王 美

《中華人民共和國高等教育法》第一章第四條規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設服務，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義接班人?！盵1]大學生全面發(fā)展對我們落實以人為本的科學發(fā)展觀以及大學生成人成才目標的實現(xiàn)具有深遠的意義。

一、學界對人的全面發(fā)展理論的誤讀

目前學界對人的全面發(fā)展理論的研究頗多，當中有相當一部分研究與大學生這一群體的發(fā)展相聯(lián)系，但不得不提的是，這些研究存在內(nèi)容上的片面理解與誤讀和研究方法上的陳舊與單一的問題。

首先，從研究的內(nèi)容上來說，存在著誤讀或片面理解的情況。例如，一些學者認為，全面發(fā)展是一種平均發(fā)展，這是一種均衡發(fā)展的思想，只是從字面上的“全面”二字來談，因此將其理解為一種面面俱到的均衡發(fā)展。另一些學者認為，全面發(fā)展是一個現(xiàn)實目標，可以在現(xiàn)階段實現(xiàn)。這是一種過度超前的思想，忽視了全面發(fā)展的現(xiàn)實條件，且沒有充分認清我國的基本國情，違背了實事求是的理解原則。還有一些學者認為，全面發(fā)展僅僅是協(xié)調(diào)人與社會的發(fā)展。這種理解是狹隘的，違反了基本的人類發(fā)展規(guī)律，即人類社會是自然社會的一部分，人類的發(fā)展依賴自然界提供的物質(zhì)基礎。其次，從研究方法上來看，研究方法陳舊，研究該思想時多采用的是定性分析的方法，極少從定量分析的角度出發(fā)，或是多采用單一的研究方法，即要么僅采用定性研究，要么只采用定量分析。如今，世界正迎來大數(shù)據(jù)時代，用全面、復雜的大數(shù)據(jù)來探尋各種研究對象間的關(guān)系是我們思維上面臨的深刻變革，定性與定量需要協(xié)同共進，一同發(fā)力。

以上對人的全面發(fā)展思想的片面理解，并不是只有學界才存在，在大眾中同樣存在。除此之外，由于人的全面發(fā)展理論帶有的烏托邦色彩，使得大眾對其現(xiàn)實性，即人的全面發(fā)展是否能實現(xiàn)，以及如何實現(xiàn)的問題產(chǎn)生質(zhì)疑。由于馬克思提出的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義是緊密聯(lián)系的，所以一旦產(chǎn)生質(zhì)疑，就容易出現(xiàn)否定其中一方就意味著否定另一方的情況，如果不能準確地理解馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，將會動搖我們的共產(chǎn)主義信念。

二、大學生全面發(fā)展的定性研究

大學生全面發(fā)展是一種可持續(xù)的個人發(fā)展方式，其包含科學、持續(xù)、和諧的內(nèi)涵，是以人為本的科學發(fā)展觀所倡導的人類終極目標，按照該發(fā)展原則，現(xiàn)階段的大學生的全面發(fā)展應該包括如下基本內(nèi)涵：

（一）大學生全面發(fā)展是面向未來的方法論

如前文所述，人的全面發(fā)展思想的現(xiàn)實性難題是一個遺留問題，若處理不好將會使我們失去一個助人發(fā)展的良方，更會動搖我們的共產(chǎn)主義信念。所以，必須首先表明我們對人的全面發(fā)展理論的基本態(tài)度。面對社會主義初級階段的現(xiàn)狀，人的全面發(fā)展觀點并不是一個現(xiàn)實目標。它的生命力在于，它是與共產(chǎn)主義協(xié)同共進的人類最高理想，如同理解共產(chǎn)主義一樣，我們應將人的全面發(fā)展理解為一種催人上進的動力源泉。這是一種結(jié)合現(xiàn)狀的最好回答，是利國利民的積極理解。所以，這既是一個終極目標，更是一個過程方案，我們既要關(guān)注全面發(fā)展的成果，更要體悟?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展的過程。

