常曉輝

今年9月26日是于光遠(yuǎn)先生逝世一周年。于光遠(yuǎn)是我國(guó)著名的馬克思主義理論家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在政治理論、經(jīng)濟(jì)研究方面的成果有目共睹，他一生寫(xiě)了近百本書(shū)，約兩千多萬(wàn)字。于老也是黨內(nèi)為數(shù)甚少的有科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)歷的前輩，他1936年畢業(yè)于清華大學(xué)物理系，當(dāng)年物理系招生28人，后逐步淘汰到畢業(yè)時(shí)只剩10人。這10人中有在科學(xué)界大名鼎鼎的錢(qián)三強(qiáng)、王大珩、何澤慧等人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使于光遠(yuǎn)放棄了做物理學(xué)家的夢(mèng)想，成為了一個(gè)“死不悔改的馬克思主義者”。1936屆清華物理班是梅貽琦、葉企孫那個(gè)時(shí)代的光榮和驕傲，是“自由之思想，獨(dú)立之人格”教育宗旨的成果。這種教育培育出的先輩們，其才華和風(fēng)骨值得我們記憶、懷念，更值得我們反思。

于老生前主編的《進(jìn)入21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)叢書(shū)》，共27本，叢書(shū)內(nèi)容包含了科學(xué)技術(shù)眾多領(lǐng)域。于老在1992年就提出了想搞一批科普讀物，總結(jié)20世紀(jì)的科學(xué)成果，展望21世紀(jì)。湖北教育出版社于1993年確定了《進(jìn)入21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)叢書(shū)》選題，于老親自擬訂學(xué)科科目，幾次與編委會(huì)討論選題，使《進(jìn)入21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)叢書(shū)》選題站在一個(gè)高起點(diǎn)，獲得了湖北省出版基金，是國(guó)家重點(diǎn)九五規(guī)劃項(xiàng)目，叢書(shū)從1998年開(kāi)始陸續(xù)出版。于老則以“當(dāng)代的文明是以科學(xué)為中心的文明”為題為叢書(shū)作序，他在序言中從歷史發(fā)展縱論政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化，其中的幾個(gè)論點(diǎn)今天讀來(lái)亦引人深思。他認(rèn)為，20世紀(jì)的后半個(gè)世紀(jì)，可稱(chēng)之為世界歷史大調(diào)整時(shí)期，有可能整個(gè)21世紀(jì)都屬于這個(gè)調(diào)整時(shí)期。調(diào)整時(shí)期的質(zhì)的規(guī)定性有待于進(jìn)一步明確，它的發(fā)展規(guī)律也有待于探索。他提出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：“時(shí)代的特征不應(yīng)該從時(shí)代的哲學(xué)而應(yīng)該從時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。當(dāng)代的文明是以科學(xué)為中心的文明。”他強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展文明、建設(shè)文明，不能不與現(xiàn)代蒙昧和現(xiàn)代野蠻堅(jiān)決斗爭(zhēng)?！?/p>

現(xiàn)將于光遠(yuǎn)序言全文錄下，以饗讀者。

19世紀(jì)是古典的資本主義在征服世界的道路上取得輝煌勝利，也是它的內(nèi)部矛盾進(jìn)一步暴露出來(lái)，從而作為學(xué)說(shuō)和運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義興起的時(shí)代。19世紀(jì)末出現(xiàn)了自由資本主義向壟斷資本主義、私人資本主義向社會(huì)資本主義轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。20世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)期。兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)后都誕生了新的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義從學(xué)說(shuō)和運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為在地球這個(gè)星球上的一種制度和發(fā)展起來(lái)的文化。資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家并存。20世紀(jì)的后半個(gè)世紀(jì)，我想稱(chēng)之為世界歷史大調(diào)整時(shí)期。這是我對(duì)當(dāng)前時(shí)代特征的回答。資本主義國(guó)家在調(diào)整，社會(huì)主義國(guó)家在調(diào)整（改革），國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系在調(diào)整。這種調(diào)整不是一次完成的，會(huì)有多次調(diào)整，而且會(huì)有經(jīng)常性的即不斷發(fā)生的小調(diào)整。調(diào)整時(shí)期不會(huì)短，有可能整個(gè)21世紀(jì)都屬于這個(gè)調(diào)整時(shí)期。但在世界歷史上它畢竟帶有某種過(guò)渡性質(zhì)，這個(gè)時(shí)期過(guò)后的資本主義國(guó)家不再是調(diào)整時(shí)期開(kāi)始時(shí)的資本主義國(guó)家，那時(shí)的社會(huì)主義國(guó)家也不再是調(diào)整時(shí)期開(kāi)始時(shí)的社會(huì)主義國(guó)家；那時(shí)的國(guó)際關(guān)系也不是調(diào)整時(shí)期開(kāi)始時(shí)的國(guó)際關(guān)系。調(diào)整時(shí)期的產(chǎn)生有客觀的原因，對(duì)歷史的演變發(fā)生過(guò)重要作用的組織和人物的行為也起了一定的作用。這樣的世界歷史大調(diào)整時(shí)期的出現(xiàn)，有其必然性。歷史的發(fā)展不會(huì)是筆直的。20世紀(jì)末的變化曲折應(yīng)該說(shuō)是很大的，世界歷史上出現(xiàn)的調(diào)整不是一般的而是大調(diào)整。

