李瑞青

摘 要：1942年的5月，在延安楊家?guī)X召開(kāi)的延安文藝座談會(huì)上，毛澤東作了重要講話。70多年來(lái)，毛澤東的《講話》）為我國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大精神力量。重溫歷史，是為了展望未來(lái)。在新的歷史條件下，我們重溫講話的發(fā)表過(guò)程，思考講話對(duì)中國(guó)文化乃至社會(huì)、歷史的影響，仍然有著積極的意義。

關(guān)鍵詞：延安文藝座談會(huì) 講話 歷史

中圖分類(lèi)號(hào)：A841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）06（a）-0167-02

1942年的5月2日到23日，在延安楊家?guī)X，召開(kāi)了一次延安文藝工作者盛會(huì)，也即延安文藝座談會(huì)。會(huì)上，毛澤東作了重要講話。70年來(lái)，在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《講話》）精神指引下，一代又一代文藝工作者自覺(jué)投身人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐，創(chuàng)作出了一大批思想政治立場(chǎng)正確、內(nèi)涵深刻、藝術(shù)魅力感人的優(yōu)秀作品，推動(dòng)了文藝事業(yè)繁榮與發(fā)展，為我國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大精神力量。

1 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史背景

1.1 延安文藝座談會(huì)召開(kāi)的前提

（1）從革命背景來(lái)講，1941年，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段已經(jīng)3年，正是這場(chǎng)民族革命最困難的時(shí)候，再加上國(guó)民黨對(duì)解放區(qū)的物資等方面的封鎖，這時(shí)，我們急需要符合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義文藝?yán)碚搧?lái)指導(dǎo)中國(guó)文化的前進(jìn)方向，需要真正屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想給內(nèi)憂(yōu)外患的人民帶來(lái)戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝困難的信心與勇氣。

（2）從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)講，延安文化人中暴露出來(lái)的許多問(wèn)題需要及時(shí)厘清與解決?？箲?zhàn)爆發(fā)后，共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中發(fā)揮了重要作用，延安的自由、開(kāi)放、民主、平等，社會(huì)風(fēng)氣清明吸引了大批的文藝工作者，這些人來(lái)到延安，并從延安走向各敵后抗日根據(jù)地。他們運(yùn)用美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、戲劇等各種形式，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品，（《血祭上海》）極大地鼓舞了根據(jù)地軍民的抗日斗爭(zhēng)。但同時(shí)，也暴露出來(lái)一些問(wèn)題。群眾看不懂、也不適應(yīng)抗戰(zhàn)需要的作品在延安時(shí)有發(fā)生，有的人心中瞧不上工人農(nóng)民，即便是穿著農(nóng)民的衣服表演，演出來(lái)人物還是說(shuō)著、做著城市小資產(chǎn)階級(jí)的話和事。同時(shí)，文藝界長(zhǎng)期積累的宗派主義等問(wèn)題也被帶到了根據(jù)地。延安文藝界存在的問(wèn)題在各根據(jù)地具有普遍意義，是“五四”以來(lái)文藝大眾化被許多人片面理解，文藝與工農(nóng)結(jié)合的問(wèn)題不被重視的集中體現(xiàn)。需要通過(guò)一定的方式予以切實(shí)解決。

（3）從人的角度來(lái)講，這時(shí)的延安急需要一位，既熟悉黨的領(lǐng)導(dǎo)工作，有著深厚的馬克思主義理論功底，同時(shí)兼具文人氣質(zhì)，懂得藝術(shù)運(yùn)作規(guī)律的人，把復(fù)雜的文壇統(tǒng)一起來(lái)。這一責(zé)任只有毛澤東能擔(dān)負(fù)起來(lái)。而且早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他就分出一部分精力來(lái)研究文藝工作，到這時(shí)，他的文藝思想已經(jīng)基本成形。

從政治環(huán)境來(lái)講，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)促成了延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)。

到1942年，毛澤東思想基本成熟，用之統(tǒng)一全黨思想開(kāi)始提上歷史日程，這一年2月1日，以此為根本任務(wù)的整風(fēng)拉開(kāi)了序幕。整風(fēng)對(duì)象包括各個(gè)部門(mén)的各級(jí)干部，中央領(lǐng)導(dǎo)在分工時(shí)，文藝界的整風(fēng)由毛澤東負(fù)責(zé)，這是召開(kāi)座談會(huì)的直接原因。

