曲韻暢，徐品奕

(重慶理工大學(xué)思想政治學(xué)院，重慶 400054)

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)制度學(xué)說的基本特點(diǎn)

(一)歷史唯物主義的分析方法

馬克思是較早對(duì)經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行研究的先驅(qū)之一。馬克思所處的時(shí)代，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍占據(jù)主導(dǎo)地位，而古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)往往著重經(jīng)濟(jì)總量研究，比如經(jīng)濟(jì)增長、國際貿(mào)易、貨幣經(jīng)濟(jì)和財(cái)政等問題。馬克思所處的時(shí)代，仍然是資本主義高速發(fā)展的時(shí)代，資本主義較之封建主義，更多體現(xiàn)的是制度上的“優(yōu)勢(shì)”，而非重重矛盾。馬克思敏銳地捕捉到了資本主義的內(nèi)在弊病，嘗試著用一種全新的方法來研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的相關(guān)問題，這在后來逐漸形成了一整套相關(guān)的學(xué)說。

馬克思對(duì)于經(jīng)濟(jì)制度的論述，并不是從對(duì)“制度”的明確定義開始的，相反是廣泛運(yùn)用制度的概念，如“生產(chǎn)資料所有制”、“財(cái)產(chǎn)制度”、“工廠制度”、“土地所有制度”，把“制度”視為一系列包括多方面的規(guī)則。馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾入手進(jìn)行研究，進(jìn)而演化出實(shí)質(zhì)上作為生產(chǎn)關(guān)系范疇的種種制度問題。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中指出:“社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們?cè)谄渲羞\(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏，那時(shí)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革?！保?］74這其中，經(jīng)濟(jì)制度的變革問題顯然包含在上層建筑之中。所以，用歷史唯物主義的分析方法，考察經(jīng)濟(jì)制度背后的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)制度學(xué)說一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)。

(二)根本經(jīng)濟(jì)制度的變遷研究是重點(diǎn)

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料的所有權(quán)問題是一個(gè)社會(huì)能否發(fā)揮出更大生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率的關(guān)鍵所在。同時(shí)，這個(gè)問題也是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本問題。而具體的經(jīng)濟(jì)制度研究問題，往往是一個(gè)階級(jí)掌握國家政權(quán)之后的任務(wù)。但馬克思所處的時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)并沒有掌握國家政權(quán)，所以時(shí)代賦予馬克思的“任務(wù)”，就是“無產(chǎn)階級(jí)奪取國家政權(quán)”的命題。這一命題的更為深層次的內(nèi)涵，自然是生產(chǎn)資料所有制的變革問題。對(duì)于這一命題，馬克思和恩格斯的基本觀點(diǎn)是采取暴力手段進(jìn)行一種強(qiáng)制性的變革。在1847年11月的《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述;“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制”，“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)的總量。要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉”［1］39。可以說，根本經(jīng)濟(jì)制度的變遷問題，始終是革命時(shí)期馬克思研究的中心和重點(diǎn)。

(三)普遍原則和具體實(shí)現(xiàn)性的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思主義創(chuàng)立之初就是普遍原則和具體實(shí)現(xiàn)性的有機(jī)統(tǒng)一。這一馬克思主義的基本特點(diǎn)，也體現(xiàn)于馬克思主義的經(jīng)濟(jì)制度學(xué)說中。以馬克思著重研究的“基本經(jīng)濟(jì)制度的變遷”為例，馬克思和恩格斯除了指出用暴力進(jìn)行變革以外，還指出隨著無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，并大大超過統(tǒng)治者維持政權(quán)的力量時(shí)，也不排除用和平的、非暴力的手段來實(shí)現(xiàn)制度的變遷。但是，無論怎樣，“生產(chǎn)資料所有制”這一核心問題，始終沒有變。各種方法，雖然在實(shí)現(xiàn)上有很大的差異，但都是為了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制。

