胡昕

2011年6月1日開始實施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中指出，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”，明確規(guī)定了學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的責(zé)任和教育的必要性。中華民族經(jīng)歷五千年的歷史演變，形成了內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是我國寶貴的精神財富，也給教育教學(xué)提供了大量的資源和可行性。北京市廣渠門巾學(xué)自2008年開設(shè)通用技術(shù)課程以來，開設(shè)了服裝及其設(shè)計選修課，給學(xué)生提供了設(shè)計實踐和動手創(chuàng)作的平臺，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷服裝欣賞、設(shè)計、簡單制作、交流與評價等技術(shù)活動的過程，探索出了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與通用技術(shù)課教學(xué)進行結(jié)合的教學(xué)形式。

一、為何將非遺與通用技術(shù)課教學(xué)結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是活的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多數(shù)是遭受破壞和瀕臨滅絕的優(yōu)秀文化。而僅僅通過說教、查閱資料的方式了解非遺是遠遠不夠的，這就需要尋找一種全新的吸引學(xué)生自主探究、宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式和方法。

世界遺產(chǎn)的保護和傳承必須面向青少年。從學(xué)生角度來看，中學(xué)生具有較強的認知能力和自主探究能力，容易接受新生事物，好奇心強。我國很多中小學(xué)的課程中也融入了世界遺產(chǎn)的教育，如歷史、地理、數(shù)學(xué)等。然而到目前為止，通用技術(shù)學(xué)科教學(xué)中的相關(guān)研究還比較少。在服裝及其設(shè)計課程中，學(xué)生感受服裝設(shè)計所蘊含的文化藝術(shù)，加深對技術(shù)中人文精神的領(lǐng)悟，在設(shè)計和制作過程中綜合運用所學(xué)的知識和技能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和審美、造美的能力，為實現(xiàn)終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。服裝及其設(shè)計作為活動課具有較強的實踐性，它為學(xué)生實踐、宣揚非遺文化提供了平臺。

二、如何將非遺與通用技術(shù)課教學(xué)結(jié)合

一方面，教師在教學(xué)中可利用地域或周邊資源選擇非遺主題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

選擇有地域優(yōu)勢的非遺主題，學(xué)生不僅可以參觀文化遺產(chǎn)館跡，考察相關(guān)人文歷史，賞析優(yōu)秀的作品，還便于與非遺傳承人面對面進行交流，親力親為獲取圖片及視頻資料，深入開展調(diào)查和研究活動，親身感受非遺，品味傳統(tǒng)文化。選擇非遺的主題要符合學(xué)生身心特點，這樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的興趣。如我校毗鄰北京花市大街，街道之所以名為“花市”，是因為此處從元代至清朝康乾時期尤以絨絹花的制作著稱；東花市地區(qū)，昔時曾是“京花”的發(fā)源地，也是絹花制作工坊的主要集聚區(qū)。同時，服裝及其設(shè)計這一選修課中學(xué)生主要以女生為主，所以我校選擇制作服裝的主題之一為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——北京絹花。

另一方面，教師在教學(xué)中還應(yīng)綜合跨學(xué)科知識，讓學(xué)生多渠道了解非遺，而藝術(shù)創(chuàng)作是實施非遺教育的有效手段。

一是自主探究人文歷史。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的紙服裝設(shè)計與制作，知曉其相關(guān)歷史是必須要做的功課。教師擬定了一個主題后，學(xué)生需要利用身邊的一切資源自主探究人文歷史。網(wǎng)絡(luò)是最便捷的方法，它可以最快地找到答案。但網(wǎng)絡(luò)搜索的答案可能不全面，還要借助書籍查閱相關(guān)資料。除此之外，更直觀的方法便是學(xué)生利用周末或假期的時間，到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地進行實地考察。

例如，我校學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)在“百度百科”中查閱了絹花的資料，但網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容不能全面地展現(xiàn)出絹花的發(fā)展歷程。于是，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下購買了相關(guān)圖書《北京絹花》，從中獲得了較為詳細的資料。為了更加直觀地觀察絹花，學(xué)生利用周末時間專門拜訪了民間老藝人。心靈手巧的絹花藝人自豪地說：“有什么樣的鮮花，就有什么樣的絹花?！敝谱髡呔蓩故斓募妓?，難辨真假的花朵讓學(xué)生贊嘆不已。