歷史進(jìn)入和走出這個(gè)調(diào)整時(shí)期，總的來(lái)說(shuō)它意味著人類(lèi)歷史的一種前進(jìn)。調(diào)整時(shí)期的質(zhì)的規(guī)定性有待于進(jìn)一步明確。它的發(fā)展規(guī)律也有待于探索。

在即將來(lái)臨的21世紀(jì)，世界自然科學(xué)技術(shù)可以預(yù)計(jì)會(huì)有更大的發(fā)展。20世紀(jì)末在科學(xué)技術(shù)上所取得的成果，包括20世紀(jì)提出而尚未解決的課題，將是新世紀(jì)更高發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

即將過(guò)去的20世紀(jì)和正在來(lái)臨的21世紀(jì)，都是世界歷史文明特別迅速發(fā)展的時(shí)期。不同時(shí)期文明發(fā)展的速度，正如恩格斯在《自然辯證法》中指出的那樣，同它距人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始時(shí)候之間的時(shí)距長(zhǎng)短的平方成比例。在20世紀(jì)的歷史舞臺(tái)上有過(guò)許許多多有聲有色的演出，甚至還有狂風(fēng)驟雨的時(shí)候，但是生產(chǎn)力的發(fā)展畢竟是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。在歷史的長(zhǎng)河中每時(shí)每刻的進(jìn)步是在“看不見(jiàn)”、“聽(tīng)無(wú)聲”（唐劉長(zhǎng)卿詩(shī)：細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲）的情況下實(shí)現(xiàn)的。時(shí)代的特征不應(yīng)該從時(shí)代的哲學(xué)而應(yīng)該從時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。當(dāng)代的文明是以科學(xué)為中心的文明。

即將成為過(guò)去的20世紀(jì)，在社會(huì)的物質(zhì)生活——包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)和流通，也包括人的消費(fèi)生活和社會(huì)對(duì)它的服務(wù)——依靠科學(xué)和根據(jù)科學(xué)原理而形成的技術(shù)取得的進(jìn)步，是符合這個(gè)數(shù)學(xué)公式的。20世紀(jì)人類(lèi)發(fā)展的文明中自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展是最令人矚目的。

中國(guó)有善于吸收并發(fā)展外來(lái)文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。如：佛之于唐，科學(xué)啟蒙之于明末，馬克思主義之于“五四”，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之于今日等。日本和其他東亞國(guó)家也有此特點(diǎn)。牛頓花不少時(shí)間獲得的對(duì)二項(xiàng)式定理的發(fā)現(xiàn)，今天的初中生用一堂課的時(shí)間就可以學(xué)會(huì)。當(dāng)然，我們也是善于創(chuàng)造而且取得了許許多多偉大成果的民族，在向外來(lái)文明的學(xué)習(xí)中也有創(chuàng)造。我們走過(guò)的和正在走的道路是民族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)新與引進(jìn)相結(jié)合。經(jīng)過(guò)21世紀(jì)，再堅(jiān)持幾個(gè)世紀(jì)，以科學(xué)為中心的現(xiàn)代亞洲文明將居世界前列。

文明的對(duì)詞是蒙昧與野蠻。人類(lèi)歷史經(jīng)歷了使用舊石器的蒙昧?xí)r期、使用新石器的野蠻時(shí)期，才進(jìn)入了文明社會(huì)。歷史是有連續(xù)性的，文明社會(huì)中蒙昧與野蠻今日遠(yuǎn)未絕跡。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)初期不用說(shuō)了，就是在20世紀(jì)，希特勒、日本軍國(guó)主義者的野蠻行徑仍記憶猶新。對(duì)于邪惡必須與之斗爭(zhēng)，進(jìn)行鎮(zhèn)壓。對(duì)于邪惡寬容就是助長(zhǎng)邪惡。現(xiàn)代蒙昧與現(xiàn)代野蠻這些概念是可以成立的。發(fā)展文明、建設(shè)文明，不能不與現(xiàn)代蒙昧和現(xiàn)代野蠻堅(jiān)決斗爭(zhēng)。人類(lèi)的歷史與生物進(jìn)化的歷史長(zhǎng)度之比只占千分之幾，人類(lèi)文明的歷史與蒙昧野蠻的歷史長(zhǎng)度之比也僅有千分之幾。蒙昧、野蠻不是短期內(nèi)能夠消除的，但應(yīng)力爭(zhēng)縮短現(xiàn)代蒙昧、現(xiàn)代野蠻存在的時(shí)間。要崇尚理性，堅(jiān)持發(fā)展以科學(xué)為中心的文化，在科學(xué)中包括人文科學(xué)。不論迷信和蒙昧野蠻如何冒充科學(xué)的名義，但科學(xué)與偽科學(xué)之間的互相排斥是絕對(duì)的?？茖W(xué)越向前發(fā)展，偽科學(xué)越是陷入困境。在20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，就會(huì)迫使偽科學(xué)難售其奸，這也是必然的。