1.2 毛主席關(guān)于《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的準(zhǔn)備

（1）現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)備，座談會(huì)前毛澤東約請(qǐng)了三四十位知名作家、藝術(shù)家談話，在非常寬松的談話氛圍里他收集了大量的文藝方面的問(wèn)題以及各種各樣的文藝觀點(diǎn)。和艾青、劉白羽他就分別有過(guò)三次深入的談話。

（2）理論的準(zhǔn)備，毛澤東當(dāng)時(shí)委托《解放日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)博古翻譯了蘇聯(lián)的一系列文藝政策以及馬克思、列寧關(guān)于文藝的經(jīng)典著作。座談會(huì)期間，在《解放日?qǐng)?bào)》特設(shè)“馬克思主義與文藝”專(zhuān)欄刊出，為會(huì)議代表的討論學(xué)習(xí)提供理論材料，配合了座談會(huì)的召開(kāi)。

1.3 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表歷程

4月27日，以毛澤東和時(shí)任中宣部代理部長(zhǎng)凱豐個(gè)人的名義，發(fā)出請(qǐng)柬。出席會(huì)議的包括中共中央有關(guān)方面負(fù)責(zé)人和知名的文藝界工作者。

（1）會(huì)議的經(jīng)過(guò)及《講話》的發(fā)表

座談會(huì)分三次召開(kāi)：議題分別是：提出問(wèn)題，廣泛討論，歸納總結(jié)。這是一次名符其實(shí)的座談會(huì)、討論會(huì)，與會(huì)者圍繞文藝的立場(chǎng)、態(tài)度、對(duì)象、材料、生活、學(xué)習(xí)等六個(gè)問(wèn)題，先后有40多人次發(fā)表意見(jiàn)，相互爭(zhēng)論，暢所欲言。毛澤東作主旨講話和最后總結(jié)，也是以平等的身份，商量探討的語(yǔ)氣進(jìn)行的。

5月2日下午，在楊家?guī)X中央辦公廳小洋樓一樓會(huì)議室，召開(kāi)第一次會(huì)議。毛澤東發(fā)表了主旨講話（即后來(lái)公開(kāi)發(fā)表的正式文本“引言”部分）這次會(huì)議的氣氛還有些沉悶。5月16日第二次會(huì)議，爭(zhēng)論得就很激烈了，也很活躍。毛澤東始終在邊聽(tīng)邊記，偶爾插話，沒(méi)有正式講話。爭(zhēng)論之后，沒(méi)有任何人追究責(zé)任，真正做到了文藝方面的事情，由文藝界自己來(lái)討論解決，發(fā)揚(yáng)了藝術(shù)民主。5月23日下午第三次會(huì)議，因?yàn)閬?lái)的人太多，會(huì)議臨時(shí)將會(huì)場(chǎng)移到了外面的廣場(chǎng)上，依舊是討論。到了晚上，在三根木椽支起架子掛懸的汽燈下，毛澤東一氣講了4個(gè)小時(shí)。也就是《講話》的結(jié)論部分。據(jù)參加會(huì)議的姚時(shí)曉回憶，吃晚飯的時(shí)候，毛澤東還坐在自己窯洞前的石桌旁對(duì)講話提綱作刪改。座談會(huì)后的5月30日，毛澤東又在延安魯藝文學(xué)院提出了“小魯藝”、“大魯藝”的觀點(diǎn)。

（2）《講話》的公開(kāi)發(fā)表

毛澤東在座談會(huì)上的兩次講話，事先只有一個(gè)提綱。后來(lái)在記錄稿的基礎(chǔ)上和一個(gè)階段的實(shí)踐檢驗(yàn)后，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)要求，深入貫徹為人民大眾服務(wù)的文藝方向，由毛澤東經(jīng)過(guò)認(rèn)真地思考、修改于1943年10月19日，魯迅逝世七周年紀(jì)念日，在延安《解放日?qǐng)?bào)》全文發(fā)表。并發(fā)行了單行本。

1953年4月，中共中央編輯出版的《毛澤東選集》在第3卷收入了這一講話，這就是我們現(xiàn)在所看到的文本，它和1943年最初發(fā)表的文本相比，在篇幅、內(nèi)容、文字方面進(jìn)行了266處修改。

