袁藝
(安慶師范學(xué)院)
車持謙畫舫筆記中的青樓女子
袁藝
(安慶師范學(xué)院)
車持謙,號(hào)捧花生,是清代中期江南一帶的寒士文人。作“畫舫”系列筆記,《秦淮畫舫錄》時(shí)與《揚(yáng)州畫舫錄》起名,但世人關(guān)注不多。書中上卷為青樓女子列傳,下卷列江南文人酬唱之作,對(duì)青樓女子多贊美之詞,描寫生動(dòng),讀來(lái)眾姬形象生動(dòng)活潑躍然紙上。
車持謙 青樓女子 形象
車持謙,字秋舲,是清代嘉道年間江南文人,擅長(zhǎng)史學(xué),代表作《秦淮畫舫錄》、《畫舫余談》,時(shí)與《揚(yáng)州畫舫錄》齊名。所著畫舫系列,記有諸多江南名妓,雖然均是出身青樓而非深閨女子,但是她們才思高遠(yuǎn)、敢愛(ài)敢恨、個(gè)性突出,遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)意義上的陪酒賣肉之輩,令文士們傾心不已。
從古到今,美人一直是文學(xué)文本中的重要意象,是文人們所贊美謳歌的對(duì)象。而古代的娼妓制度為文人雅士們欣賞女性之美提供了極大的便利。姣好的面容和身姿是妓女得以生存的資本,也是很多文人們心念所系。作者筆下的女子當(dāng)然也不乏美人。她們風(fēng)姿綽約,氣度不凡。如作者在《秦淮畫舫錄》中描寫吳女紀(jì)招齡時(shí),說(shuō)她“或竛竮獨(dú)立,霧鬢風(fēng)鬟,居然瑤池仙子下玉京游也。心絕慧悟,無(wú)論新聲舊譜,才一按拍,如銀瓶瀉水,使人聽(tīng)之忘倦”。而聽(tīng)此女歌一曲《也哈也哈哈》新調(diào),“如濯魄冰壺中,疑當(dāng)日李三郎在廣寒宮聽(tīng)演《霓裳羽衣曲》,境界當(dāng)不異是”。寥寥幾筆,給人驚艷之感。此等風(fēng)華,真可以用絕代形容了。又描寫燕趙間角妓劉二姊時(shí)寫道:“年十六,皮媚色稱,如漢殿春柳,飄曳隨風(fēng),而細(xì)骨琤琮,直可為掌上之舞。向在伊園席上,觀其捧觴侑客,釧擊釵飛,當(dāng)之者莫不魂與。乃盈盈禁臠,卒如海上三山,可望而不可即,豈真奇女子耶?”青樓胭粉而已,眾人皆為之傾倒,演出時(shí)竟造成了如此人山人海的場(chǎng)面,連作者都嘖嘖稱奇。這也從側(cè)面烘托了其貌之美,極富感染力。
在與文人騷客們的交往中,妓女們的才藝無(wú)疑有著非常重要的作用。聽(tīng)曲觀舞正是文人們熱衷的娛樂(lè)項(xiàng)目,而吟詩(shī)作對(duì)更成了妓女們拉近與文人關(guān)系的重要工具。這些妓女的存在,這曼妙的身姿,正是文人們的靈感所在,而女子們的詩(shī)性,也使得文人們有了精神上的歸屬感。
《秦淮畫舫錄》徐桂齡條:
“……余初見(jiàn)子鴛贈(zèng)姬作,因悉其美而且才,因循未得晤。嗣將同子鴛往訪之,乃姬已先一月為山下土。嘆悔靡及,唯兩手自搏,呼‘負(fù)負(fù)’而已。古春居士,姬舊好也。今年自練江買棹來(lái)白下,偶語(yǔ)及姬,尚為悵惘,并出姬所寄詩(shī)箑,有‘唯愿泥金消息好,桂花分與妾身香’,又‘妾身信是章臺(tái)柳,不待春來(lái)不敢狂’等句。細(xì)吟一過(guò),如在月明人靜時(shí)聽(tīng)瑣窗絮語(yǔ)也。於戲!有才如此,而獨(dú)不永其年,恒子野能無(wú)喚‘奈何’乎!……嘗見(jiàn)《病中》短句云:‘柳如多病無(wú)心綠,花到將殘著意紅?!x其詩(shī),可想見(jiàn)其人已?!?/p>
徐桂齡有詩(shī)才,可惜因病早逝,作者從未謀其面,然為之文采所傾倒。
所遇非人、紅顏易逝、癡情堅(jiān)貞,是女性文學(xué)中常見(jiàn)的著眼點(diǎn)和書寫點(diǎn),但是對(duì)于煙花女子,理應(yīng)不應(yīng)用“癡情”二字形容,但是在作者車持謙的筆下,青樓多有癡男怨女,情根深種,引人唏噓。
如《秦淮畫舫錄》趙愛(ài)珠條:
“……姬與挹筠公子一見(jiàn)如故,指誓山河。逮公子以疫卒,姬乃偵其停櫬之所,親為祭奠,慟不欲生。于其葬也,又復(fù)臨其窀穸,籌其掛掃。每晤丹伯,言及往事,莫不涕泗交頤。姬殆不負(fù)公子者歟?彼公子兮,目其瞑而!”