（二）大學生全面發(fā)展是層次分明的遞進式發(fā)展

馬克思在《1857—1858年政治經(jīng)濟學手稿》中對人的發(fā)展形式有如下論述：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)生著的。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段?！盵2]從普遍意義上講，首先，人的全面發(fā)展不是一蹴而就的行為方式，而是張弛有度的階梯式發(fā)展過程；其次，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展不是現(xiàn)實目標，而是建立在“共同體”基礎之上的終極目標。且現(xiàn)今，無論資本主義還是社會主義都不具備實現(xiàn)該目標的完備條件。

就大學生而言，這種階梯式發(fā)展是循序漸進的終身學習過程。它意味著大學生要主動培養(yǎng)自己終身學習的思想觀念，并始終保持自己好學、創(chuàng)新的思維方式；在其人生規(guī)劃中必然是長期和短期計劃的結(jié)合，既強調(diào)宏偉的抱負，更關(guān)注實事求是的步步推進。在一個個暫時的勝利中，大學生的需要逐步得到滿足，社會關(guān)系得到豐富，個人能力得到發(fā)展，這便是一種學海無涯、學無止盡的修煉過程。

（三）大學生的全面發(fā)展是突出個性的系統(tǒng)發(fā)展

馬克思在《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中指出，人的全面發(fā)展是指每個人都能得到的平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展。也就是說，全面發(fā)展的系統(tǒng)既包括全面、自由的發(fā)展要素，又包含充分、和諧的發(fā)展要素。因此，大學生既要關(guān)注共性的發(fā)展，也要允許個性的發(fā)展。就大學生而言，這是一種突出個人性的系統(tǒng)發(fā)展，其基本素質(zhì)組成了這個發(fā)展系統(tǒng)，避免了短板效應，而其個性則是木桶上的圖案與造型，創(chuàng)意將是其優(yōu)中取勝的法寶。大學生處于相對自由、文化氛圍濃厚的校園中，這對其基本素質(zhì)的培養(yǎng)和潛力的挖掘極為有利。因此，大學生應在認真學好每一門課的同時注重發(fā)現(xiàn)自己的興趣，挖掘自己的特長。事實證明，培養(yǎng)興趣的過程也是最有可能發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢的時機，興趣愛好也是最有可能轉(zhuǎn)變?yōu)槿说臐撃艿姆矫?。所以發(fā)展要有主次，一手彈和旋，一手彈主旋，兩手兼顧，才能奏出美妙樂章。

（四）大學生全面發(fā)展是個人與世界的協(xié)調(diào)發(fā)展

個人與世界的協(xié)調(diào)發(fā)展既包括人與社會，也包括人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來，環(huán)境破壞、資源枯竭等生態(tài)問題日益嚴峻，警示我們樹立并踐行科學的生態(tài)發(fā)展觀的緊迫性。

實現(xiàn)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思把人的發(fā)展與社會的發(fā)展看作是同一個過程，而且始終將人放在一定的社會關(guān)系中去談論其發(fā)展，強調(diào)豐富的社會關(guān)系對人的發(fā)展具有促進和制約的作用。因此，馬克思的人以現(xiàn)實、集合的形式與抽象、孤立的形式相對立，也就是說“一個人的發(fā)展取決于和它直接相關(guān)或者間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”。[3]人是社會中的人，人的發(fā)展要靠社會給予保障，“要不是每個人都得到解放，社會本身也不能解放”。[4]人在主動的追求自我發(fā)展與社會發(fā)展客觀上要求人的全面發(fā)展。使人的自由全面發(fā)展在理論上實現(xiàn)了人與社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

就大學生而言，“90后”的大學生多為獨生子女，具有獨立、自我的鮮明個性，但是缺乏團隊協(xié)作精神，踏入社會后學會與人相處與合作是成功的關(guān)鍵，因此，在學校里大學生應該為此打好基礎，要多參加社團活動、學術(shù)活動、干部選撥、集體活動等。

實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展本應是亙古不變的發(fā)展規(guī)律，但由于人們片面追求經(jīng)濟利益，造成了經(jīng)濟與環(huán)境發(fā)展的不協(xié)調(diào)。圍繞生態(tài)文明建設，作為時代先鋒和民族脊梁的大學生，必須身體力行地用科學發(fā)展觀來指導自己，勇于承擔宣傳科學的生態(tài)與環(huán)境發(fā)展理念，積極研發(fā)環(huán)境治理的好項目，為國家的生態(tài)治理獻計獻策等。