二、鄧小平對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)制度理論的繼承發(fā)展

(一)對(duì)生產(chǎn)力是第一要義的堅(jiān)持

作為中國特色社會(huì)主義理論體系第一個(gè)重大理論成果的鄧小平理論，與馬克思主義相比，最大的時(shí)代背景差異是無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)掌握了國家政權(quán)。從經(jīng)濟(jì)制度的層面來說，馬克思提出的對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度變革的設(shè)想已經(jīng)完成，各種較為具體的經(jīng)濟(jì)制度問題開始擺在執(zhí)政黨面前，特別是改革開放以來，我國將工作重心從階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上以后。鄧小平對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)制度理論最大的繼承就體現(xiàn)在堅(jiān)持用歷史唯物主義的方法來考察經(jīng)濟(jì)制度問題，突出表現(xiàn)在鄧小平強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展生產(chǎn)力的思想上。

新中國建立，特別是“三大改造”完成后，我國基本確立了以公有制為主體的生產(chǎn)資料所有制，這一點(diǎn)是符合馬克思的根本經(jīng)濟(jì)制度變革的要求的。但是，從我國改革開放前的歷史來看，作為一種上層建筑范疇的根本經(jīng)濟(jì)制度，并沒有使得生產(chǎn)力得到巨大的提升，反而停滯不前。也就是，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大反作用力沒有很好體現(xiàn)。鄧小平指出:“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。如果在一個(gè)很長的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國家生產(chǎn)力的發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性?”“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在有利的條件加速發(fā)展生產(chǎn)力?！保?］128其中“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)成果”就可以理解為，我國建國以來的各種重大成就，也當(dāng)然包括基本經(jīng)濟(jì)制度的確立。鄧小平在考察各種經(jīng)濟(jì)制度時(shí)，總是堅(jiān)持把握住其背后生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。一方面，充分發(fā)揮我國基本經(jīng)濟(jì)制度給予生產(chǎn)力的巨大反作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力，以體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這是現(xiàn)階段我國最為迫切的問題。另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)一些具體的、存在制約的經(jīng)濟(jì)制度的要進(jìn)行改革。正如鄧小平所指出的那樣:“現(xiàn)在我國的經(jīng)濟(jì)管理體制過于集中，應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放，否則不利于充分發(fā)揮國家、地方、企業(yè)、和勞動(dòng)者個(gè)人四個(gè)方面的積極性，也不利于實(shí)行現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)管理和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?！保?］145

(二)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度問題的深化認(rèn)識(shí)

馬克思把經(jīng)濟(jì)制度可分為3個(gè)層次:第一個(gè)層次是生產(chǎn)資料所有制，馬克思認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)制度的基本層次，是形成不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和前提。第二個(gè)層次是具體的產(chǎn)權(quán)制度，是所有制的具體表現(xiàn)形式或?qū)崿F(xiàn)形式。第三個(gè)層次是資源配置的調(diào)節(jié)機(jī)制，它是最直接的與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行相關(guān)的規(guī)則。其中第一層次是基礎(chǔ)性的，是第一位的。而第二第三層次，可以看作是次級(jí)的經(jīng)濟(jì)制度范圍。如前文所述，馬克思和恩格斯主要致力于基本經(jīng)濟(jì)制度的變遷研究，對(duì)很多具體的經(jīng)濟(jì)制度，不可能做出很多細(xì)致的說明。十月革命后，列寧的大多數(shù)經(jīng)濟(jì)工作基本上也是圍繞著“如何鞏固新生的蘇維埃政權(quán)?”而展開的，可以說關(guān)注的是對(duì)剛剛完成的所有制變革的鞏固。對(duì)一些具體的經(jīng)濟(jì)制度的問題，有時(shí)間、有條件進(jìn)行思考，是從斯大林時(shí)代開始的。斯大林根據(jù)蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的具體情況，制定了一系列的具體經(jīng)濟(jì)制度，后來這些都被劃歸為“斯大林體制”。這一體制在經(jīng)濟(jì)上，最為顯著的特點(diǎn)就是實(shí)行“高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”，這在當(dāng)時(shí)是符合蘇聯(lián)國情的。但是，蘇聯(lián)將這一體制長期固化，更為嚴(yán)重的是，蘇聯(lián)將原本屬于次級(jí)制度層面的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，歸為是社會(huì)主義國家的基礎(chǔ)性制度，這給社會(huì)主義國家后期的發(fā)展，造成了很大的思想混亂。

