周光輝

(重慶大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400000)

談武術(shù)入奧發(fā)展新思路
——從北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演說(shuō)起

周光輝

(重慶大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400000)

古有“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”,北京申奧成功被認(rèn)為是武術(shù)入奧的“歷史性最佳機(jī)遇”,盡管入奧大家庭呼聲震天,國(guó)家體育總局成立“武術(shù)爭(zhēng)取進(jìn)入奧運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)小組”,國(guó)際奧委會(huì)還是拒絕了武術(shù)。開(kāi)幕式表演上武術(shù)只是東道主提供視覺(jué)沖擊的“中國(guó)大片”,博大精深的武術(shù)依舊徘徊在奧運(yùn)殿堂的大門(mén)之外。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法,從思考武術(shù)止步北京奧運(yùn)入手,展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“武文化”;指出武術(shù)“征奧”是量變到質(zhì)變、厚積薄發(fā)的過(guò)程,“入奧”不一定是武術(shù)發(fā)展的最好選擇,武術(shù)存在的時(shí)代價(jià)值以及迎合世界人民的需求才是武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的歸宿。

武術(shù) 北京奧運(yùn)會(huì) 可持續(xù)發(fā)展 厚積薄發(fā)

1 開(kāi)幕式表演——喜憂參半

武術(shù)是中國(guó)文化的一個(gè)“全息影像”。欣喜武術(shù)作為特設(shè)項(xiàng)目向世界人民展示本國(guó)的燦爛文明，然而武術(shù)缺乏強(qiáng)大的群眾支撐令人堪憂；“四年申奧路、七載征奧途”辛勤付出等來(lái)的卻是空前的視覺(jué)表演盛宴，大有雨過(guò)忘雷之勢(shì)的國(guó)人把目光轉(zhuǎn)移到“更高、更快、更強(qiáng)”奧運(yùn)賽場(chǎng)。

2 從文化相對(duì)主義看西方體育文明的霸主地位

歷史悠久的奧林匹克運(yùn)動(dòng)徹頭徹尾的貫穿于“西方體育文明主義”理論之中而引吭高歌。奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目沒(méi)有一項(xiàng)是中國(guó)發(fā)明的，這與世界第二金牌大國(guó)，全球第一人口強(qiáng)國(guó)相比極不相稱(chēng)。奧運(yùn)會(huì)28個(gè)大項(xiàng)中盡管柔道、跆拳道是相繼進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的東方體育項(xiàng)目，但地理位置的“東方”與實(shí)際建立在西方資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)之上的殘酷現(xiàn)實(shí)對(duì)比會(huì)讓我們大失所望。美國(guó)人類(lèi)學(xué)之父弗朗茲·博厄斯認(rèn)為“人們不應(yīng)該用自己的一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其他民族的文化——衡量文化沒(méi)有普遍絕對(duì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！爆F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終沒(méi)有逾越西方文化的藩籬，他們按照自己的邏輯、體育文化意識(shí)左右?jiàn)W運(yùn)會(huì)的歸宿合情合理。

赫斯科維奇認(rèn)為：“文化相對(duì)主義核心的核心是尊重差別并要求相互尊重的一種社會(huì)訓(xùn)練?！弊?shī)W委會(huì)成立至今，除了美國(guó)人布倫戴奇外，8位主席中7人都來(lái)自歐洲國(guó)家。東西方奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的嚴(yán)重失衡，明確的反映出主導(dǎo)游戲規(guī)則的真正主人是西方人。至少可以看出在西方國(guó)家武術(shù)的現(xiàn)實(shí)存在價(jià)值渺小，或者說(shuō)武術(shù)還沒(méi)有帶給他們切身的實(shí)惠。

3 “入奧”之路——任重道遠(yuǎn)

奧運(yùn)“瘦身”舉措讓武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)的征程變得崎嶇坎坷，一方面武術(shù)的套路更接近于花拳繡腿的“舞蹈”，散打在國(guó)際搏擊更是地位卑微，加上套路動(dòng)作打分難以量化，海外普及不足等成為“入奧”失敗的關(guān)鍵“瓶頸”。東西方文明抵觸下體育文化審美取向的迥異是限制武術(shù)在西方迅速傳播和發(fā)展壯大的根源所在。

