袁藝

（安慶師范學(xué)院）

車持謙畫舫筆記中的青樓女子

袁藝

（安慶師范學(xué)院）

車持謙，號(hào)捧花生，是清代中期江南一帶的寒士文人。作“畫舫”系列筆記，《秦淮畫舫錄》時(shí)與《揚(yáng)州畫舫錄》起名，但世人關(guān)注不多。書中上卷為青樓女子列傳，下卷列江南文人酬唱之作，對(duì)青樓女子多贊美之詞，描寫生動(dòng)，讀來(lái)眾姬形象生動(dòng)活潑躍然紙上。

車持謙 青樓女子 形象

車持謙，字秋舲，是清代嘉道年間江南文人，擅長(zhǎng)史學(xué)，代表作《秦淮畫舫錄》、《畫舫余談》，時(shí)與《揚(yáng)州畫舫錄》齊名。所著畫舫系列，記有諸多江南名妓，雖然均是出身青樓而非深閨女子，但是她們才思高遠(yuǎn)、敢愛(ài)敢恨、個(gè)性突出，遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)意義上的陪酒賣肉之輩，令文士們傾心不已。

一、姿容與體態(tài)

從古到今，美人一直是文學(xué)文本中的重要意象，是文人們所贊美謳歌的對(duì)象。而古代的娼妓制度為文人雅士們欣賞女性之美提供了極大的便利。姣好的面容和身姿是妓女得以生存的資本，也是很多文人們心念所系。作者筆下的女子當(dāng)然也不乏美人。她們風(fēng)姿綽約，氣度不凡。如作者在《秦淮畫舫錄》中描寫吳女紀(jì)招齡時(shí)，說(shuō)她“或竛竮獨(dú)立，霧鬢風(fēng)鬟，居然瑤池仙子下玉京游也。心絕慧悟，無(wú)論新聲舊譜，才一按拍，如銀瓶瀉水，使人聽(tīng)之忘倦”。而聽(tīng)此女歌一曲《也哈也哈哈》新調(diào)，“如濯魄冰壺中，疑當(dāng)日李三郎在廣寒宮聽(tīng)演《霓裳羽衣曲》，境界當(dāng)不異是”。寥寥幾筆，給人驚艷之感。此等風(fēng)華，真可以用絕代形容了。又描寫燕趙間角妓劉二姊時(shí)寫道：“年十六，皮媚色稱，如漢殿春柳，飄曳隨風(fēng)，而細(xì)骨琤琮，直可為掌上之舞。向在伊園席上，觀其捧觴侑客，釧擊釵飛，當(dāng)之者莫不魂與。乃盈盈禁臠，卒如海上三山，可望而不可即，豈真奇女子耶？”青樓胭粉而已，眾人皆為之傾倒，演出時(shí)竟造成了如此人山人海的場(chǎng)面，連作者都嘖嘖稱奇。這也從側(cè)面烘托了其貌之美，極富感染力。

二、才藝卓群

在與文人騷客們的交往中，妓女們的才藝無(wú)疑有著非常重要的作用。聽(tīng)曲觀舞正是文人們熱衷的娛樂(lè)項(xiàng)目，而吟詩(shī)作對(duì)更成了妓女們拉近與文人關(guān)系的重要工具。這些妓女的存在，這曼妙的身姿，正是文人們的靈感所在，而女子們的詩(shī)性，也使得文人們有了精神上的歸屬感。

《秦淮畫舫錄》徐桂齡條：

“……余初見(jiàn)子鴛贈(zèng)姬作，因悉其美而且才，因循未得晤。嗣將同子鴛往訪之，乃姬已先一月為山下土。嘆悔靡及，唯兩手自搏，呼‘負(fù)負(fù)’而已。古春居士，姬舊好也。今年自練江買棹來(lái)白下，偶語(yǔ)及姬，尚為悵惘，并出姬所寄詩(shī)箑，有‘唯愿泥金消息好，桂花分與妾身香’，又‘妾身信是章臺(tái)柳，不待春來(lái)不敢狂’等句。細(xì)吟一過(guò)，如在月明人靜時(shí)聽(tīng)瑣窗絮語(yǔ)也。於戲！有才如此，而獨(dú)不永其年，恒子野能無(wú)喚‘奈何’乎！……嘗見(jiàn)《病中》短句云：‘柳如多病無(wú)心綠，花到將殘著意紅?！x其詩(shī)，可想見(jiàn)其人已?！?/p>

