?文/辛鳴

新常態(tài) 新未來(lái)

?文/辛鳴

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最偉大的夢(mèng)想，新常態(tài)反映的正是對(duì)這一價(jià)值的堅(jiān)守。

新常態(tài)，本來(lái)是習(xí)近平總書記用于描述中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)詞，可是近來(lái)越來(lái)越被“跨界”指稱中國(guó)政治，一些媒體更是將其合二為一統(tǒng)稱“習(xí)近平新常態(tài)”。這或許會(huì)引發(fā)一些討論，但更值得我們關(guān)注的是中國(guó)社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)新常態(tài)，為什么又能夠出現(xiàn)新常態(tài)。

新常態(tài)反映的是對(duì)價(jià)值的堅(jiān)守

一個(gè)社會(huì)決不只是人類自然本性的恣肆泛濫和叢林法則的簡(jiǎn)單博弈，人們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、選擇政治更看重的是通過(guò)經(jīng)濟(jì)政治的運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)他們理想的社會(huì)目標(biāo)與價(jià)值追求。因而，圍繞特定目標(biāo)和追求而呈現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)作為與政治努力就是該社會(huì)的“應(yīng)該”狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最偉大的夢(mèng)想，新常態(tài)反映的正是對(duì)這一價(jià)值的堅(jiān)守。

我們以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為例。告別了30多年的高速增長(zhǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了調(diào)整盤點(diǎn)、穩(wěn)中求進(jìn)的狀態(tài)。很多人對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)這一新常態(tài)很不適應(yīng)，當(dāng)作是力不從心的無(wú)奈之舉。其實(shí)不然，以今日中國(guó)經(jīng)濟(jì)之實(shí)力，再來(lái)一個(gè)4萬(wàn)億甚至8萬(wàn)億的經(jīng)濟(jì)刺激都不是一件難事。問(wèn)題是我們?yōu)槭裁匆プ瞿菢右患孁c止渴的事情呢？經(jīng)濟(jì)新常態(tài)恰恰表明中國(guó)在“經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是什么和為什么”上弄清楚了。

經(jīng)濟(jì)應(yīng)該求“好”而不只是“快”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)而不僅僅是數(shù)字游戲，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果應(yīng)該能為最廣大的民眾所共享，而不是變?yōu)樯贁?shù)人積累財(cái)富要挾社會(huì)的工具，經(jīng)濟(jì)發(fā)展既要立足當(dāng)下更要著眼未來(lái)，不能吃祖宗飯斷子孫路。這就是習(xí)近平總書記所講的，“增長(zhǎng)必須是實(shí)實(shí)在在和沒有水分的增長(zhǎng)，是有效益、有質(zhì)量、可持續(xù)的增長(zhǎng)”，也是李克強(qiáng)總理以改革為主打的“強(qiáng)式改革”，而不是片面的財(cái)政貨幣刺激。

依靠財(cái)政寬松貨幣“放水”固然能維持一時(shí)的經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)，依靠廉價(jià)勞動(dòng)力為世界打工也能換來(lái)天量的國(guó)際貿(mào)易順差，但這不是持久之計(jì)。我們這么大的國(guó)家，不能做其他國(guó)家的技術(shù)附庸、經(jīng)濟(jì)附庸。我們可

30以引進(jìn)技術(shù)，但不是什么東西都可以引進(jìn)，“關(guān)鍵技術(shù)還是要靠自己”；我們要善于運(yùn)用國(guó)際分工、比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展自己，可是一個(gè)大國(guó)尤其還是有獨(dú)立政治形態(tài)追求的大國(guó)，沒有獨(dú)立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系同樣是不可想象的；我們是可以用貿(mào)易換回可口可樂(lè)、波音空客甚至大量的美元，但是不可能換回強(qiáng)大的國(guó)防、高端的產(chǎn)業(yè)、高素質(zhì)的勞動(dòng)者等大國(guó)之所以是大國(guó)的“標(biāo)配”。而所有這些是慢工出細(xì)活，需要的是工夫、是耐心、是堅(jiān)守。

經(jīng)濟(jì)上的“應(yīng)該”自然帶來(lái)政治上的“應(yīng)該”。從群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)到依法治國(guó)，從把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子到重申政黨理想信念，讓人民群眾不僅形式上當(dāng)家，更要事實(shí)上做主，中國(guó)政治新常態(tài)方興未艾。“在中國(guó)社會(huì)主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦。”習(xí)近平總書記這番話就是對(duì)中國(guó)政治新常態(tài)最好的闡述。

新常態(tài)體現(xiàn)的是對(duì)規(guī)律的遵循

大國(guó)復(fù)興，應(yīng)該做的事情很多，必須做的事情同樣不少?！氨仨殹斌w現(xiàn)的是對(duì)規(guī)律的遵循，無(wú)視規(guī)律一廂情愿、漠視規(guī)律得過(guò)且過(guò)是大國(guó)復(fù)興的陷阱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須克服不良現(xiàn)象，必須化解深層矛盾，必須守住身份認(rèn)同，政治新常態(tài)在這些方面同樣是可圈可點(diǎn)：

——打鐵先得自身硬，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心，先進(jìn)優(yōu)秀是底線要求，也是執(zhí)政合法性的根基。但這些年來(lái)一些政黨成員信仰喪失、作風(fēng)萎靡、行為腐化已有蔓延之勢(shì)。如果不能從根本上扭轉(zhuǎn)這種局面，不僅政黨自身戰(zhàn)斗力喪失，社會(huì)認(rèn)同也會(huì)消失，長(zhǎng)期執(zhí)政就無(wú)從談起。于是，以雷霆萬(wàn)鈞的反腐敗從嚴(yán)治黨，就成為政治新常態(tài)的第一幕。