三、大學生全面發(fā)展的定量分析

在以經(jīng)濟建設為中心的考試機制下，對大學生的全面發(fā)展做定量分析有其重要的合理性。人力資本投資理論認為：“唯一決定人力資本投資量的最重要因素可能是投資的有利性或收益率。”[5]人的全面發(fā)展是國家目標與個人目標的結(jié)合，同時也是大學生做出的一種選擇與投資。每個人做任何事或任何選擇，必須投入成本才可能取得相應的預期收益，運用到個人發(fā)展問題上，不論選擇哪種個人發(fā)展方式，在同樣面臨不確定因素的前提下，選擇能夠帶來較為全面收益的全面發(fā)展觀是最經(jīng)濟的個人發(fā)展觀，因此全面發(fā)展指標體系的建立顯得尤為重要。

（一）個人全面發(fā)展指標體系的研究現(xiàn)狀

首先，國內(nèi)目前對人的全面發(fā)展指標體系的研究剛興起，還沒有一個被形成共識的人的全面發(fā)展指標體系，學界有一部分聲音在積極倡導人的全面發(fā)展要從理論研究到指標構(gòu)建，[6]并提出了人的全面發(fā)展指標體系總體思路與基本框架。[7]再則，關(guān)于人的全面發(fā)展的宏觀指標體系尚在構(gòu)建中，并未細化到各個階層的全面發(fā)展指標體系，所以關(guān)于大學生群體全面發(fā)展的指標體系暫沒有專門的研究，但關(guān)于大學生綜合素質(zhì)評定的指標體系研究較為突出，對本文提出大學生全面發(fā)展指標體系的內(nèi)部指標具有巨大的參考意義。

其次，盡管我國的人的全面發(fā)展指標體系的研究仍舊處于初級階段，但國內(nèi)外與該體系相關(guān)或是相近的研究較多。大致可以分為三個方面：一是以聯(lián)合國開發(fā)計劃署UNDP提出的人類發(fā)展指數(shù)HDI[8]與世界銀行推出的生活標準測算體系[9]等為代表的生活質(zhì)量和生活水平評價指標體系研究；二是以中國社會科學院社會學研究所社會發(fā)展與社會指標課題組研究制定的全國小康發(fā)展水平的指標體系[10，11]等國內(nèi)權(quán)威機構(gòu)為代表的小康社會與和諧社會評價指標體系研究；三是人的全面發(fā)展評價指標體系研究，這類研究主要是《全面貫徹落實科學發(fā)展觀的綜合評價體系研究》課題組構(gòu)建的人的全面發(fā)展評價體系，它是課題組所構(gòu)建的科學發(fā)展評價指標體系中的一個重要準則。[12，13]

本文構(gòu)建的指標體系，除參照2010年的國家社科基金重大資助項目（06&ZD039）課題組構(gòu)建的人的全面發(fā)展評價指標體系外，還基于前文定性研究的基礎，結(jié)合大學生這一研究群體提出。

（二）大學生全面發(fā)展指標體系的構(gòu)建原則

人的全面發(fā)展指標體系構(gòu)建原則的核心是和諧，由和諧可以引發(fā)出以下三方面的構(gòu)建原則：人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。[14]這些針對人類全面發(fā)展提出的相關(guān)原則同樣是大學生群體的全面發(fā)展原則，這與筆者前文對大學生全面發(fā)展的定性分析是相契合的。在此三大原則的指導下，和諧精神深深體現(xiàn)在本文要構(gòu)建的內(nèi)部和外部子系統(tǒng)之中。同時這三大原則也是人的全面發(fā)展的三大目標，要依靠我國經(jīng)濟文明、政治文明、文化文明、社會文明、生態(tài)文明等五大文明的落實來實現(xiàn)。

（三）大學生全面發(fā)展的指標體系

根據(jù)以上原則，綜合相關(guān)研究，大學生全面發(fā)展的指標體系包括內(nèi)部指標與外部指標，兩大子系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)內(nèi)部又各自包含若干個具體方面。其中，內(nèi)部指標包含五個方面與三個層面指標，外部系統(tǒng)包含三個方面與三個層面的指標（見表1）。