徐桂齡有詩(shī)才，可惜因病早逝，作者從未謀其面，然為之文采所傾倒。

三、癡情忠貞

所遇非人、紅顏易逝、癡情堅(jiān)貞，是女性文學(xué)中常見(jiàn)的著眼點(diǎn)和書寫點(diǎn)，但是對(duì)于煙花女子，理應(yīng)不應(yīng)用“癡情”二字形容，但是在作者車持謙的筆下，青樓多有癡男怨女，情根深種，引人唏噓。

如《秦淮畫舫錄》趙愛(ài)珠條：

“……姬與挹筠公子一見(jiàn)如故，指誓山河。逮公子以疫卒，姬乃偵其停櫬之所，親為祭奠，慟不欲生。于其葬也，又復(fù)臨其窀穸，籌其掛掃。每晤丹伯，言及往事，莫不涕泗交頤。姬殆不負(fù)公子者歟？彼公子兮，目其瞑而！”

至情至義，令人動(dòng)容。作者不禁感嘆，挹筠公子有這樣的紅顏如此相待，死也瞑目了。

《畫舫余談》記道：“（楊寶琴）與陸某昵，不遂其私，竟夭于瘵，彌留之昔，尚喃喃問(wèn)‘陸郎來(lái)未？’可哀也！”作者感慨之余又作二詩(shī)悼念她。又記：“（劉訴蘭）貌姣艷而癡于情，依水港旁高步家為居停。郁郁為此，甚非所愿。中秋第二日，觴客未畢，忽避席而起，家人遍覓之，早已投身窗外為河伯婦矣。先是姬一日獨(dú)坐窗網(wǎng)下，如有所見(jiàn)，語(yǔ)刺刺不休，人問(wèn)之，復(fù)瞠不能答。其母諗之，曰：‘若蓋秘有所待，久而不來(lái)，因以身殉之。’”作者深受感動(dòng)，不禁感嘆道：“誰(shuí)謂四條弦家無(wú)鐘情人哉？”

四、性情與人格

一般人想到青樓女子，大抵是關(guān)于她們的藝和色。但是自古留名于世的妓女，除了擁有美麗的外表，而有著獨(dú)特的個(gè)性。雖有女子的柔美，更有著高潔的品格、個(gè)體的尊嚴(yán)，這才使得她們脫穎而出，被世人所知。

故作者所記群芳傳，不僅突出了這些青樓女子柔美動(dòng)人的風(fēng)情，而且突出了她們敢愛(ài)敢恨、德才兼?zhèn)涞囊幻妗?/p>

如《秦淮畫舫錄》“于三”條記錄青樓女于三救助士人，躬親盡瘁，可歌可泣，不禁由衷感慨：“噫！今之居青樓者，所斤斤為阿堵物，稍或不給，遽加白眼，欲求貌為真摯已不可得，而況生死不渝者哉？姬之篤行，豈第可風(fēng)若輩中人，即須眉而丈夫者，忝然講友誼，矜氣節(jié)，一旦臨大事，依違不決，若將浼焉，不知凡幾矣。余故錄之，為舞柘枝、簪杏花者立一前馬，并以語(yǔ)游宴花叢中人，必當(dāng)擇人而與，毋徒以色藝定優(yōu)拙耳。”將妓女之德行置于色藝之上，對(duì)其高尚品格給予了由衷的贊賞，表現(xiàn)出了作者脫于流俗之處。女子也有須眉丈夫之氣，使得一般士人都有所汗顏。

車持謙的筆記中，貫穿全書的一個(gè)特點(diǎn)，即是對(duì)青樓女子的“美化”，可以說(shuō)全書的寫作帶有一定程度的主觀色彩。這些女子的形象特點(diǎn)，全是作者自己所感受到的，帶有作者鮮明的感情?？梢愿惺艿降氖?，作者對(duì)這些青樓女子十分憐惜，不惜筆墨去贊美她們，將她們描繪得楚楚動(dòng)人如大家閨秀。車持謙號(hào)“捧花生”，以“捧花”自居，其惜花、護(hù)花之情，為其贊美歌唱的決心，溢于言表。書中有多處，作者毫不掩飾對(duì)她們發(fā)自內(nèi)心的欣賞甚至愛(ài)慕：“女兒花好，不重生男矣?！薄皶r(shí)白下人爭(zhēng)豢蟈蟈，余亦偶攜之，姬即探懷出以相較。衣香脂膩，蟈蟈幸嘗親芳澤耳?！?/p>

