斗來樹立正確的價值觀和人事觀。

3.剛健有為、自強不息。千百年來，中華民族發(fā)展的過程中經(jīng)歷了許多的風(fēng)雨，但是從沒有過放棄，都是依靠著剛健有為、自強不息的精細，這使得中華民族在面對任何困難都不會屈服。而作為當(dāng)代學(xué)生，我們也要在學(xué)習(xí)或者生活的過程中，也要具有這樣的精神，只有這樣才能使得學(xué)生在自身成長的過程中有著樂觀開朗、積極向上的精神，從而為學(xué)生身心的健康發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。

4.誠實守信、嚴己寬人。誠實，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦牛斜毓?、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達了中華民族誠實守信的品質(zhì)。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行著。這種美德要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上，要專心致志，認真踏實，實事求是；在與人交往中，要真誠待人，互相信賴；在對待國家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠老實。

5.重視道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是指個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動。我國早期教育中十分重視道德修養(yǎng)。可我們的部分學(xué)生文明素養(yǎng)較低，沒有形成良好的行為習(xí)慣，因此在對學(xué)生進行教育培養(yǎng)的過程中，人們就要針對這些行為，要及時地對學(xué)生進行道德修養(yǎng)的教育。加強自律，把自己的各種不良習(xí)慣限制在社會道德允許的范圍之內(nèi)，才有可能成為一個道德情操高尚的學(xué)生。

二、中華傳統(tǒng)美德在學(xué)生心理和行為障礙中的作用

1、學(xué)生心理和行為障礙的定義和分類。所謂的學(xué)生心理和行為障礙是指學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活過程中，表現(xiàn)出現(xiàn)和自身年齡、文化以及道德素養(yǎng)不符心理活動和行為反應(yīng)。這不僅就對學(xué)生的健康成長造成了極大的負面影響，還關(guān)系到了學(xué)生的未來發(fā)展。而目前在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的過程中，常見的心理和行為障礙類別主要有：①注意力障礙；②依賴；③失敗綜合癥；④情緒低迷；⑤自我心理。

2、在學(xué)生心理和行為障礙中的作用。目前學(xué)生在成長的過程中，由于容易受到當(dāng)前不良社會風(fēng)氣的影響，因此導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中存在著一定的心理和行為障礙，這就對學(xué)生的未來發(fā)展有著不利的影響。為此我們就要將中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，從而改善學(xué)生的心理和行為障礙，為我國社會主義和諧社會的構(gòu)建打下扎實的基礎(chǔ)。

三、學(xué)生心理和行為障礙改善的新舉措

1、在教學(xué)方式和在校時間的安排。心理和行為障礙學(xué)生往往缺乏延遲滿足的能力和控制沖動的能力，這是他們不適應(yīng)學(xué)校生活的主要原因。因此教師在教學(xué)的過程中就需要把以往傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方法，變?yōu)檗q論法，注重師生互動的教學(xué)效果，鼓勵學(xué)生多參加豐富多彩的課外實踐活動，使德育教育落到實處。并且教師還要把生活融入課堂，讓課堂走進生活，利用實踐活動調(diào)動學(xué)生的感官，進而降低其感官和心理上的不適應(yīng)性。隨著新課改的推進，傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式已越來越不適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展的新趨勢。

2行為改變技術(shù)策略。該策略的主要理論依據(jù)包括心理動力學(xué)方法和再教育計劃。心理動力學(xué)方法的基本目標是幫助學(xué)生更加注意自己的需要、愿望和恐懼。其中行為改變技術(shù)的主要手段表現(xiàn)在以下幾點：

正強化：如果一種刺激是人們所喜好的，能夠滿足人們的需求，那它就可以增加行為的出現(xiàn)率，這種刺激就叫做正強化物，而有目的地使用正強化物，以使行為的出現(xiàn)頻率增加的行為改變技術(shù)的方法就是正強化。

懲罰：行為者在一定情境或刺激下差生某一行為后，及時給予厭惡刺激或撤出正在享受的正強化物，以使其以后在類似情境或刺激下，該行為的發(fā)生頻率降低。它主要包括從事厭惡活動、罰時出局、反應(yīng)代價、譴責(zé)等具體方式。

塑造：指使個體行為不斷接近目標行為而最終做出這種目標行為的區(qū)別強化的過程。

3、提高教師的自身素質(zhì)，以教師的人格魅力直接感染學(xué)生。教師作為人類靈魂塑造的工程師，其自身的綜合素質(zhì)對學(xué)生的健康成長有著一定的影響，因此教學(xué)的對學(xué)生傳授知識的過程中，要注意自身的師德修養(yǎng)，通過教師的人格魅力來感染、激勵學(xué)生，從而為學(xué)生的健康發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。

4、給學(xué)生留下自我教育的機會和思考的空間。在對學(xué)生進行教學(xué)培養(yǎng)的過程中，教師不能完全按照教科書中的內(nèi)容對學(xué)生進行知識的灌輸，要多給學(xué)生提供一些自我教育、自我學(xué)習(xí)的計劃，讓其在課外實踐的過程中來對其自身的發(fā)展進行思考，進而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，來改善學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中存在的心理和行為障礙。

5、開展網(wǎng)上授課進行輔助課堂教學(xué)。德育教育的內(nèi)容十分豐富，僅靠課堂教學(xué)難以使學(xué)生了解更多的內(nèi)容，可以借助網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生提供相關(guān)的網(wǎng)站和資料，讓學(xué)生學(xué)會自學(xué)、開拓思維領(lǐng)域，將各科學(xué)習(xí)交叉相融，有利于學(xué)生探索鉆研的興趣，推動德育教育的更進一步發(fā)展。

四、結(jié)束語

隨著社會的不斷發(fā)展，許多不良的社會風(fēng)氣也逐漸的出現(xiàn)在了人們的日常生活和工作當(dāng)中，而學(xué)生作為我國發(fā)展的未來，在學(xué)習(xí)和生活的過程中也容易受到這些不良的社會風(fēng)氣所影響，導(dǎo)致其心理和行為出現(xiàn)障礙。為此，我們在對學(xué)生的進行教育培養(yǎng)的過程中，將中華民族傳統(tǒng)美德融入到其中，從而有效的改善學(xué)生的心理和行為障礙，為學(xué)生的健康發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。

[1] 王家太.傳承在于光大,繼承依賴創(chuàng)新——對學(xué)生進行中華傳統(tǒng)美德教育的方法研究[J]. 教師. 2010(29)

[2] 陳忠華.中華傳統(tǒng)美德與青少年思想道德教育[J]. 黨史文苑. 2010(08)