表1 大學生全面發(fā)展評價指標體系

內(nèi)部指標是反映大學生本人綜合素質(zhì)主要指標的集合，外部指標是影響大學生全面發(fā)展客觀環(huán)境指標的集合，包括和諧家庭指標、和諧校園指標與和諧社會指標三個方面。在此，本文主要構(gòu)建了與學生自身最為相關(guān)的內(nèi)部指標體系，而其余幾個指標體系，可以參考目前構(gòu)建的較為權(quán)威的發(fā)展指標體系。

大學生的全面發(fā)展內(nèi)部指標主要包括德、智、體、美的全面發(fā)展，具體可以建構(gòu)如下五個方面的指標體系：思想道德、專業(yè)知識、身心素質(zhì)、社會實踐、技能水平，這五個方面是內(nèi)部指標體系的第一層，即一級指標，其各自還包括若干的二級指標與三級指標（見表2）。

表2 大學生全面發(fā)展評價指標體系（內(nèi)部指標）

相關(guān)活動或競賽的次數(shù)與獲獎情況校外實習、見習與兼職次數(shù)與種類周期效果鑒定技能水平英語水平課程成績等級考試得分相關(guān)活動或競賽的次數(shù)與獲獎情況計算機水平課程成績等級考試得分相關(guān)活動或競賽的次數(shù)與獲獎情況其他技能（如：會計證、秘書證等）等級考試得分三級指標一級指標 二級指標社會實踐

由于人的全面發(fā)展的實現(xiàn)與社會經(jīng)濟等外在條件是密不可分的，實現(xiàn)人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧離不開客觀環(huán)境的優(yōu)化，結(jié)合我國現(xiàn)今的經(jīng)濟社會發(fā)展水平，考慮到對大學生產(chǎn)生影響的環(huán)境因素。所以，除了內(nèi)部指標，還應該包含外部指標，具體包括和諧社會、和諧家庭與和諧校園外部指標體系。

和諧社會指標體系，可以參照國家社會科學基金重大項目《全面貫徹落實科學發(fā)展觀的綜合評價體系研究》課題組構(gòu)建的人的全面發(fā)展評價體系，這一體系從經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境、社會發(fā)展環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人力資本環(huán)境、生活質(zhì)量和人口素質(zhì)6個方面篩選出31個指標。[15]

和諧家庭的指標體系可參照上海社會科學院2008年重點研究項目《家庭和諧指標體系及其影響機制探討》，[16]該課題組提出了以家庭凝聚力與家庭適應性為一級指標，以承諾關(guān)愛、溝通交流、快樂分享、包容妥協(xié)、調(diào)適能力、內(nèi)外和諧為二級指標，并據(jù)此篩選出26個三級指標，共同構(gòu)成衡量家庭和諧程度的重要標準。

和諧校園的指標體系可參照2009年四川大學哲學社會科學研究項目《高校和諧校園建設的評價指標體系與評價模型》，[17]該課題組建構(gòu)的和諧校園評價體系以內(nèi)部環(huán)境、外部環(huán)境、人際關(guān)系、教學科研、校園管理為一級指標，據(jù)此篩選出17二級指標和59個三級指標，共同構(gòu)成衡量一所學校和諧程度的標準。

綜上所述，人的全面發(fā)展的指標體系的構(gòu)建正處于初級階段，指標篩選還存在過度依賴數(shù)據(jù)和主觀片面的弊端，而針對大學生群體所構(gòu)建的全面發(fā)展指標體系并沒有構(gòu)建起來，學校目前的評價指標僅僅限于內(nèi)部指標的構(gòu)建與測評，這種片面的測評割裂了外部客觀條件與內(nèi)部主觀努力的關(guān)系，前者是人的全面發(fā)展的基礎與條件，后者是人的全面發(fā)展的動力與決定性因素。因此，本文結(jié)合人的全面發(fā)展指標的相關(guān)研究成果提出了構(gòu)建情況，做出大學生全面發(fā)展指標體系的基本框架與研究思路。

（四）大學生全面發(fā)展的指標評價

人的全面發(fā)展評價研究的主要有兩方面的工作：一方面是構(gòu)建符合現(xiàn)實情況的人的全面發(fā)展評價指標體系，另一方面是采用恰當?shù)脑u價方法對特定對象的全面發(fā)展情況進行評價。[17]不同的指標體系有不同的評價方法，由于定性指標多用評語，個人表現(xiàn)等來評價，定量指標多用數(shù)值來表示，所以具體選擇哪一種評價方法要根據(jù)指標的具體類型來確定。