鄧小平對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)制度理論的發(fā)展可以說也是對(duì)經(jīng)濟(jì)制度問題認(rèn)識(shí)的深化。

首先，在談到經(jīng)濟(jì)制度問題時(shí)，鄧小平用“制度”來表述根本性的經(jīng)濟(jì)制度問題，用“體制”來表述次級(jí)性的經(jīng)濟(jì)制度問題，這就很好地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)制度的層級(jí)性。如:“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！保?］370他指出，對(duì)于“制度”要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，對(duì)于各種“體制”則要進(jìn)行改革。他說:“總的講，我們有四個(gè)不變，四項(xiàng)基本原則不變，一心一意搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)不變，對(duì)外開放政策不變，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的方針不變，我們的改革開放都將繼續(xù)進(jìn)行下去。”［3］211這其中，四項(xiàng)基本原則中的“堅(jiān)持社會(huì)主義道路”理當(dāng)包括對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的堅(jiān)持。

其次，這種認(rèn)識(shí)的深化，還體現(xiàn)在對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)上。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)主義國家的基本經(jīng)濟(jì)制度其核心應(yīng)當(dāng)是單一公有制。而鄧小平認(rèn)為，根據(jù)我國現(xiàn)階段的國情，單純的公有制顯然無法“勝任”。他提出在公有制為主體的前提下可以發(fā)展一些非公有制經(jīng)濟(jì)，且二者可以長期并存的思想。他指出:“社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是公有制為主體，二是不搞兩極分化，公有制包括全民所有制和集體所有制，現(xiàn)在占整個(gè)經(jīng)濟(jì)的百分之九十以上。同時(shí)，發(fā)展一點(diǎn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，吸收外國的資金和技術(shù)，歡迎中外合資合作，甚至歡迎外國獨(dú)資到中國辦工廠，這些都是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。”［3］138這種對(duì)社會(huì)主義國家基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)，是前人所沒有的。

最后，是鄧小平對(duì)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”的科學(xué)認(rèn)識(shí)。以往的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是“祖宗之法不可變”。而鄧小平指出:“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場，計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！保?］373計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然屬于次級(jí)的經(jīng)濟(jì)制度問題，但是其包含的內(nèi)容卻是非常多的，涉及到了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方方面面，所以在這一重大問題上的突破無疑有著十分重要的理論和實(shí)踐意義。

(三)經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的多方面協(xié)調(diào)

在鄧小平所處的時(shí)代，我國的經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)主要是“經(jīng)濟(jì)體制改革”問題。鄧小平指出，其根本問題還是正確把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，但也要看到經(jīng)濟(jì)體制改革的復(fù)雜性。他說:“為了有效地實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須認(rèn)真解決各種經(jīng)濟(jì)體制問題，這也是一種很大規(guī)模的很復(fù)雜的調(diào)整。”［2］160對(duì)于經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)，如果僅僅限于從一些單純的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域入手，往往會(huì)陷入“唯經(jīng)濟(jì)主義”的誤區(qū)。鄧小平不會(huì)也不可能就每一個(gè)領(lǐng)域都作出指導(dǎo)，所談及的往往都是較為突出的問題。如鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的改革和政治體制的改革二者的關(guān)系就比較重視。早在改革開放之初，鄧小平就指出:“政治工作要落實(shí)到經(jīng)濟(jì)上面，政治問題要從經(jīng)濟(jì)的角度來解決?！保?］194隨后，隨著改革的深入進(jìn)行，又明確指出二者的關(guān)系。他說:“現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行得基本順利，但是隨著改革的發(fā)展，不可避免地會(huì)遇到障礙。對(duì)于改革，在黨內(nèi)、國內(nèi)有一部分人反對(duì)，但真正反對(duì)的并不多，重要的是政治體制不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的要求?！保?］177又如鄧小平也曾談到科技體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革之間的互動(dòng):“沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展。”［2］86在此基礎(chǔ)上，鄧小平指出了科技體制改革對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革的巨大作用:“新的科技體制，應(yīng)該是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制。新的科技體制，應(yīng)該是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制。雙管齊下，長期存在的科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)的問題，有可能得到比較好的解決。”［3］108總之，從多個(gè)領(lǐng)域入手去考察經(jīng)濟(jì)制度問題，也是鄧小平對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)制度學(xué)說的一個(gè)重大發(fā)展，它豐富了馬克思主義經(jīng)濟(jì)制度學(xué)說的內(nèi)容。