車持謙作為底蘊(yùn)深厚的史學(xué)家，為什么要去美化這些青樓女子，并為其列小傳呢？在《秦淮畫舫錄》自序中，作者提到，成書之時(shí)，有人懷疑其是“淫惑之書”，“慮損勸懲之旨”。且在書中“王翹云”條中感慨世事多變?cè)疲骸懊棵廊耍瑴S落同慨。余既為制小調(diào)，并述其概，以為風(fēng)月佳話，且補(bǔ)紀(jì)翹云軼事之缺?！焙课娜似毡閼巡挪挥觥⑵床欢?，這種身世常常與青樓女有著共通之處，所以常會(huì)有惺惺相惜之感。這種感同身受使得美化風(fēng)月女子也成為作者理想自身實(shí)現(xiàn)的一個(gè)部分。且《秦淮畫舫錄》是追仿《板橋雜記》之作無(wú)疑，余懷在《板橋雜記》中所呈現(xiàn)的晚明群妓形象均是光彩照人，有如神境。作者力求書中再現(xiàn)晚明時(shí)期青樓盛況，試圖渲染美化當(dāng)代的青樓女兒，也是能夠理解的。

但在車持謙的筆下，也有一些粗俗女子的存在。這是難以避免的。清代中期社會(huì)動(dòng)亂，青樓作為很多女子的蔽身之處，流動(dòng)性比較大。有的年幼時(shí)就因家境貧困由父母直接賣人娼家，或由人販子轉(zhuǎn)賣為娼。有的女子因生計(jì)所迫或?yàn)榫戎坞p親而自賣青樓。如《秦淮畫舫錄》中寫南京妓女張寶齡，“本泰州潘氏女，父母相繼去世，其兄無(wú)恒業(yè)，挾之游江湖，遂墮女閭”。也有的娼妓、鴇母或女伶，教習(xí)自己的女兒，教以技藝，使之繼承妓業(yè)。私妓中還有一些從良的官妓，因承受不起社會(huì)的賤視，又無(wú)力自食其力，無(wú)奈淪為娼妓。而賣身度日的青樓經(jīng)營(yíng)者往往急功近利，他們只求在這些女子身上謀求利潤(rùn)。這些買來(lái)的貧家少女，目不識(shí)丁，教與時(shí)尚小曲，就被推出去接客了。在這種環(huán)境氛圍下成長(zhǎng)的青樓女子，從中挑選出有才華、懂技藝的女子，也是十分不易的事情。所以，作者筆下也有一些尷尬的場(chǎng)景，即士大夫們題詩(shī)贈(zèng)句，向妓女展露才華，另一面確是不解風(fēng)雅的妓女們，語(yǔ)言粗俗、幼稚，令人啼笑皆非。

如在《畫舫余談》作者記道：

“憶同雨薌、棣園過(guò)某姬姊妹家，寒暄之次，余偶問(wèn)曰：‘卿等均習(xí)文字否？’其姊曰：‘阿妹固無(wú)所不識(shí)也?！鄳蛑唬骸粍t一字亦能識(shí)耶？’姬正色而對(duì)曰：‘然?！阅湫?。”

還有的妓女待人待事心高氣傲，令人掃興?！懂嬼秤嗾劇分杏袖洠?/p>

“吳下某君，假伴竹軒演劇，并邀諸姬之有名者往觀，以悅其所識(shí)之某姬也。某姬乃垂簾障客，而屏招來(lái)諸姬于簾外，若不屑與之雜坐者。諸姬已不豫，演未半，伶人以小故忤主人，主人誚讓之，伶人暗于賓白中事嘲諷，主人忿甚，幾至用武，竟不歡而散。夫我輩逢場(chǎng)買笑，揮千金不惜，梨園一部，所值幾何耶？如某姬者，凌人傲物，施之同輩，真為鶻突。況女為悅己者容，一劇之寵，輒自爾爾，直貧薄相哉。或曰，是悖相者之懵懵耳，若輩奚難焉？”

《秦淮畫舫錄》下卷即是文人與妓女們的酬唱之作，不惜贊美之詞，從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人與妓女之間的關(guān)系非常親密，來(lái)往非常頻繁。這些女子確實(shí)有著過(guò)人之處，她們身上的閃光點(diǎn)使得她們與傳統(tǒng)意義上的妓女區(qū)別了開(kāi)來(lái)，閃耀著女性獨(dú)有的光彩與魅力。

[1](清)捧花生.秦淮畫舫錄[M].上海:上海古籍出版社,2011.

[2](清)捧花生.畫舫余談[A]//秦淮香艷叢書[C].上海掃葉山房,石印線裝本.江蘇廣陵古籍刻印社,1928.

[3]李匯群.閨閣與畫舫[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2009.

[4]陳作霖.金陵通傳[M].光緒甲辰瑞華館刊,1882.

[5]武舟.中國(guó)妓女文化史[M].北京:東方出版中心,2006.