摘 要：語文作為母語教育，有著不可替代的重要性。理解語文，理解語文的性質(zhì)，理解語文應(yīng)有的功能，是發(fā)揮語文育人功能的重要前提。語文是中華文化的結(jié)晶，奠基著人的基本思維方式和核心價(jià)值觀，具有育情、明理、達(dá)意的整體育人功能。好的教材、教師、教學(xué)思想與教學(xué)方法是語文發(fā)揮育人功能的重要保障。

關(guān) 鍵 詞：語文；學(xué)科性質(zhì)；育人功能

作者簡介：劉巧利，中國教育科學(xué)研究院教育理論研究中心，副研究員

語文作為母語教育，奠基著人的基本思維方式和核心價(jià)值觀，具有育情、明理、達(dá)意的整體育人功能，在國民教育體系中一直有著不可替代的重要性。但在實(shí)踐應(yīng)用中，并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的育人功能。理解語文，理解語文的性質(zhì)、理解語文應(yīng)有的功能，是發(fā)揮語文育人功能的重要前提。

一、語文課程所蘊(yùn)含的獨(dú)特育人功能

在現(xiàn)代國民教育體系中語文一直有著舉足輕重的作用。無論是國家的教育政策賦予語文的課時(shí)所代表的地位，還是基于語文本身性質(zhì)、語文教材教學(xué)熱烈的學(xué)術(shù)及非學(xué)術(shù)討論，都彰顯了語文有著無可替代的育人功能。那么，語文學(xué)科究竟是什么？它究竟有什么樣獨(dú)特的功能？它為什么會(huì)有如此獨(dú)特的功能？這些是我們理解、發(fā)揮語文獨(dú)特育人功能的前提。

1.奠基著人的基本思維方式

語文內(nèi)涵豐富。自現(xiàn)代以來，學(xué)界關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)的爭論就一直在持續(xù)，較為有影響的論點(diǎn)就有工具性、人文性、思想性、實(shí)踐性、應(yīng)用性、兼容性……這些論爭從一個(gè)側(cè)面反映了語文極其豐富的內(nèi)涵，它的確在發(fā)揮著工具性、應(yīng)用性功能的同時(shí)，又有很強(qiáng)的思想性、人文性。那么，這些豐富內(nèi)涵背后的更本質(zhì)性的東西是什么？換句話說，究竟是什么使得語文具有這樣豐富的內(nèi)涵？語文區(qū)別于其他學(xué)科的最核心的功能究竟是什么？

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗亲钪匾奈幕d體，和民族的文化精神緊密相連，它最核心的功能培育人的基本思維方式?，F(xiàn)代語言學(xué)的研究表明，語言和思維是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。恰如于漪老師所指出的，“語言文字是民族文化的地質(zhì)層，積淀著中華文化的精粹?！盵1]語言和思維有著密不可分的關(guān)系，學(xué)習(xí)一種語言就是學(xué)習(xí)一種思維方式，學(xué)習(xí)一種世界觀。從源頭上講語言文字是特定文明特定思維方式的結(jié)晶?！罢Z言和思想、情感是同時(shí)發(fā)生的，它不僅僅是載體，實(shí)則上它就是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分。教學(xué)生語言，也就是同時(shí)在用人類的精神文明，用中華文化的乳汁哺育他們成長，提高他們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)?！盵2]語文教育因其語言性和言語性特征成為兒童發(fā)展不可替代的力量。如果說數(shù)學(xué)培育的是現(xiàn)代邏輯思維，語文則傳承著中華民族數(shù)千年的文化精髓、傳承著中華民族獨(dú)特的整體思維方式，培育著中華民族認(rèn)同的根基。

