◎江 勇

論民間工藝美術(shù)的人文精神

◎江 勇

隨著社會的不斷發(fā)展進步，我國在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時也逐步開始重視精神文明建設(shè)。民間工藝美術(shù)作為我國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅體現(xiàn)了我國古代人民精神文明結(jié)晶，更是我國現(xiàn)代工藝美術(shù)的先驅(qū)。它與百姓的生產(chǎn)、生活、風俗習慣有著密切的聯(lián)系，是滿足老百姓的精神和物質(zhì)需求并為老百姓掌握和運用的通俗藝術(shù)形式，是中華民族文化的重要組成部分。因此，深入研究發(fā)掘民間工藝美術(shù)體現(xiàn)的人文精神對社會主義精神文明建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。

民間 工藝美術(shù) 人文精神

近年來，隨著一些介紹民間工藝美術(shù)的書籍以及文章的大量發(fā)表，許多之前不為人知的民間工藝美術(shù)形式也增加了曝光率，逐漸被大多數(shù)人所了解和認識。民間工藝美術(shù)作為我國非常重要的非物質(zhì)文化精神遺產(chǎn)，是美術(shù)界的一種特殊表現(xiàn)形式，它更多來源于人們的日常生活，也更接近大多數(shù)人的審美標準，甚至部分民間工藝美術(shù)記錄了一個城市、一個地區(qū)的變遷和發(fā)展。因此，這種典型的體現(xiàn)以人為本的人文精神的民間工藝美術(shù)更需要我們進行更多的研究和保護，尤其是其中蘊含的豐富的人文精神。

一、民間工藝美術(shù)的基本理論

隨著民間工藝美術(shù)逐漸走進大眾的視野，尤其是在深入研究各種不同形式的民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，人們對民間工藝美術(shù)的認識也有了根本性的轉(zhuǎn)變。民間工藝美術(shù)來源于民間，是普通大眾在勞動和生產(chǎn)過程中藝術(shù)的結(jié)晶。民間工藝美術(shù)的內(nèi)容博大精深，因此要想更全面地了解民間工藝美術(shù)的人文精神，我們首先要掌握民間工藝美術(shù)的基本理論。

1.民間工藝美術(shù)的概念

民間工藝美術(shù)是相對宮廷藝術(shù)、文人士大夫美術(shù)和專業(yè)美術(shù)而言的，是指以廣大勞動人民為主體作者，創(chuàng)造出了屬于自己階層的文化，人們習慣于把表現(xiàn)這種文化的造型美術(shù)稱為民間工藝美術(shù)。民間工藝美術(shù)與人們的生產(chǎn)、生活、風俗習慣有著不可分割的聯(lián)系，且多數(shù)用來美化自身，美化物品和美化生活，寄托了人們對生活的美好愿望和美好憧憬。民間工藝美術(shù)是藝術(shù)之源更是藝術(shù)之流，同時也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。民間工藝美術(shù)是與老百姓的日常生活需要相聯(lián)系的一種美術(shù)形式，將藝術(shù)以物化的形式表現(xiàn)出來，既可以表達人文思想，又兼具一定的使用價值，這種價值是其他藝術(shù)形式所不能企及的。也正是因為民間工藝美術(shù)形式與其他藝術(shù)形式具有不同的價值，才使得其體現(xiàn)了更多的人文精神。

2.民間工藝美術(shù)的分類

我國傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)品的種類繁多，如木雕、竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、民間玩具、工藝鑄件等。這些傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品都是歷代勞動人民為適應生活需要和審美情趣的要求，就地取材，以手工生產(chǎn)為主而創(chuàng)作制成的工藝美術(shù)品，它們都最生動地反映了中華民族優(yōu)秀文化的特征。

3.民間工藝美術(shù)的特征

民間工藝美術(shù)作為一種重要的藝術(shù)形式，也具備了很多顯著的特征。它生動、剛健、清新，飽含鮮明的民族情感和氣質(zhì)，具有獨特的藝術(shù)技巧和強烈的藝術(shù)感染力，是華夏文化閃光的瑰寶。此外，民間工藝美術(shù)還具有原發(fā)性、集體性、傳承性和區(qū)域性等特點。正是具備這些鮮明的特點，才使得民間工藝美術(shù)可以一直流傳至今。