二是美術(shù)基礎(chǔ)指導(dǎo)服裝設(shè)計。在美術(shù)課上，學(xué)生學(xué)習(xí)了繪畫基礎(chǔ)、色彩原理和色彩搭配等知識，結(jié)合服裝的主題，學(xué)生繪制出服裝設(shè)計圖并進行服裝色彩的搭配。

例如，學(xué)生運用絹花蘊含的文化元素開始設(shè)計五套服裝，根據(jù)不同的絹花造型設(shè)計出的服裝，靈感分別來自于荷花、牡丹、玫瑰花、倒掛金鐘和康乃馨。這一系列服裝的廓形設(shè)計均采用了A形：肩部窄小，寬下擺，給人以清新亮麗、活潑可愛的感覺，并繪制出設(shè)計圖。

再如，服裝的顏色搭配主要使用了深粉色、淺粉色的同種色搭配，使五套服裝的色彩相互協(xié)調(diào)呼應(yīng)。因為花朵多以粉紅色為主，粉色代表著甜美、溫柔和純真，展現(xiàn)了少女的青春活力。此外，最終設(shè)計出的服裝將在舞臺上進行展示，為了讓五套粉色的服裝在舞臺上顯得顏色不單調(diào)，模特手里拿著粉花綠葉的手捧花，對比色的搭配更顯示出青春美少女的活力。

三是服裝制作工藝完成紙服裝制作。在服裝及其制作選修課上，學(xué)生學(xué)習(xí)紙服裝從選材一裁剪一黏合一修整的制作方法，并利用所學(xué)知識，將設(shè)計變成現(xiàn)實?；顒悠陂g，教師充分鼓勵學(xué)生進行自主探究活動。學(xué)生是活動的主體，教師只是起引導(dǎo)作用，讓學(xué)生主動積極地動手動腦，全面參與到活動中。

例如，學(xué)生歷時一個多月，利用課余時間以“北京絹花”為主題制作出精美的紙服裝作品。制作方法借鑒了絹花的制作過程，將紙制作出花瓣的造型，再層層疊疊地裝訂在一起，制作出一條條惟妙惟肖、樣式各異的裙子。這當(dāng)中不僅大量地運用了服裝制作的知識，也運用了制作絹花的工藝。

四是與眾不同的教學(xué)成果展示形式，推廣非遺文化的傳播，提升綜合能力。從設(shè)計到制作紙服裝的全過程中，對學(xué)生各方面的能力以及知識水平都是一個考驗，潛移默化中提升了學(xué)生的綜合學(xué)科知識的能力以及團隊合作的意識。通用技術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科結(jié)合遺產(chǎn)教育的最大不同就是服裝制作完成后，學(xué)生會在學(xué)校內(nèi)外進行了服裝表演。

三、將非遺與通用技術(shù)教學(xué)課

結(jié)合的效果和意義

第一，通用技術(shù)教學(xué)中融入非遺文化，讓課堂具有濃厚的文化氛圍，使通用技術(shù)課的內(nèi)涵更豐富了。量體裁衣、穿針引線成為最后的展示，課程開始是對世界遺產(chǎn)的探索和學(xué)習(xí)，師生一起去找資料、實地考察文化遺產(chǎn)，領(lǐng)悟文化遺產(chǎn)的魅力；然后是在文化傳承基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，學(xué)生的創(chuàng)意火花在課堂討論、手稿修改過程中不斷碰撞激發(fā)，學(xué)生的思維和創(chuàng)造能力在這個過程中得到顯著提升。

第二，高中生在藝術(shù)創(chuàng)作中自主探究非遺的歷史，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式；在藝術(shù)創(chuàng)作中探索如何將非遺的傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的形式進行展現(xiàn)；技術(shù)課程兼具藝術(shù)的美感、文化的底蘊，這樣才能實現(xiàn)通用技術(shù)課程綱領(lǐng)要求的對學(xué)生綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)的提升。

第三，服裝及其制作課程的作品展示活動是對中國非遺文化最好的弘揚。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為教育活動的載體，才能讓青少年更好地欣賞它、保護它、發(fā)揚它，是增添非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活力的良方。通過課程中的活動，我們將文化變成穿在身上的美艷服裝，將悠久的文化融于血液銘記心中。

（責(zé)任編輯肖松）endprint