◎?qū)m凱麗

論江蘇民間故事美學(xué)中的生命意識

◎?qū)m凱麗

民間故事是一種具有濃郁生命氣息的民間文學(xué)，是人民自己所流露的一種文化心理，也是一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。江蘇民間故事以多彩的形式，豐富的內(nèi)涵，記載了江蘇的生命旅程，反映了人們生命中的悲歡離合，體現(xiàn)了人民的智慧和世間萬物的生命意識，傳承了江蘇久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，負(fù)載了他深厚的歷史積淀。

民間故事 審美 生命意識

一、美在形式——本真的生命意識

對于自然感性的形式和內(nèi)在生命力的審美體悟，在山川的傳說中可以體現(xiàn)出來。江蘇南京有一座紫金山，相傳它歷經(jīng)滄桑之變而成為今日的“金山”。紫金山漢時被稱為“鐘山”，后吳帝孫權(quán)因避祖父孫鐘之名諱，而將其改為“蔣山”。后在三國時期，諸葛亮為聯(lián)吳抗魏，出使東吳路過秣陵（今南京）時，特地到石頭山觀察了金陵的山川形勢。當(dāng)他看到以紫金山為首的群山，像蒼龍似的蜿蜒蟠伏于東南，而以石頭山為終點的西部諸山又像猛虎一樣雄踞在江濱時，脫口而出：“鐘阜龍蟠，石頭虎踞?！弊辖鹕揭陨n龍的生命姿態(tài)展現(xiàn)在眾人面前，自古以來，龍就是中華民族經(jīng)久不衰的象征。紫金山至今為止一直是中國著名的風(fēng)景游覽勝地，也是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)之一，它將自己自然景貌的自然渾厚之美升華到了生命體態(tài)的弘揚，將山體無限的生命氣象與自然生機(jī)完美結(jié)合。

江蘇徐州，一直有一個石狗湖的傳說。石狗湖即今日的云龍湖，相傳，石狗湖，多雨時南山之水盡匯于此，積久不退，昔人作石狗鎮(zhèn)之，故名石狗湖。[2]另相傳，明萬歷年間，云龍湖邊住一老石匠，石匠自妻子去世后便養(yǎng)一條大黑狗相依為命。一天大黑狗被一財主打死剝皮為己治病，老石匠為紀(jì)念它便刻了一尊石像置于湖邊，石狗不僅能看家護(hù)院，而且湖澇時能吸水，湖旱時能吐水，百姓旱澇保收，石狗成了神狗。人們?yōu)榧o(jì)念石狗，遂叫此湖為石狗湖。石狗湖現(xiàn)今已成為景點玉綴珠聯(lián)，風(fēng)物如畫的云龍湖。石狗湖的美并不僅僅是外在形貌的美，更重要的是石狗湖所昭示的內(nèi)在生命力，所散發(fā)出的生命氣息。

二、美在深情——感傷的生命意識

感傷的生命意識，不只是悲劇的感情之美，也展現(xiàn)出了濃重的民族情懷和強(qiáng)烈的悲劇感。徐州的民間故事中流傳著“徐州一道愛國菜”的故事，1938年徐州城內(nèi)遍布槍鳴彈炮，市民紛紛棄家避亂，曾經(jīng)的宴春園也搬至南關(guān)改名為慶合園。一天日本憲兵隊在店里點定魚翅全席，廚師們?yōu)榱私o日本人一個下馬威但又不至殺身之禍，所以給日本人上了一道徐州的“愛過菜”以顯示中華民族的皓月乾坤，日本人內(nèi)心不滿卻又不得不忍氣吞聲地吃了這道愛國菜。日本人利用他們的壓迫踐踏了中國人的生命，體現(xiàn)出了個體生命在與壓迫的殖民者的對照中顯現(xiàn)出來的軟弱無力和恐懼感，而這種恐懼感恰恰如朱光潛所言：“悲劇的恐懼不是別的，正是在壓倒一切的命運的力量之前，我們那種自覺無力和渺小的感覺?！盵4]對于中國人而言這是一種深情的感傷。但是中國人在無力抗拒的重壓之下，依然不忘報國復(fù)仇，就像黑格爾所說：“束縛在命運的枷鎖上的人可以喪失他的生命，但是不能喪失他的自由?！盵5]

江蘇民間故事中的深情感傷來自于世人對殘酷的現(xiàn)實清醒而深刻的認(rèn)識，這種感傷進(jìn)入到了生命的深層，回蕩在宇宙時空和心靈的本體之中。

三、美在感悟——超越的生命意識

在江蘇民間故事中，我們對自然的欣賞不僅要把自然風(fēng)物的故事當(dāng)做移情的對象，更要把山湖草木當(dāng)做平等的可以進(jìn)行心智交流的對象來看待，這些民間故事借助于傳奇的傳說或神話來感悟人生，超越現(xiàn)實。

江蘇民間故事中有許多人物都是不為外物所染，不為名利所役，他們以心靈的高尚擺脫世俗的紛擾。顧愷之的傳說說的就是顧愷之不汲汲于世俗的金錢與名利，相傳南京有個慧力和尚總是到處化緣撈錢，他是出了名的勢利小人，對達(dá)官貴人點頭哈腰，對沒錢沒勢的文人不予理睬，一日顧愷之在捐款時超乎常人的理解與想象，捐了一百兩銀子，其實顧愷之所有的家當(dāng)加起來都不足以一百兩，但他追求的是不制于金錢的存在意識，他在寺廟的墻壁上做了畫，以至于被稱為稀世珍寶。顧愷之并不在乎金錢與地位，他追求的是自己心靈的凈化，他在世俗中感悟到的是一種超越的生命意識，這是一種“自由意志自身已經(jīng)發(fā)展成了自覺主動的超越者，追求超越的人總是對自身進(jìn)行不斷的超越”。[6]

[1]鐘敬文《民間文學(xué)概論》.上海文藝出版社.1980. P183

[2]董治祥《徐州風(fēng)物志》.江蘇人民出版社.1984

[3]吳中杰《中國古代審美文化論》.上海古籍出版社.2003.P412

[4]朱光潛《悲劇心理學(xué)》.人民文學(xué)出版社.1983.P89

[5]黑格爾《美學(xué)》(第一卷).人民文學(xué)出版社.1958. P198

[6]葉朗《美學(xué)原理》.北京大學(xué)出版社.2009.P328

[7]陳慶浩 王秋桂《中國民間故事全集23江蘇民間故事集》.遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司.1989.P2

（作者單位：中國礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院）

本文系江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目《江蘇民間故事的文化意蘊(yùn)研究》（編號：201313579008Y）的階段性成果。

（責(zé)任編輯 馮雪峰）