黃巧莉

電影《窈窕淑女》劇照

電影《窈窕淑女》是美國華納公司1964年出品的一部歌舞電影，也是著名演員奧黛麗·赫本的成名作之一，該電影榮獲當(dāng)年最佳影片、最佳男主角、最佳導(dǎo)演、最佳攝影等多項奧斯卡獎，成為電影史上比較經(jīng)典的影片之一。電影講述的故事是一個語言粗俗的賣花姑娘伊莉在語言學(xué)家希金斯的調(diào)教下，熟練掌握了上流社會的語言習(xí)慣并在希臘大使舉辦的招待會上表現(xiàn)出眾，以優(yōu)雅高貴的儀態(tài)征服了在場的所有觀眾。這是一個通過來自他者的“調(diào)教”而發(fā)生的“喜鵲飛上枝頭變鳳凰”的故事，是《窈窕淑女》對灰姑娘故事的電影化演繹，這種演繹在敘事結(jié)構(gòu)上簡單明了，并成功融合了歌舞、喜劇等多種元素，再加上電影出品后獲得的各種褒獎與殊榮，《窈窕淑女》在使自己成為經(jīng)典范本的同時還影響了無數(shù)后來電影作品的創(chuàng)作。周潤發(fā)主演的《公子多情》就是一部具有類似特征的電影，由于這部電影同樣融匯了多種藝術(shù)元素，在故事架構(gòu)、風(fēng)格、文化慣性等方面都可以與《窈窕淑女》形成別有意味的文本對照，因此，本文就以《窈窕淑女》與其衍生版本之一的《公子多情》進行對比分析。

一、故事情節(jié)的相似性

《公子多情》講述的是偷渡來港的前進發(fā)一心想發(fā)財，誤打誤撞認(rèn)識了被美女Lychee戲弄的富商施頭，施頭為了報仇，將前進發(fā)送到模特兒導(dǎo)師Antia那里訓(xùn)練后，很快成了一名出色的社交公子，在總督舉辦的慈善晚會上表現(xiàn)出色，并如施頭設(shè)想的那樣報復(fù)了Lychee?！恶厚皇缗放c《公子多情》兩部電影從出品的時間、地域、文化風(fēng)俗等方面都相去甚遠(yuǎn)，它們在故事情節(jié)上卻呈現(xiàn)出驚人的相似。比如在主角的出身上，伊莉莎是一個身世悲苦的賣花姑娘，前進發(fā)是一個衣食無著的偷渡客;在取得“被調(diào)教”機會上，伊莉莎一開始厭惡希金斯而不愿接受調(diào)教，后來在希金斯朋友皮克林的幫助下主動接受改變，前進發(fā)最初也因為Antia的嘲笑而賭氣離開，隨后卻因為生計問題而在施頭的資助下主動回來接受訓(xùn)練;在被調(diào)教的過程中，兩部電影的主角都經(jīng)歷了從被動改變到主動努力的過程，兩人改造過程中都有語言、談吐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，伊莉莎被希金斯的一幫女仆七手八腳地洗澡換衣的場面與前進發(fā)被幾個壯漢按住搓澡的場面更是極度相似;而在最重要的高潮段落中，伊莉莎出席的是希臘大使的招待會，在與一個慣于察言觀色、識別人身份的男子一番周旋后，伊莉莎成功通過測試，被判定為身份高貴的公主或王妃而在招待會上大放光彩，而前進發(fā)參加的是總督的慈善晚宴，在晚宴上同樣遇到了一個主攻行為學(xué)的富商船長的盤問，并誤打誤撞地被判定為華人富商子嗣，并以極其蹩腳的話語贏得了總督的青睞與贊賞。而在關(guān)鍵情節(jié)上，《窈窕淑女》中的伊莉莎在與教授希金斯的相處過程中日久生情，雙方從相互厭惡到互生好感;《公子多情》中的前進發(fā)在與Antia相處的過程中也是互生情愫，由彼此嫌惡走向了熱烈的愛情，即兩部電影呈現(xiàn)的都是異性之間的調(diào)教與被調(diào)教以及經(jīng)過調(diào)教之后兩者之間的愛慕。

二、調(diào)教的夢幻特質(zhì)