2.蘊(yùn)藉著德性內(nèi)涵和豐富的價(jià)值內(nèi)容

語文蘊(yùn)藉著德性內(nèi)涵和豐富的價(jià)值內(nèi)容，價(jià)值觀教育是語文教育的原有之義。語文學(xué)科具有人文性特點(diǎn)，具有“成人”的價(jià)值和意義。語文教材經(jīng)嚴(yán)格的篩選、審定，蘊(yùn)藉著德性內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的價(jià)值取向，蘊(yùn)含著主流文化價(jià)值。語文教科書在學(xué)校教育中占據(jù)著重要地位，無論是我國還是世界上其他國家都是如此。在許多學(xué)校尤其是教學(xué)教育資源不那么豐富的農(nóng)村學(xué)校，教科書提供的教學(xué)資源要超過90%。也正因?yàn)槿绱耍Z文教材是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承最具效力的載體，也是主流價(jià)值觀培育的基本途徑。我們知道，實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展、個(gè)人的社會(huì)化及個(gè)人族群文化的認(rèn)同選擇，核心基礎(chǔ)仍是共同價(jià)值觀。我國古代講求“文以載道”，優(yōu)秀的詩文作品無不滲透著家國情懷；教材所選的我國近現(xiàn)代以來的以及國外的作品，也都體現(xiàn)出了正面的價(jià)值追求。

3.具有以育情為基礎(chǔ)的整體育人功能

語文課具有育情的功能。好的語文課讓學(xué)生的情感得到豐富充盈，或者滿心歡喜，或者憂愁心傷，或者激情滿懷，或者義憤填膺……在不知不覺中，情感與認(rèn)知，得到了升華，甚至體現(xiàn)在行動(dòng)之中。李澤厚先生認(rèn)為中華文化是情本體文化，語文課本所選擇的詩經(jīng)、左傳、史記、唐詩、宋詞、經(jīng)史子集等往往是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的載體。這些內(nèi)容滋養(yǎng)著孩子的情感。情感教育在兒童的發(fā)展中至關(guān)重要，從這個(gè)意義上說，人的本質(zhì)正是其情感的質(zhì)量及其表達(dá)。我們確信一個(gè)人的某種價(jià)值認(rèn)同、遵循，乃至于形成人格，雖然需要以一定的認(rèn)知為條件，但根本上是一個(gè)人情感變化、發(fā)展，包括內(nèi)在情感品質(zhì)與外在情感能力提升和增長的過程”。[3]

語文課，因其本身獨(dú)特的育情、明理、達(dá)意的功能，使學(xué)生們能夠在提高語文素養(yǎng)的同時(shí)，得以在中華及人類優(yōu)秀文化滋養(yǎng)下知情意行得到發(fā)展。與專門的德育課程相比，語文課的育人，在發(fā)生機(jī)制上因其潤物細(xì)無聲而更具有彌漫性，在功能類型上因其豐富性更具有全面性，給人以真善美的奠基，形成著人的“人性”。在這個(gè)意義上，語文課具有著我國傳統(tǒng)意義上的教化功能，它更具有學(xué)生的主體性，并非是外界要改造“我”，而是我在人類優(yōu)秀文化之中，“感動(dòng)了”“感悟了”，感受到了真善美，厭惡著假惡丑。

二、語文育人功能發(fā)揮所面臨的困境

語文教育的育人功能發(fā)揮一直面臨著不可回避的問題：學(xué)生的語文素養(yǎng)不高，教師的教法過死，學(xué)界對(duì)語文學(xué)科的性質(zhì)爭論向來激烈，社會(huì)對(duì)語文教材、教法的爭論一直就沒有停止過，什么能夠進(jìn)入語文教材，語文究竟應(yīng)該怎么教，語文為什么總是牽動(dòng)人心？這里固然有著課標(biāo)、教材、教法、教師等方面各不相同的原因，但筆者認(rèn)為語文教育所面臨的三大困境，是制約語文育人功能發(fā)揮的重要原因。