1.量化分析

量化分析是依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)建立數(shù)學模型，并用數(shù)學模型計算出分析對象的各項指標及其數(shù)值的一種方法。量化分析能夠較為客觀和高效的給出一個具體的評價，比如，在評價大學生綜合素質(zhì)時，其中的成績、考勤等定量指標用數(shù)值的形式更有說服力。所以，定量指標用量化分析的方法是非常有效的，但關(guān)鍵在于建立的數(shù)學模型的有效性，本文結(jié)合現(xiàn)有研究，綜合得出一種研究模型。首先，利用熵權(quán)法確定指標的權(quán)重，其次，確定“理想”指標和“反理想”指標的指標值，最后，根據(jù)大學生的具體綜合指標數(shù)值，計算它們與理想指標和反理想指標的廣T關(guān)聯(lián)度，從而得出反映其綜合素質(zhì)的數(shù)值。[18]這一數(shù)值便是這個學生的全面發(fā)展情況。

利用數(shù)學模型對定量指標進行量化分析無疑是十分匹配的，但用測量定量指標的方法直接衡量定性指標會有一些不合適，其能否量化與如何量化將是操作過程中的難題，所以，量化分析定性指標需要進行轉(zhuǎn)化。前文的指標體系設計中有相當一部分定性數(shù)據(jù)，例如身體狀況、鑒定效果。本文認為這些定性指標都是可以量化的，例如，對于身體狀況，可以制定出優(yōu)、良、中、及格、不及格等五個等級標準，然后讓相關(guān)的評價者進行等級評價，接下來是將該等級進行賦值，量化為 5、4、3、2、1。[19]在根據(jù)評價者各自在當中所占的權(quán)重進行加總，所得結(jié)果進行百分制的轉(zhuǎn)化，變?yōu)榉种?，設為X1，由此法依次求出其他定性指標被賦值后的平均分值X2、X3……Xn。

綜上，將定量化指標根據(jù)各自的權(quán)重算出后的數(shù)值，依次設為Y1、Y2……Yn，將定性指標的分值X1、X2……Xn與定量指標的分值 Y1、Y2……Yn進行相加。如果分數(shù)沒有超過100分，就以其相加后的分數(shù)為最終分數(shù)；如果分數(shù)超過100分，則采用所有學生中最高分數(shù)為滿分的原則，該同學分數(shù)為100分，其他沒有超過100分的同學，就用其得分除以最高得分再乘以100分得到其最終分數(shù)，即得分/學生中的最高得分×100=最終得分。例如：A同學得分120分，B同學80分，由于A同學的綜合評分超過了100分，按照以上原則，其最終的發(fā)展情況得分為A同學100分，B同學為80/120×100=67分。

2.定性評價與量化分析相結(jié)合

定性分析是指對研究對象進行質(zhì)的方面的分析，具體地說是運用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的認識事物本質(zhì)，揭示內(nèi)在規(guī)律。[19]由于我們給出的指標當中很多是不能夠僅僅依靠量化分析就給出定論的，例如，人的心理狀況、思想道德狀況等，就算通過劃分等級，給定賦值的量化分析，也是不能全面地對其進行剖析的。所以，對一些界定模糊、內(nèi)容具有不確定性以及需要詳細了解的指標，最好是運用定性評價的方法。

也就是說，定性評價與量化分析的結(jié)合，是保證大學生全面發(fā)展評價的客觀性與全面性，人的全面發(fā)展作為一種復雜的活動方式，其內(nèi)容和形式也與一般生產(chǎn)勞動、投資行為等有著巨大的區(qū)別。因此，在對其進行評價時，要將定性分析與定量分析結(jié)合起來，這就需要評價者在評價前，一定要界定好大學生全面發(fā)展指標的確定部分，如出勤率、考試成績等；模糊部分，如思想道德素質(zhì)、政治素養(yǎng)等。前者可以用定量分析法進行分析，后者則采用定性分析的方法對其進行總結(jié)、歸納的指向性分析。

