文 王 崗

作者系北京市政協(xié)委員、北京市社會科學院歷史研究所所長

2014年上半年，北京市政協(xié)文史和學習委員會組織政協(xié)委員和相關專家學者就“加強歷史街區(qū)保護，完善古都風貌保護機制”問題進行了較大規(guī)模的調研活動。在眾多調研中，對佛教文化名跡法源寺的調研有著特殊的意義。

北京自元代以來成為全國的政治和文化中心，而亦在此時成為了宗教活動的中心，佛寺、道觀遍布城鄉(xiāng)各地，其中不乏具有全國影響的重要宗教活動場所，法源寺就是其中的一所。這座佛寺建于唐代，是當時少數(shù)的皇家敕建佛寺，稱憫忠寺，至今已有一千多年的歷史。許多北京歷史上發(fā)生的重大事件，都與這座佛寺有著直接的關系。如唐太宗親征遼東，回到幽州（即今北京）后，即發(fā)誓要建造這座佛寺，為征遼陣亡將士的亡靈進行祈禱。又如“安史之亂”的叛亂首領之一史思明曾經(jīng)在寺中建造有佛塔。再有金朝攻滅北宋之后，俘虜宋徽宗、宋欽宗和大批宋朝后妃等，在押送到燕京之后就曾有一些人住在憫忠寺里。金朝又曾經(jīng)把憫忠寺作為考場，在這里舉行過科舉考試。元朝初年，江南名士謝枋得被押送到元大都城來，也是在此絕食而死……

到了清代，雍正皇帝親自為這座佛寺改名為法源寺，認為修行佛法的源頭是要精研戒律，故而改為此名，一直沿用至今。從佛教文化的角度來看，這座佛寺也非常重要，寺中珍藏著大量非常寶貴的佛教文物，又設置有中國佛教圖書館，貯藏有大量佛教典籍。對于這座北京十分重要的佛寺，應更好地發(fā)揮其重要社會作用。

其一，佛教自傳入中國以后，形成了各種不同的宗教流派，產(chǎn)生了豐富多彩的宗教文化，但是，不論是哪個宗教流派（如禪宗、律宗等），都是以勸說廣大民眾積德行善為宗旨，對于社會的穩(wěn)定起到了重要的積極作用。今天隨著改革開放的不斷深入，不絕如縷的佛教文化在逐漸恢復。如何發(fā)揮佛教組織的積極作用，勸導廣大民眾積德向善的風尚，抵制邪教對人們的侵蝕，是新時期應該引起社會各界普遍重視的一項思想政治工作。

其二，在北京地區(qū)佛教發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)建立過無數(shù)的寺廟。隨著時代的不斷發(fā)展，時間的不斷推移，許多寺廟已經(jīng)廢毀無存了。而法源寺作為有著一千多年建寺史的著名佛寺，有著巨大的生命力，一直留存至今，甚至可以說代表了中國佛教發(fā)展的主體脈絡。今天北京的許多著名寺廟，如雍和宮、廣濟寺、碧云寺、雙黃寺、嵩祝寺，等等，與法源寺相比，都可以算是小弟弟或者是子孫輩的后來人了。但是，在今天人們的眼中，法源寺的名氣和它的歷史文化價值相比就相差太遠了。因此，如何加大對這座珍貴的古代寺廟的宣傳力度，如何更好地展示它的珍貴文化價值，是當前有關各部門應該認真思考的一個文化問題。

其三，因為人們對法源寺的悠久歷史了解不夠，宣傳其珍貴文化價值的力度也不夠，所以對這座著名佛寺的開發(fā)利用工作也就存在著極大的差距。目前，到雍和宮、廣濟寺、碧云寺等著名寺廟中燒香拜佛的人們絡繹不絕，在逢年過節(jié)時甚至出現(xiàn)人滿為患的狀況，但是，平時到法源寺參觀的人卻寥寥無幾，門可羅雀。這種狀況是與法源寺本身的巨大文化價值不相符的。因此，在保護好歷史名剎法源寺的前提下，如何發(fā)揮它的社會效益是當前主管部門尤其應該認真思考的問題。