困境之一是定位不清，負(fù)擔(dān)過重。語文的學(xué)科性質(zhì)長久以來就有爭論，各方也賦予了語文過重的負(fù)擔(dān)：人文主義者強(qiáng)調(diào)其人文性，實(shí)用主義者強(qiáng)調(diào)其工具性，各不相同。這一困境是有著明顯的歷史緣由的，它是語文由傳統(tǒng)的一統(tǒng)地位到現(xiàn)代分科教學(xué)轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。中國古代的教育主要就是“語文教育”，知識(shí)沒有分化，從蒙學(xué)到“大學(xué)”也是一脈相承的，工具性與人文性是有機(jī)地統(tǒng)一的，幾乎所有的知識(shí)都是由它來完成的。自現(xiàn)代學(xué)校興起，廢除讀經(jīng)，代之語文，語文便處在了眾多力量的沖突之中。早在五四前后的中學(xué)中，“教員之中，被學(xué)生反對(duì)最烈，趕走最多的，便是國文教師。往往有一校之中，四五個(gè)國文教師全被學(xué)生趕走的。”正如王富仁教授所指出的那樣，現(xiàn)代語文教育面臨著由“大語文”向“小語文”的轉(zhuǎn)變。[4]語文教材任何一種微小變化，都牽動(dòng)著各方敏感的神經(jīng)。語文課程所承擔(dān)的多重功能，我國各地在文化傳統(tǒng)資源上的差異，使得教材的選編異常難以令人滿意。語文教材在工具性和人文性之間的不平衡，也使得語文育人功能發(fā)揮大受詬病，有研究者認(rèn)為百年語文教育的最大教訓(xùn)是把人文學(xué)科蛻變?yōu)楣ぞ邔W(xué)科，把育人功能單一化為語言技能訓(xùn)練，把兒童發(fā)展目標(biāo)畸形化為政治社會(huì)化。語文作為母語教育所具有的思維培養(yǎng)、精神涵養(yǎng)功能難以發(fā)揮。

困境之二是語文教師總體水平不高，難以充分發(fā)揮語文的作用。我國基礎(chǔ)教育階段約有200萬語文教師，能夠充分發(fā)揮語文的教育作用、學(xué)生們喜歡的教師是多少呢？有人估算是10萬人，這肯定不確切，但就社會(huì)對(duì)語文課堂的批評(píng)來看，高水平的語文老師恐怕是少數(shù)。這不僅和我國語文教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)機(jī)制有關(guān)系，也和困境之一的學(xué)科性質(zhì)不清、考試評(píng)價(jià)機(jī)制大有關(guān)系。這些綜合地導(dǎo)致許多教師對(duì)語文本身的性質(zhì)、功能不能形成自己清晰的認(rèn)識(shí)，不能夠?qū)⒄Z文專業(yè)知識(shí)、素養(yǎng)和教育學(xué)的理念有機(jī)結(jié)合，形成適宜、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)思想、教學(xué)設(shè)計(jì)，更不能夠形成良好的教學(xué)風(fēng)格。導(dǎo)致語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”，不能發(fā)揮語文的整體育人功能。

困境之三是語文教學(xué)難以體現(xiàn)語文的應(yīng)有之義。多年來在很多學(xué)校形成了僵化的教學(xué)模式，幾千萬中小學(xué)生的語文課堂往往是：釋詞——分段——概括段落大意——?dú)w納中心思想——總結(jié)寫作特點(diǎn)。幾十年間，我們?cè)S多人都是經(jīng)歷這樣的語文教育的。隨著新課改的推進(jìn)，有些教學(xué)模式中好的東西也丟掉了，而三維課程目標(biāo)在熱鬧的課堂表面下也沒有得到真正的實(shí)施。語文所本來具有的人文育人、情感育人、整體育人的特點(diǎn)淹沒于各種異化的教學(xué)之中。

三、如何發(fā)揮語文獨(dú)特的育人功能？

既然語文因其獨(dú)特的學(xué)科資源而有著獨(dú)特的育人功能，那么，怎樣才能更好地發(fā)揮語文的育人功能呢？筆者認(rèn)為，教材、教師、教法三個(gè)方面最為重要。