至情至義,令人動(dòng)容。作者不禁感嘆,挹筠公子有這樣的紅顏如此相待,死也瞑目了。
《畫舫余談》記道:“(楊寶琴)與陸某昵,不遂其私,竟夭于瘵,彌留之昔,尚喃喃問(wèn)‘陸郎來(lái)未?’可哀也!”作者感慨之余又作二詩(shī)悼念她。又記:“(劉訴蘭)貌姣艷而癡于情,依水港旁高步家為居停。郁郁為此,甚非所愿。中秋第二日,觴客未畢,忽避席而起,家人遍覓之,早已投身窗外為河伯婦矣。先是姬一日獨(dú)坐窗網(wǎng)下,如有所見(jiàn),語(yǔ)刺刺不休,人問(wèn)之,復(fù)瞠不能答。其母諗之,曰:‘若蓋秘有所待,久而不來(lái),因以身殉之。’”作者深受感動(dòng),不禁感嘆道:“誰(shuí)謂四條弦家無(wú)鐘情人哉?”
一般人想到青樓女子,大抵是關(guān)于她們的藝和色。但是自古留名于世的妓女,除了擁有美麗的外表,而有著獨(dú)特的個(gè)性。雖有女子的柔美,更有著高潔的品格、個(gè)體的尊嚴(yán),這才使得她們脫穎而出,被世人所知。
故作者所記群芳傳,不僅突出了這些青樓女子柔美動(dòng)人的風(fēng)情,而且突出了她們敢愛(ài)敢恨、德才兼?zhèn)涞囊幻妗?/p>
如《秦淮畫舫錄》“于三”條記錄青樓女于三救助士人,躬親盡瘁,可歌可泣,不禁由衷感慨:“噫!今之居青樓者,所斤斤為阿堵物,稍或不給,遽加白眼,欲求貌為真摯已不可得,而況生死不渝者哉?姬之篤行,豈第可風(fēng)若輩中人,即須眉而丈夫者,忝然講友誼,矜氣節(jié),一旦臨大事,依違不決,若將浼焉,不知凡幾矣。余故錄之,為舞柘枝、簪杏花者立一前馬,并以語(yǔ)游宴花叢中人,必當(dāng)擇人而與,毋徒以色藝定優(yōu)拙耳。”將妓女之德行置于色藝之上,對(duì)其高尚品格給予了由衷的贊賞,表現(xiàn)出了作者脫于流俗之處。女子也有須眉丈夫之氣,使得一般士人都有所汗顏。
車持謙的筆記中,貫穿全書的一個(gè)特點(diǎn),即是對(duì)青樓女子的“美化”,可以說(shuō)全書的寫作帶有一定程度的主觀色彩。這些女子的形象特點(diǎn),全是作者自己所感受到的,帶有作者鮮明的感情??梢愿惺艿降氖?,作者對(duì)這些青樓女子十分憐惜,不惜筆墨去贊美她們,將她們描繪得楚楚動(dòng)人如大家閨秀。車持謙號(hào)“捧花生”,以“捧花”自居,其惜花、護(hù)花之情,為其贊美歌唱的決心,溢于言表。書中有多處,作者毫不掩飾對(duì)她們發(fā)自內(nèi)心的欣賞甚至愛(ài)慕:“女兒花好,不重生男矣?!薄皶r(shí)白下人爭(zhēng)豢蟈蟈,余亦偶攜之,姬即探懷出以相較。衣香脂膩,蟈蟈幸嘗親芳澤耳?!?/p>
車持謙作為底蘊(yùn)深厚的史學(xué)家,為什么要去美化這些青樓女子,并為其列小傳呢?在《秦淮畫舫錄》自序中,作者提到,成書之時(shí),有人懷疑其是“淫惑之書”,“慮損勸懲之旨”。且在書中“王翹云”條中感慨世事多變?cè)疲骸懊棵廊耍瑴S落同慨。余既為制小調(diào),并述其概,以為風(fēng)月佳話,且補(bǔ)紀(jì)翹云軼事之缺?!焙课娜似毡閼巡挪挥觥⑵床欢?,這種身世常常與青樓女有著共通之處,所以常會(huì)有惺惺相惜之感。這種感同身受使得美化風(fēng)月女子也成為作者理想自身實(shí)現(xiàn)的一個(gè)部分。且《秦淮畫舫錄》是追仿《板橋雜記》之作無(wú)疑,余懷在《板橋雜記》中所呈現(xiàn)的晚明群妓形象均是光彩照人,有如神境。作者力求書中再現(xiàn)晚明時(shí)期青樓盛況,試圖渲染美化當(dāng)代的青樓女兒,也是能夠理解的。