二、民間工藝美術(shù)蘊含的人文精神

民間工藝美術(shù)之所以能不斷發(fā)展，不斷流傳，與其所蘊含的人文精神有著密切的聯(lián)系。所以，要想研究民間工藝美術(shù)，首先應從其蘊含的人文精神入手。研究民間工藝美術(shù)的人文精神的意義在于透過對人文精神的了解，真正洞悉民間工藝美術(shù)，并保護其優(yōu)秀成分使其得以繼續(xù)傳承和發(fā)展。同時也在于促使每一位文化傳承人擔負起責任，弘揚民族優(yōu)秀文化，促進人與社會、人與自然間的和諧發(fā)展。

1.文化角度：一種精神信仰

在眾多的民間工藝美術(shù)作品中我們都能看到人們生活的影子，這些作品都是來源于實踐又高于實踐的，體現(xiàn)了人們的美好向往，是人們思想的一種寄托。之所欲人們將自己日常生活中大量的愿望轉(zhuǎn)移到這些民間工藝美術(shù)作品上是因為人們有一種精神信仰，他們始終相信并且一直堅信這些在生活中暫時無法實現(xiàn)的愿望是可以通過這些精美的工藝美術(shù)作品來抒發(fā)和表達的。所以民間工藝美術(shù)蘊含的人文精神體現(xiàn)之一就是從文化角度出發(fā)的一種精神信仰，正是有了這種堅韌的精神信仰，才促使更多的人創(chuàng)造出不同民間工藝美術(shù)作品。

2.實用角度：自我實現(xiàn)價值

民間工藝美術(shù)作品是各種物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)形式，是具備實物的，這也是與其他美術(shù)作品不同的一點。因為這些源于古代的民間工藝美術(shù)作品首先要滿足人們在日常生活中的各種不同的需求。人們很早就明白一個道理，就是物質(zhì)基礎(chǔ)決定精神基礎(chǔ)，是這些工藝美術(shù)作品不斷地滿足了人們的需求以后人們才開始重視它們是否可以更美觀，更能體現(xiàn)一些精神追求。所以這是一種從實用角度出發(fā)的自我實現(xiàn)價值的體現(xiàn)，在民間工藝美術(shù)前進的道路上，正是這種自我實現(xiàn)價值的不斷激勵，才使得民間工藝美術(shù)加速發(fā)展，這是一種理性的，科學的，合理的人文精神。

3.自然角度：可持續(xù)發(fā)展

對于民間工藝美術(shù)蘊含的以人為本的人文精神體現(xiàn)的最深刻的一點就是從自然角度出發(fā)的可持續(xù)發(fā)展精神?？v觀眾多民間工藝美術(shù)作品，其中為數(shù)不少的作品創(chuàng)作靈感是來源于大自然，這是因為在古代并不發(fā)達的時期，人類的生存發(fā)展更多的是依賴于大自然，他們清醒地意識到要與大自然達成和諧友好的狀態(tài)才有利于子孫后代的繁衍生息，所以人們更多地賦予作品自然的印記，將諸如花草蟲魚、山河景秀等不同景觀美化，表達的也是心中實現(xiàn)人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的愿望。

結(jié)語

民間工藝美術(shù)有著探索不盡的豐富人文精神，給我們現(xiàn)代的美術(shù)創(chuàng)作以及發(fā)展提供了很多寶貴的經(jīng)驗，使得眾多現(xiàn)代的藝術(shù)家們可以從歷史悠久的民間工藝美術(shù)作品中找到更多的靈感，重新創(chuàng)作屬于我們現(xiàn)代的民間工藝美術(shù)作品。此外，民間工藝美術(shù)作品更是人類精神文明的重要成果，它所體現(xiàn)的人文精神不僅為我國的精神文明發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，同時也為我們的子孫后代的精神文明建立提供了很好的佐證。因此，對于民間工藝美術(shù)作品中蘊含的人文精神，是真正值得我們?nèi)パ芯繉W習的。

[1]李雅日.論民間工藝美術(shù)的人文精神[J].社會科學家.2012，（4）.

[2]梁善.宋代硯臺蘊含的人文情懷[J].藝術(shù)百家.2010，（4）.

[3]王平，張藝.現(xiàn)代文化視野中民間工藝美術(shù)之復興[J].南京藝術(shù)學院學報.2010，（6）.

（作者單位：南通職業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院）

（責任編輯 姜鶴）