1.以教材為抓手：體現(xiàn)優(yōu)秀文化和兒童生活

好的語文教材，是語文育人功能得以發(fā)揮的基礎(chǔ)，是其源頭之水，具有其他讀物無法比擬的重要性。然而，從百年語文教科書的發(fā)展歷程看，語文教科書的質(zhì)量，受到各方面因素的制約，加之我國歷史悠久幅員遼闊，各地文化都不同，如何把普遍的人類優(yōu)秀文化和當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y(jié)合起來一直都在探索之中；在教育思想上，恰如葉瀾教授所說，作為學(xué)校根本價(jià)值的“育人”問題，作為發(fā)展成長的主體——學(xué)生的需要問題，從學(xué)科的設(shè)置之始到教學(xué)大綱和教科書的編寫為止，都沒有真正進(jìn)入作為設(shè)置者和編制者的心中。明晰語文學(xué)科的性質(zhì)、完善語文教材的編寫，把優(yōu)秀文化的核心要素與兒童發(fā)展的規(guī)律結(jié)合起來，針對(duì)當(dāng)下的問題，在保有以往注重價(jià)值觀等傳統(tǒng)優(yōu)點(diǎn)外，關(guān)照學(xué)生生活需要、與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生命歷程相聯(lián)結(jié)，尤為重要。

2.以教師為主導(dǎo)：發(fā)揮其育人的關(guān)鍵作用

在中小學(xué)階段，教師具有著無可爭議的主導(dǎo)地位。一個(gè)孩子喜歡一門課，往往是因?yàn)槿握n老師，一個(gè)孩子討厭一門課，也往往是因?yàn)樵撊握n老師。語文獨(dú)特的育人功能能否發(fā)揮，教師起著關(guān)鍵作用。語文教師對(duì)語文學(xué)科、語文教學(xué)的功能、使命、價(jià)值能不能有自覺的認(rèn)識(shí)，并體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)際過程之中，是語文能不能實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特育人功能的重要因素。

語文是文化的重要載體，這一性質(zhì)也給語文教師帶來了深層次的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，了解孩子所處的文化，語文教師必須成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者、成為終身學(xué)習(xí)的典范。一位擁有文學(xué)博士學(xué)位的朋友曾經(jīng)很沮喪地告訴我：中職的語文課簡直是沒法兒上了！學(xué)生們和她聊“海明威”，她特高興地講了一番，沒想到這些學(xué)生大笑，說他們談的是選秀節(jié)目的亞軍“海鳴威”。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，學(xué)生成長環(huán)境發(fā)生深刻變化。青少年學(xué)生思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明。學(xué)生的文字性信息、知識(shí)主要來源于教科書的時(shí)代已然一去不復(fù)返了。每一次時(shí)代的變化，語文教師面臨的挑戰(zhàn)都是最多的。語文教師發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的作用，是發(fā)揮語文育人功能的重要保障。

3.以學(xué)生為主體，促進(jìn)其學(xué)習(xí)和發(fā)展

學(xué)生是語文教育的目的，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，這是語文教育所不可忘記的原點(diǎn)。要使每個(gè)學(xué)生真正地發(fā)生了變化，這就必須和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，就必須關(guān)注每個(gè)孩子的知識(shí)獲得、技能掌握，過程的參與，方法的理解，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。如學(xué)習(xí)高爾基《童年的朋友》時(shí)，在合作探究由學(xué)生共同學(xué)習(xí)課文、探究內(nèi)容與寫作方法，品味外貌、神態(tài)、語言描寫及飽含深情的文字，感受“我”的外婆作為朋友給慘淡童年所帶來的溫暖，升華情感， 在此基礎(chǔ)上，用心勾勒，讓學(xué)生描述自己的朋友。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，就更容易和學(xué)生自己的生活經(jīng)歷、生命經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，激發(fā)、升華親情感、友誼感。好的教學(xué)活動(dòng)，能在傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的同時(shí)，將積極的情感、端正的態(tài)度、正確的價(jià)值觀自然融入課程教學(xué)全過程。

責(zé)任編輯/楊艷利