1944年、1945年，1946年講話先后在重慶的《新華日?qǐng)?bào)》、上海的《新文藝》、及香港發(fā)表，將講話的影響擴(kuò)大到了國(guó)統(tǒng)區(qū)，極大的促進(jìn)了國(guó)統(tǒng)區(qū)革命文藝的的發(fā)展。1945年直到建國(guó)后，講話先后被30多個(gè)國(guó)家翻譯出版，為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文藝發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用，講話也由此成為指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展的重要理論文獻(xiàn)。endprint

講話共計(jì)19000余字，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言通俗易懂，舉例生動(dòng)風(fēng)趣，論述由淺入深，深刻蘊(yùn)含辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想。是理論從實(shí)際中來(lái)，又在實(shí)際中指導(dǎo)實(shí)踐的一個(gè)典范。

2 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史意義

毛澤東的《講話》雖然針對(duì)的是文藝工作，但其實(shí)質(zhì)是以文藝工作為核心發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)，是以文藝建設(shè)為切入點(diǎn)，探討與解決文藝工作者如何代表中國(guó)抗戰(zhàn)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向問(wèn)題，也即新民主主義文化的前進(jìn)方向問(wèn)題。毛澤東在一個(gè)特殊的時(shí)代，運(yùn)用了用先進(jìn)的文藝引領(lǐng)先進(jìn)文化建設(shè)的方式，取得了超越文化領(lǐng)域的偉大收獲。

（1）開(kāi)創(chuàng)了延安文藝時(shí)代。講話聯(lián)系延安和各抗日根據(jù)地文藝界存在的問(wèn)題，提出了我們黨解決這些問(wèn)題的理論和政策。對(duì)那些最個(gè)性張揚(yáng)、特立獨(dú)行、自由散漫的文化人進(jìn)行了思想改造，使其真正轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍里的文藝戰(zhàn)士，并由這些戰(zhàn)士影響了更廣泛的工農(nóng)兵群體和人民大眾，從而提高了革命隊(duì)伍的絕對(duì)執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力。講話吹響了我們黨代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的號(hào)角。

在講話思想的指導(dǎo)下，在整風(fēng)、及大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的大背景下，“文抗”、“魯藝”的作家、藝術(shù)家們下農(nóng)村，進(jìn)工廠，到軍營(yíng)，投身大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。

緊接著，文藝工作者創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀文藝作品，這些作品，以新的文藝?yán)碚擉w系，新的人物、新的生活，在世人面前展示了一個(gè)嶄新的世界，令黑暗的舊中國(guó)耳目一新。在40年代民族危亡的緊要關(guān)頭，在人民最需要的時(shí)候，用文藝統(tǒng)一了思想，喚起了民眾的力量。從而使文藝成為與敵人作戰(zhàn)的又個(gè)一戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以至整個(gè)民族革命的勝利作出了重要的貢獻(xiàn)。

以文藝為工農(nóng)兵服務(wù)為核心內(nèi)容的黨的先進(jìn)文化思想，就這樣統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的文藝界并帶來(lái)了文藝界的大繁榮乃至整個(gè)國(guó)家面貌的新變化。也給我們展示了先進(jìn)文化的偉大力量。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志在講話的基礎(chǔ)上提出了文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，這一認(rèn)識(shí)更全面，更科學(xué)，也更符合發(fā)展了的中國(guó)國(guó)情。再次用黨的先進(jìn)文化思想解決了國(guó)人思想上的困惑，統(tǒng)領(lǐng)了改革開(kāi)放的進(jìn)程。

同樣，今天中國(guó)特色的社會(huì)主義也存在先進(jìn)文化的建設(shè)問(wèn)題。在四大危險(xiǎn)與四大考驗(yàn)的執(zhí)政背景下，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)當(dāng)中遇到了不少新的問(wèn)題，腐敗文化盛行，社會(huì)道德滑坡，已經(jīng)影響到了我們的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)。如何站在歷史的視角，用戰(zhàn)略的眼光來(lái)分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情與世界環(huán)境，認(rèn)清找準(zhǔn)什么樣的文化才是今天的先進(jìn)文化，我們黨要怎么做才能始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向—— 也即中國(guó)的文化體制改革應(yīng)該走怎樣的一條道路，以及如何用先進(jìn)的文化思想凝聚人心，正確的文化指導(dǎo)方針引導(dǎo)人心的問(wèn)題，如何保持理性的思維，克服在這一過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的偏頗甚至是錯(cuò)誤，是當(dāng)前黨也包括我們大家應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考面對(duì)解決的問(wèn)題。只有這些問(wèn)題解決了，我們的文化才會(huì)有強(qiáng)大的生命力，才會(huì)在先進(jìn)文化的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)我們的黨長(zhǎng)期執(zhí)政，我們的國(guó)家也才有長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。