但在車持謙的筆下,也有一些粗俗女子的存在。這是難以避免的。清代中期社會(huì)動(dòng)亂,青樓作為很多女子的蔽身之處,流動(dòng)性比較大。有的年幼時(shí)就因家境貧困由父母直接賣人娼家,或由人販子轉(zhuǎn)賣為娼。有的女子因生計(jì)所迫或?yàn)榫戎坞p親而自賣青樓。如《秦淮畫舫錄》中寫南京妓女張寶齡,“本泰州潘氏女,父母相繼去世,其兄無(wú)恒業(yè),挾之游江湖,遂墮女閭”。也有的娼妓、鴇母或女伶,教習(xí)自己的女兒,教以技藝,使之繼承妓業(yè)。私妓中還有一些從良的官妓,因承受不起社會(huì)的賤視,又無(wú)力自食其力,無(wú)奈淪為娼妓。而賣身度日的青樓經(jīng)營(yíng)者往往急功近利,他們只求在這些女子身上謀求利潤(rùn)。這些買來(lái)的貧家少女,目不識(shí)丁,教與時(shí)尚小曲,就被推出去接客了。在這種環(huán)境氛圍下成長(zhǎng)的青樓女子,從中挑選出有才華、懂技藝的女子,也是十分不易的事情。所以,作者筆下也有一些尷尬的場(chǎng)景,即士大夫們題詩(shī)贈(zèng)句,向妓女展露才華,另一面確是不解風(fēng)雅的妓女們,語(yǔ)言粗俗、幼稚,令人啼笑皆非。
如在《畫舫余談》作者記道:
“憶同雨薌、棣園過(guò)某姬姊妹家,寒暄之次,余偶問(wèn)曰:‘卿等均習(xí)文字否?’其姊曰:‘阿妹固無(wú)所不識(shí)也?!鄳蛑唬骸粍t一字亦能識(shí)耶?’姬正色而對(duì)曰:‘然?!阅湫?。”
還有的妓女待人待事心高氣傲,令人掃興?!懂嬼秤嗾劇分杏袖洠?/p>
“吳下某君,假伴竹軒演劇,并邀諸姬之有名者往觀,以悅其所識(shí)之某姬也。某姬乃垂簾障客,而屏招來(lái)諸姬于簾外,若不屑與之雜坐者。諸姬已不豫,演未半,伶人以小故忤主人,主人誚讓之,伶人暗于賓白中事嘲諷,主人忿甚,幾至用武,竟不歡而散。夫我輩逢場(chǎng)買笑,揮千金不惜,梨園一部,所值幾何耶?如某姬者,凌人傲物,施之同輩,真為鶻突。況女為悅己者容,一劇之寵,輒自爾爾,直貧薄相哉。或曰,是悖相者之懵懵耳,若輩奚難焉?”
《秦淮畫舫錄》下卷即是文人與妓女們的酬唱之作,不惜贊美之詞,從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人與妓女之間的關(guān)系非常親密,來(lái)往非常頻繁。這些女子確實(shí)有著過(guò)人之處,她們身上的閃光點(diǎn)使得她們與傳統(tǒng)意義上的妓女區(qū)別了開(kāi)來(lái),閃耀著女性獨(dú)有的光彩與魅力。
[1](清)捧花生.秦淮畫舫錄[M].上海:上海古籍出版社,2011.
[2](清)捧花生.畫舫余談[A]//秦淮香艷叢書[C].上海掃葉山房,石印線裝本.江蘇廣陵古籍刻印社,1928.
[3]李匯群.閨閣與畫舫[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2009.
[4]陳作霖.金陵通傳[M].光緒甲辰瑞華館刊,1882.
[5]武舟.中國(guó)妓女文化史[M].北京:東方出版中心,2006.