總之，大學生是社會的精英，是經(jīng)過一定選拔而進入高校的未來人才，其發(fā)展關(guān)乎個人的成人成才，更影響祖國和社會未來的發(fā)展，所以大學生在面臨個人發(fā)展方面的選擇時，馬克思全面發(fā)展觀所包含的經(jīng)濟性和全面性具有明顯的優(yōu)勢，是一個理性經(jīng)濟人的明智選擇。因此，對其全面發(fā)展的成本與預期收益做出通盤考慮后，馬克思全面發(fā)展觀是最經(jīng)濟的個人發(fā)展觀。至于人們是否最終能獲得全面發(fā)展的所有收益，就得看人們是怎樣將這個理想通過實踐轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

四、大學生全面發(fā)展面臨的問題

（一）缺乏對理論內(nèi)涵的準確把握，造成理解偏差

大學生在理解人的全面發(fā)展理論時，最容易產(chǎn)生如下三種誤讀。首先，有些大學生認為，全面發(fā)展是一種平均發(fā)展，這種誤解導致了“七竅都通，卻一竅不通”的現(xiàn)象。例如，近些年，大學生空巢現(xiàn)象更是引起了學界和社會的關(guān)注，大學生不務正業(yè)，要么成為宅男宅女，要么過度社會化，四處兼職，從而迷失了自己。其次，有些大學生認為，全面發(fā)展是一個現(xiàn)實目標，可以在現(xiàn)階段實現(xiàn)。這種誤解導致了大學生急于求成的浮躁心理與行為。例如，大學生對待上課抱著“必修選逃，選修必逃”的態(tài)度，反映出他們在學習上的功利性；大學生學習態(tài)度不端正，上課遲到、早退的現(xiàn)象屢見不鮮，上課玩手機、看小說和聊天等不認真聽課的現(xiàn)象時有發(fā)生。再次，還有一些大學生認為，全面發(fā)展僅是協(xié)調(diào)人與社會的發(fā)展。這種認識導致了人際交往障礙、社會責任感缺失等問題的出現(xiàn)。

（二）缺乏科學的人的全面發(fā)展指標體系，致使面臨實踐障礙

目前，對人的全面發(fā)展的指引與評價仍未建立起一個權(quán)威的指標體系，使得人的全面發(fā)展理論不能很好地被大學生運用于學習和生活實踐中，從而影響了大學生全面發(fā)展的有效性。例如，大學生目標不明確和職業(yè)規(guī)劃不清晰現(xiàn)象便是一個有力證明。未來職業(yè)的規(guī)劃是大學生人生規(guī)劃的關(guān)鍵一步，但是很多大學生沒有較為清晰的認識，要么沒有目標，整天無所事事；要么不切實際，有時好高騖遠，有時過于保守，對自己沒有一個較為清晰和明確的認識，近些年來出現(xiàn)的“公務員熱”和“考研熱”等盲從現(xiàn)象就是該問題突出的表現(xiàn)。造成這些問題的主要原因還是大學生缺乏相應評價體系的反饋、修正與指引。

五、大學生全面發(fā)展的對策

要解決大學生全面發(fā)展過程中遇到的主要問題，最重要的是加強人的全面發(fā)展理論的引導力建設，這里的引導力建設具體包含三方面的內(nèi)容：提高理論的闡釋力，加大實踐的指導力以及增強學術(shù)的吸引力。

（一）深度挖掘理論內(nèi)涵，提高理論闡釋力

理論的闡釋力是指理論所具有的說服力，是理論的內(nèi)在魅力的根本。人的全面發(fā)展理論的闡釋力體現(xiàn)為其具有的真理性、先進性和合理性，因此，要提高該理論的闡釋力，就要深入挖掘理論的內(nèi)涵，讓其內(nèi)涵極具真理性；就必須進行理論創(chuàng)新，使其理論保持先進性；就要讓理論更貼近大學生，使其具備合理性。