（2）指導(dǎo)中國(guó)文藝革命與建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。《講話》是對(duì)五四以來(lái)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，它發(fā)展了馬克思主義的文藝?yán)碚?。在此后解放區(qū)文藝和社會(huì)主義文藝工作中成為了綱領(lǐng)性文件，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)的經(jīng)典文獻(xiàn)。直至今天其對(duì)于我們的文藝工作仍然有著深遠(yuǎn)的影響，其提出的一些觀點(diǎn)對(duì)我們?nèi)绾芜M(jìn)行有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，對(duì)于不斷克服文藝工作中的不良傾向，應(yīng)對(duì)各種腐朽文化的沖擊，以及我們研究問(wèn)題等方面仍然有著重要的指導(dǎo)意義。

從講話發(fā)表的過(guò)程可以看出，一個(gè)偉大的理論的形成絕不是一朝一夕的事，毛澤東以一個(gè)政治家的敏銳眼光，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，在馬克思、列寧的文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上，經(jīng)過(guò)充分的大量的調(diào)查研究、與文藝界的專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行了充分的討論，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)革命實(shí)際和延安文藝最具體的實(shí)際，在實(shí)踐中又進(jìn)行檢驗(yàn)與修正，才形成了科學(xué)的、經(jīng)受住了實(shí)踐與歷史考驗(yàn)的符合中國(guó)國(guó)情的偉大的文藝?yán)碚摚懦删土酥笇?dǎo)中國(guó)文藝革命與建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。這一理論，又是集體智慧結(jié)晶的一個(gè)典范。還有座談會(huì)中自始至終洋溢的開(kāi)放、民主、開(kāi)放的研討風(fēng)氣，都是值得我們認(rèn)真反思的：我們的國(guó)家在出臺(tái)制定政策制度的時(shí)候，是不是也應(yīng)該秉持這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度？我們的黨員干部是不是能沉下身子安下心扎扎實(shí)實(shí)的做調(diào)查研究？我們組織的會(huì)議與活動(dòng)可不可以也持這樣的一種開(kāi)放平等的心態(tài)？我們從一些形式上打破常規(guī)，對(duì)于會(huì)風(fēng)甚至于黨內(nèi)的一些風(fēng)氣是不是會(huì)有積極影響呢？

《講話》的社會(huì)歷史影響。放在整個(gè)中國(guó)文化的進(jìn)程中來(lái)看，在此之前，中國(guó)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)是“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”和“政統(tǒng)”三統(tǒng)分立、相互制約的，從這個(gè)會(huì)議開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”歸并于“政統(tǒng)”。在當(dāng)時(shí)來(lái)講是非常有必要的，為中國(guó)革命的勝利提供了直接的組織保障和思想保障，這是中國(guó)的革命實(shí)踐的必然。新中國(guó)成立后直到今天我們可以齊心協(xié)力地辦大事，我國(guó)的政治結(jié)構(gòu)，社會(huì)治理結(jié)構(gòu)具有非常強(qiáng)大的效率，跟它直接相關(guān)，我們的國(guó)家也已經(jīng)形成了與此相適應(yīng)的深厚的文化基礎(chǔ)。現(xiàn)在，我們的這種政治體制、社會(huì)管理結(jié)構(gòu)、文化體制已經(jīng)形成鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)近些年來(lái)取得的成就、人民生活水平的提高，也與此是密切相關(guān)的。我們今天搞改革，要站在我們國(guó)家的文化基礎(chǔ)之上。要繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展的方向，探尋適合我國(guó)文化基礎(chǔ)的改革方式，要在繼承基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，否則就會(huì)出現(xiàn)南桔北枳的現(xiàn)象。我們國(guó)家現(xiàn)在在改革過(guò)程中遇到一些問(wèn)題，有些問(wèn)題還很尖銳。遇到問(wèn)題不可怕，關(guān)鍵是對(duì)于存在的問(wèn)題，我們應(yīng)該持一種什么樣的態(tài)度，我們能不能找到正確的解決辦法。我們應(yīng)該做的是在正視存在的問(wèn)題的同時(shí)，明確改革思路，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一制度的優(yōu)點(diǎn)，著力克服這種體制內(nèi)中存在各種問(wèn)題。

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