“入奧”只是中國(guó)武術(shù)走向國(guó)際舞臺(tái)的階段性目標(biāo)，正如“社會(huì)主義是把人類(lèi)社會(huì)從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義經(jīng)歷的第一個(gè)階段”那樣，武術(shù)止步奧運(yùn)競(jìng)技舞臺(tái)是客觀事實(shí)的必然結(jié)果，不是偶然事件，時(shí)代的更替賦予武術(shù)迥異的存在價(jià)值，迎合時(shí)代大眾的需求以及挖掘武術(shù)的健身價(jià)值才是武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的源泉。

3.1 武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

傳統(tǒng)文化是武術(shù)長(zhǎng)盛不衰的根源，傳統(tǒng)武術(shù)理論明確提出了“武從文出”的觀點(diǎn)，從實(shí)踐中走出了“傳統(tǒng)文化—武文化—拳理—招式”的發(fā)展路線[1]。把武術(shù)置身傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之外，武術(shù)的發(fā)展將會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

3.2 中國(guó)哲學(xué)是武術(shù)的內(nèi)在精神

“武術(shù)萌生于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，其發(fā)展與演變過(guò)程亦帶著顯著的傳統(tǒng)文化烙印。[2]”佛法以無(wú)限為限，以無(wú)門(mén)為門(mén)的理論，為李小龍武術(shù)哲學(xué)思想形成起到了引領(lǐng)的作用，創(chuàng)立了“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”的自由搏擊術(shù)截拳道。有思想的拳頭造就他的不凡：李小龍?jiān)谖鞣绞艿綇V泛尊崇的重要原因，不僅是在武術(shù)造詣上，更在于他的哲學(xué)思想。

4 厚積薄發(fā)——武術(shù)可持續(xù)發(fā)展新思路

厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出，不貴其多，而貴其精。任何事物發(fā)生、發(fā)展都不是一蹴而就的，武術(shù)有世界其他民族無(wú)法比擬的厚重歷史傳承和特有民族演繹風(fēng)格，它“沉重”的積蓄足以笑傲世界體壇，然而“寧缺毋濫”的告誡何嘗不在引發(fā)我們對(duì)于“薄發(fā)”的思考，猶如信息爆炸的當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)生飽含知識(shí)，但缺乏的是智慧，缺少了實(shí)際處理問(wèn)題的運(yùn)用和融會(huì)貫通的能力。

武術(shù)“三年一小成，十年一大成”加上枯燥乏味的基本功訓(xùn)練，使很多人望而卻步，相比動(dòng)作技術(shù)簡(jiǎn)單易學(xué)，融合趣味性、時(shí)代性一體的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)讓人津津樂(lè)道?；@球賽場(chǎng)上座無(wú)虛席的盛況和門(mén)可羅雀的武術(shù)賽場(chǎng)“觀眾沒(méi)有參賽人員多”的窘?jīng)r不難看到傳統(tǒng)武術(shù)正在被邊緣化，現(xiàn)代社會(huì)廣場(chǎng)舞的興起可謂蔚為壯觀，瘋狂的大媽連潑糞都不畏懼，至少說(shuō)明廣場(chǎng)舞有強(qiáng)大的群眾根基。一些拳種和門(mén)派因?yàn)楹罄^無(wú)人而瀕臨滅絕，因而武術(shù)技術(shù)、文化層面的精簡(jiǎn)和革新迫在眉睫。

4.1 樹(shù)立體育文化品牌

十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，西方體育文化的植入和奧運(yùn)會(huì)模式颶風(fēng)般席卷全球，“中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的很多內(nèi)容已經(jīng)不再為人所知，甚至一些人帶著十足的自卑心態(tài)來(lái)看中國(guó)傳統(tǒng)體育文化。”[3]民族體育文化的發(fā)展舉步維艱，其邊緣化呈現(xiàn)進(jìn)一步惡化的趨勢(shì)，甚至岌岌可危。