——改革不能變成少數(shù)人攫取財(cái)富的狂歡，不著眼于共同富裕的改革沒有前途；改革不能讓階層固化、群體隔閡。如何才能重整改革形象，積聚改革共識(shí)？突破利益固化的藩籬，以自我革命的勇氣全面深化改革，這是必須的。

——人類社會(huì)越走向現(xiàn)代化，身份認(rèn)同的問(wèn)題越凸顯。人類社會(huì)的技術(shù)也許是普適的，西方社會(huì)的汽車是四個(gè)輪子，東方社會(huì)的汽車沒有必要刻意用三個(gè)輪子。但是人類社會(huì)的文化價(jià)值卻不是也不能普適，否則就是現(xiàn)代流水生產(chǎn)線上的“標(biāo)準(zhǔn)品”。那么如何在世界民族之林中標(biāo)注“這一個(gè)”，不至于在全球化的大潮中湮沒了自己、喪失了自我，守住、呵護(hù)并發(fā)揚(yáng)自己的文化基因、價(jià)值源泉、精神家園就成為一種必須。只有保持了精神獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)、政治獨(dú)立才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)政治才會(huì)真正獨(dú)立。習(xí)近平總書記曲阜訪孔府、北京講孔子，世界各國(guó)談文化，正是要把包括儒學(xué)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，為現(xiàn)代中國(guó)找到證明自己、說(shuō)明自己的“軟實(shí)力”。

新常態(tài)表達(dá)的是對(duì)歷史的接續(xù)

我們的一些同志在解讀“習(xí)近平新常態(tài)”的時(shí)候，往往把重點(diǎn)放在“新”上。新領(lǐng)導(dǎo)、新作為、新氣象當(dāng)然值得大書特書，但是“習(xí)近平新常態(tài)”要義關(guān)鍵在“?！薄Ｎ覀冎阅馨腰h的十八大以來(lái)不到兩年時(shí)間的作為、面貌、氣象冠之以新常態(tài)，就是因?yàn)檫@些作為、面貌、氣象與中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗90多年、執(zhí)政60多年、改革30多年的作為、面貌、氣象是一以貫之的，其實(shí)就是數(shù)十年來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治“本來(lái)”狀態(tài)在新的歷史時(shí)期的“接著做”。

在強(qiáng)力反腐敗，打老虎沒有最大只有更大方面，我們可以聽到當(dāng)年毛澤東從嚴(yán)懲處劉青山、張子善的回響；在堅(jiān)持改革不停頓、開放不止步方面，我們仿佛又看到了鄧小平當(dāng)年為改革殺出一條血路的堅(jiān)毅身影；風(fēng)生水起的生態(tài)文明、自信從容的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)更是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰的碩果。

新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅從前輩手中接過(guò)了中國(guó)特色社會(huì)主義這一接力棒，更把他們的精神與意志、努力與作為“當(dāng)作時(shí)刻不能忘、須臾不能丟的立身之本”。關(guān)于這一點(diǎn)，我們重溫習(xí)近平總書記的兩篇講話會(huì)理解得更深入。

十八大后的這兩年，正逢毛澤東誕辰120周年和鄧小平誕辰110周年，習(xí)近平總書記都作了重要講話。對(duì)于毛澤東，他指出“毛澤東思想活的靈魂，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”，對(duì)于鄧小平，他概括了“對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念無(wú)比堅(jiān)定的崇高品格、對(duì)人民無(wú)比熱愛的偉大情懷、始終堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品質(zhì)、不斷開拓創(chuàng)新的政治勇氣、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維、坦蕩無(wú)私的博大胸襟?！边@“三大靈魂”、“六大品格”確實(shí)是兩代偉人最突出的標(biāo)志，但我們細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真觀察，這又何嘗不是以習(xí)近平為總書記的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的自勉與期許，踐履與遵循？

通過(guò)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化保有中國(guó)精神的獨(dú)立性，在十八大報(bào)告里寫入“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，在十八屆三中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)“一定要有自我革新的勇氣和胸懷”等，如果我們把這一切稱為新常態(tài)，那么恐怕更多的是一代接著一代做的“?！?，是寓常于新的表述、作為與姿態(tài)。

那么，為什么我們會(huì)把這樣一種應(yīng)該、必須、本來(lái)的狀態(tài)視為“新”呢？再光彩奪目的寶珠，不勤于打掃也會(huì)蒙上灰塵失去光芒；再先進(jìn)優(yōu)秀的群體，不保持自省也會(huì)犯無(wú)心之過(guò)。至于少數(shù)人更會(huì)通過(guò)“反?！眮?lái)獲取不公平正義的特殊利益，而且日子久了“反?！睍?huì)變?yōu)椤罢！?，潛?guī)則大行其道，偽道理甚囂塵上，惡作為肆無(wú)忌憚。在這個(gè)時(shí)候，“?！钡狗炊行┬迈r和陌生了。這也提醒我們，今日中國(guó)社會(huì)在守“常”方面依然任重道遠(yuǎn)。

至于稱之為 “習(xí)近平新常態(tài)”，其實(shí)反映的是中國(guó)社會(huì)對(duì)新常態(tài)所體現(xiàn)出來(lái)的自警、自尊、自信、自強(qiáng)等希望與信念的認(rèn)同與呼喚，而習(xí)近平正以其鮮明的個(gè)人風(fēng)格給了中國(guó)社會(huì)這樣一種希望與信念。

（作者為中共中央黨校教授）