三、新時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的思考

(一)科學(xué)認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力與基本經(jīng)濟(jì)制度的辯證關(guān)系

在我國在大力發(fā)展生產(chǎn)力的當(dāng)前，談及經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)，無法回避對(duì)經(jīng)濟(jì)制度變革的思考。從根本上把握生產(chǎn)力的發(fā)展與基本經(jīng)濟(jì)制度的辯證關(guān)系對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)會(huì)大有益處，而且更要認(rèn)識(shí)到這種關(guān)系內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)。馬克思指出:“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的?！保?］74自改革開放以來，我國的基本經(jīng)濟(jì)制度，雖然增加了“多種所有制經(jīng)濟(jì)共存”的內(nèi)容，但是公有制的主體地位仍然沒有變。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共存的基本經(jīng)濟(jì)制度的制度優(yōu)越性尚未充分發(fā)揮出來?？梢哉f，現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度仍有容納相當(dāng)大的生產(chǎn)力發(fā)展的空間。所以，我國的經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)，仍要堅(jiān)持基本的經(jīng)濟(jì)制度不變，這是我國開展經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的前提保障。

(二)我國深化經(jīng)濟(jì)體制改革的內(nèi)在合理性

在經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)中堅(jiān)持馬克思主義的分析方法，就要既看到“不變”又看到“可變”。堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，并不意味著具體的經(jīng)濟(jì)體制不可變。葛蘭西就曾指出:“理論和實(shí)踐同一性問題，之所以尤其在所謂歷史的過渡時(shí)期中，也即在改造運(yùn)動(dòng)進(jìn)行得最快的時(shí)刻被提出來的原因。因?yàn)檎窃谶@個(gè)時(shí)候，被釋放出來的實(shí)踐力量確實(shí)要求得到證明，以便發(fā)揮更大的作用并具更廣的適應(yīng)性，也正是在這個(gè)時(shí)候，理論綱領(lǐng)的數(shù)目增多了?！保?］279我國當(dāng)前正向惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，可以說當(dāng)前是一個(gè)至關(guān)重要的“過渡期”，所以要加快并且深化經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造出更為有利的條件。

(三)堅(jiān)持以人為本的根本理念

馬克思主義創(chuàng)立之初，其目的就是解放廣大貧苦的無產(chǎn)階級(jí)，在此基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。而鄧小平對(duì)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)制度學(xué)說乃至其他學(xué)說的繼承和發(fā)展，其根本也是為了充分發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。為此，我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)要始終堅(jiān)持以人為本。在當(dāng)前，堅(jiān)持以人本為就要更關(guān)注群眾的現(xiàn)實(shí)利益，把共同利益和個(gè)人利益、個(gè)人與個(gè)人之間的利益都處理好。馬克思主義始終強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史主體地位，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。我國經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的依靠力量和出發(fā)點(diǎn)始終是人民群眾，所以堅(jiān)持以人為本的理念，既是社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在要求，又是黨執(zhí)政規(guī)律的外在體現(xiàn)。

［1］ 周向軍，車美萍.馬克思主義經(jīng)典著作精選與導(dǎo)讀［M］.濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，2009.

［2］ 鄧小平.鄧小平文選:第二卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［3］ 鄧小平 .鄧小平文選:第三卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［4］ ［意］葛蘭西.獄中札記［M］.曹雷雨，譯.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000.

(責(zé)任編輯 張佑法)