體育文化的核心是“人”，發(fā)展人、教育人是體育文化追求的終極目標(biāo)，武術(shù)講究“內(nèi)外兼修”，以整體觀點(diǎn)審視人的身心健康發(fā)展，深受廣大人民的喜愛(ài)，只有是民族的，才是世界的，武術(shù)只有受到本民族孜孜不倦的推崇和普及才會(huì)迎來(lái)體育文化復(fù)興的明天，在全民健身計(jì)劃穩(wěn)步推進(jìn)的今天，集健身、娛樂(lè)、修養(yǎng)于一身的民族品牌文化——武術(shù)，肩負(fù)著體育文化復(fù)興的歷史重任，胡錦濤說(shuō)“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，在國(guó)家文化大發(fā)展和大繁榮的時(shí)代背景下，武術(shù)責(zé)無(wú)旁貸地成為民族體育文化軟實(shí)力的“帶頭羊”。

4.2 武術(shù)的時(shí)代價(jià)值

薄發(fā)，就是去尋找突破口：一點(diǎn)、一線、一面，然后牽一發(fā)而動(dòng)全身，深入下去，擴(kuò)大其戰(zhàn)果，這樣往往能拓出一片新天地來(lái)。第六次人口普查統(tǒng)計(jì)60歲及以上人口比2000年普查上升2.93個(gè)百分點(diǎn)，其中65歲及以上人口比2000年人口普查上升1.91個(gè)百分點(diǎn)。中國(guó)人口老齡化將呈現(xiàn)加速發(fā)展態(tài)勢(shì)無(wú)疑成為一個(gè)很好的突破口，老齡化加劇對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、精神都會(huì)帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，時(shí)代在發(fā)展，人民的價(jià)值取向也在更新，在物質(zhì)極度豐富、科技日新月異、法律制度不斷完善和人權(quán)意識(shí)普遍提高的當(dāng)代社會(huì)，武術(shù)技擊，防御功能日益消退，修身養(yǎng)性、益壽延年的獨(dú)特功效愈發(fā)燦爛。現(xiàn)代社會(huì)武術(shù)的本質(zhì)不是格斗，在于強(qiáng)身健體，更是一種修身養(yǎng)性的體育運(yùn)動(dòng)，迎合時(shí)代需求，體育健身成為生活最重要的組成部分，成為一種精神滋養(yǎng)。

5 結(jié)語(yǔ)

2008年奧運(yùn)會(huì)中國(guó)金牌獨(dú)占鰲頭足以證明中國(guó)競(jìng)技體育水平的強(qiáng)盛和舉國(guó)體制下體育事業(yè)發(fā)展的驕人業(yè)績(jī)，黑格爾認(rèn)為“一切現(xiàn)實(shí)的，都是合理的”哲學(xué)論斷讓中華兒女振奮高呼；恩格斯“一切合理的，都應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)的”科學(xué)定義無(wú)疑對(duì)武術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展起到推波助瀾的強(qiáng)大作用。博大精深、和諧自然的中華武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)是歷史的必然選擇和可持續(xù)發(fā)展觀統(tǒng)籌下的正確趨勢(shì)。國(guó)家在推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的歷史背景下，作為民族體育文化的形象品牌，武術(shù)應(yīng)擔(dān)負(fù)起復(fù)興體育文化的重任，厚重的歷史底蘊(yùn)沉積是武術(shù)長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在基因，與時(shí)俱進(jìn)，明確武術(shù)的現(xiàn)實(shí)存在價(jià)值是武術(shù)持續(xù)發(fā)展的根本所在。

[1]劉代榮.武術(shù)與傳統(tǒng)文化[J].鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004，24(3)：69-70.

[2]翟立武.武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].河南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，19 (2)：16-17.

[3]程月霞.淺談武術(shù)的健身作用[J].中外教育研究，2011(5)：193-194.

G85

A

2095-2813(2014)11(b)-0131-02