首先，保持人的全面發(fā)展理論的真理性就是堅持馬克思主義的認識路線，堅持發(fā)展的第一原則，堅持以人為本的科學發(fā)展觀的理論，堅持符合社會主義道路的最高理想，從而避免發(fā)展方式的選擇上出現(xiàn)主觀性與片面性。其次，推進人的全面發(fā)展理論的先進性建設。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，作為其重要組成部分的人的全面發(fā)展理論，其生命力就在于其不斷變化與發(fā)展的特點。今日中國發(fā)展迅猛，變化巨大，也對人的全面發(fā)展提出了新要求，就是要加快人的全面發(fā)展理論創(chuàng)新的步伐，解釋和回答大學生發(fā)展中面臨的新問題與新情況。所以推進其先進性建設，需要理論創(chuàng)新的未來預見性、包容性與批判性，生活的指導性。再次，完善人的全面發(fā)展理論的合理性。合理性是指人的全面發(fā)展理論的切實性與針對性。該理論作為一個面向未來的動力源，想要切實發(fā)揮其推進作用，必須讓理論始終關(guān)注大學生群體，理論研究者要走向?qū)W生，走近學生，了解學生的生存現(xiàn)狀和心理狀態(tài)，將學生的短期需求與長遠需求，社會需求與個人需求集合起來，對人的全面發(fā)展理論做出針對性解釋。

理論闡釋力的增強，為激發(fā)大學生對人的全面發(fā)展理論的研究和學習的熱情奠定了基礎。這對學生對該理論的內(nèi)化起到了至關(guān)重要的作用，但學習的過程不僅僅包含內(nèi)化，其落腳點都在于運用，即知識的外化。

（二）科學建立評價指標，加大實踐的指導力

實踐的指導力是對一個理論是否具有時效性的效果評價標準。若大學生深刻把握了人的全面發(fā)展的理論內(nèi)涵，那只是一方面的內(nèi)容，任何理論不運用于實踐都是空中樓閣，為了保證大學生在實踐的過程中能夠順利成才，指標評價體系的確定至關(guān)重要，它給予我們的是細化的可操作性原則的指導。但如前所說，我國關(guān)于人的全面發(fā)展的指標體系的建立并沒有一個權(quán)威的科學指標體系出現(xiàn)，且大學階段對一個學生是否全面發(fā)展，多采用綜合素質(zhì)測評的辦法來評價。一方面，其評價的深度不夠，另一方面其評價的廣度欠缺。

所以，建立具有針對性和全面性的大學生全面發(fā)展指標體系十分重要。相較于外部指標體系而比較完善的內(nèi)部指標有待我們進一步深化，外部指標體系的建立也亟待解決，只有內(nèi)部體系與外部體系共同建立才能夠真正的全方位的衡量一個人并指導大學生朝最終目標前進。

（三）系統(tǒng)宣傳理論魅力，增強其學術(shù)吸引力

學術(shù)吸引力也可稱為理論吸引力，指通過多種方法將大學生的注意力聚焦于人的全面發(fā)展理論，讓大學生主動積極地研讀和理解它。這種吸引力根植于理論內(nèi)生的魅力，也必須依托于外在的宣傳，通過大力宣傳可以產(chǎn)生巨大的號召力。

系統(tǒng)的宣傳是一種全方位的宣傳。首先，它以自上而下的宣傳為主，可以借助國家的力量來擴大其影響力，一是可以通過國家支持下的輿論宣傳工具，大力地宣傳人的全面發(fā)展理論的思想內(nèi)容，使之家喻戶曉，人人皆知；二是通過國家掌握的各種文化機構(gòu)，進一步多層次、多方面地落實這一理論。其次，這是一種宣傳手段的創(chuàng)新與多樣化的宣傳。在一個不斷求新的社會里，新的東西往往對人有吸引力。新的東西對于青年人也更具吸引力。對于大學生群體，我們完全可以運用現(xiàn)代化的手段，通過網(wǎng)絡網(wǎng)站、手機短信、視頻節(jié)目、微信微博等多媒體來構(gòu)建虛擬媒體宣傳平臺等。而在現(xiàn)實生活中將該理論的內(nèi)容滲透與群眾喜聞樂見的娛樂活動、社會交往、社團活動等豐富多彩的校園文化建設之中。

總的來說，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論是一種可持續(xù)的，需要科學的指標體系去衡量與指引的個人發(fā)展方式，作為人類發(fā)展的終極目標，它始終激勵人們?nèi)崿F(xiàn)這個終極理想，始終指引著人類向前發(fā)展的方向。