《窈窕淑女》與《公子多情》一個是以女性為主角的故事版本，一個是以男性為主體的故事架構(gòu)，但兩者都是圍繞“調(diào)教”而展開的電影敘事，“調(diào)教”在電影中均被賦予了某種神話特質(zhì)。在《窈窕淑女》中，盡管占據(jù)重要敘事成分的語言的確關(guān)涉人物的身份，不同的社會群體在語言習(xí)慣上有著不小的分別，上流社會的人群往往傾向于使用優(yōu)雅、繁復(fù)的詞句，而下層社會的人群通常更喜歡使用簡單、實用甚至粗俗的詞句。但是，語言習(xí)慣并非天生所有，它是一個人的后天習(xí)得，一旦形成就會產(chǎn)生某種穩(wěn)定性，因此，妄圖通過改變?nèi)宋锏恼Z言習(xí)慣而在短時間內(nèi)使一個人發(fā)生脫胎換骨的改變幾乎是不可能的事情。但是，在《窈窕淑女》中，伊莉莎在希金斯的調(diào)教下很快(盡管電影影像也部分展現(xiàn)了這一過程實現(xiàn)的不易)擺脫了粗俗的語言習(xí)慣，甚至連她原本尖利刺耳的聲調(diào)都發(fā)生了改變;在《公子多情》中，前進發(fā)僅僅通過一段繞口令就改掉了自己的大陸口音，再融合幾個簡單的英文單詞就成功混跡于上流社會。兩部電影都規(guī)避了最一般的社會常理，盡管現(xiàn)實社會中可能不乏下層社會之人通過改變語言習(xí)慣成功進入上層社會的事例，但是限于兩部影片中人物最初身份與調(diào)教時間的設(shè)定，電影中呈現(xiàn)的“成功蛻變”還是充滿了夢幻特質(zhì)。也許作為造夢機器的電影藝術(shù)本身就是為了給觀眾制造瑰麗的夢境，而不是對現(xiàn)實生活循規(guī)蹈矩般的復(fù)制，在電影制造出來的夢境中，一切不可能都變成了可能。從這個角度來看，伊莉莎與前進發(fā)原本的卑微身份以及緊迫的調(diào)教時間反而使得兩人最后在上流社會的公開現(xiàn)身變得更加華麗與激動人心，大多屬于普通人的觀眾看到這種情景都會情不自禁地產(chǎn)生情感代入感，在自我想象中激活內(nèi)心潛存的“灰姑娘心結(jié)”，獲得現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)的某種短暫的替代式滿足。

三、歧視與嘲諷機制的融入

《窈窕淑女》與《公子多情》中人物身份的華麗轉(zhuǎn)身首先是建構(gòu)在對某種群體的歧視基礎(chǔ)上的。在《窈窕淑女》中，伊莉莎精明的自我推銷與尖利的嗓音遭到了希金斯的尖刻嘲諷;在她接受希金斯調(diào)教的過程中，希金斯更是大男子主義地表現(xiàn)了對伊莉莎作為下層人士與女性兩重身份的嘲諷，比如，經(jīng)常用各種動物的聲音形容伊莉莎的發(fā)聲，不稱呼伊莉莎的名字，而是用“woman”代替;電影還通過對伊莉莎貪財父親與洞穴般群居場所的表現(xiàn)暗喻了創(chuàng)作者對底層社會的歧視。同樣地，在《公子多情》中，影片不僅通過某些上流社會人物之口嘲諷了前進發(fā)的底層身份，而且通過前進發(fā)的偷渡行為與他過分呆傻的性格、伙伴對他的欺騙與貪圖享樂、前進發(fā)與兩個伙伴生硬的普通話與雜耍式的身體語言等環(huán)節(jié)表現(xiàn)出對大陸人的公開歧視。創(chuàng)作者們這種“歧視”態(tài)度的植入，是為了有意在開始降低人物的出身，以襯托調(diào)教后變身的華麗，但是，為了在電影的敘事邏輯中實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，一方面需要突出調(diào)教的夢幻特質(zhì)，另一方面也不得不對上流社會進行某種嘲諷，以此為主角人物降低上流社會的準(zhǔn)入門檻。比如在兩部電影中都通過一個善于識別人身份的上流人士對主角展開了測驗，但是這種測驗不僅簡單，而且結(jié)果都是被成功迷惑。另外，兩部電影中都設(shè)置了一些被丑化的符號化上流人士，比如《窈窕淑女》中故作姿態(tài)的上層男女，《公子多情》中道德敗壞的富家女。歧視與嘲諷機制的雙重融入共同締造了調(diào)教神話的產(chǎn)生，但是，這些歧視與嘲諷看起來不那么令人生厭的原因是兩部影片都融合了喜劇元素，盡管一個是高雅的喜劇，一個是低俗的喜劇。另外，奧黛麗·赫本與周潤發(fā)作為演員本身的氣質(zhì)也有助于稀釋歧視與嘲諷給人帶來的不快。