普通人看過(guò)可能就看過(guò)了，可嬉皮士們似乎發(fā)現(xiàn)了新的天堂，

那里遙遠(yuǎn)，充滿(mǎn)異域風(fēng)情，那里有瑜伽，有東方神秘心靈修行術(shù)，

有Guru（靈魂傳唱者），當(dāng)然最重要的，有大麻。

比大麻更吸引他們的，是這里物價(jià)。

認(rèn)為印度只有骯臟、吵雜和紛亂的人們，應(yīng)該去果阿和本地治理看看，因?yàn)樵谶@里會(huì)發(fā)現(xiàn)，印度也有它干凈、整潔和有序的一面。當(dāng)我把香蕉皮隨手扔進(jìn)垃圾桶的時(shí)候，店員趕緊拿出來(lái)，放到它應(yīng)該被分類(lèi)的垃圾袋里，這一舉動(dòng)非常有說(shuō)服力地讓我見(jiàn)識(shí)了印度的文明有序，雖然它只是發(fā)生在印度的一角。

去果阿的理由

果阿是印度次大陸上被殖民歷史最長(zhǎng)的地區(qū)，最早可以上溯到1498年，從葡萄牙航海家瓦斯科達(dá)伽馬到達(dá)印度開(kāi)始。在這里他終于到達(dá)了哥倫布沒(méi)能找到的印度，也找到了航程的真正目的：香料。在最繁盛的年代，果阿的城市規(guī)模和人口超過(guò)同時(shí)代的里斯本和倫敦，并且，它一直是葡萄牙最重要的海外領(lǐng)地，就連1947年印度獨(dú)立后，都舍不得歸還。直到1961年，兩個(gè)慫人中的一個(gè)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)似乎更慫一些，于是采取武裝行動(dòng)，僅用26小時(shí)就結(jié)束了葡萄牙近半個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治。當(dāng)葡萄牙人最終離去，印度人發(fā)現(xiàn)，葡萄牙并非一味掠奪，也留下了不同文明交融后的文化、宗教、建筑和生活。

印度人剛剛趕走了葡萄牙人，果阿卻被來(lái)自更多國(guó)家的外國(guó)人占領(lǐng)了，他們就是嬉皮士。剛剛經(jīng)歷過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)，顯然讓這個(gè)阿拉伯海岸的殖民城市，走入了歐美千家萬(wàn)戶(hù)的電視。普通人看過(guò)可能就看過(guò)了，可嬉皮士們似乎發(fā)現(xiàn)了新的天堂，那里遙遠(yuǎn)，充滿(mǎn)異域風(fēng)情，那里有瑜伽，有東方神秘心靈修行術(shù)，有Guru（靈魂傳唱者），當(dāng)然最重要的，有大麻。比大麻更吸引他們的，是這里物價(jià)。對(duì)于那個(gè)年代的歐美人來(lái)說(shuō)，印度大陸的物價(jià)，便宜的沒(méi)天理。那時(shí)，加德滿(mǎn)都的廉價(jià)旅館每晚的價(jià)格只有3盧比，估計(jì)果阿也差不多。就算40多年過(guò)去，物價(jià)上漲了幾十倍，折合成人民幣也不過(guò)是不到30元，所以，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的歐美年青一代，帶著僅有的一點(diǎn)錢(qián)，來(lái)到這里盡情享受阿拉伯海岸的陽(yáng)光與沙灘，他們?cè)谶@里喝啤酒、吸大麻、彈吉他、裝逼、練瑜伽、冥想……等終有一天厭了、煩了、忽然心有所感，飄然回鄉(xiāng)。 果阿，還是果阿，在沉靜中，回味昔日的榮光。所以，懷念，或者對(duì)那個(gè)嬉皮年代感興趣的人們，一定不要錯(cuò)過(guò)果阿。

小清新患者，也不要錯(cuò)過(guò)果阿，因?yàn)樵谂良{吉的老街區(qū)里，隨處可見(jiàn)地中海小鎮(zhèn)的影子，歐式的老房子，顏色鮮艷的外墻，多樣的窗子與鮮花裝飾，以及時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的教堂尖塔，還有依山而建的小路，都讓人時(shí)時(shí)恍惚，不知身在印度還是某個(gè)地中海的小鎮(zhèn)。所以，穿上你的花裙子，帶上一個(gè)會(huì)拍照的朋友，去果阿看看。

天主教徒，一定要去果阿，因?yàn)檫@里有一座很可能是整個(gè)遠(yuǎn)東地區(qū)，最神圣的教堂，圣耶穌教堂。之所以如此，是因?yàn)檫@里安葬著天主教世界最偉大的傳教士，圣·弗朗西斯·薩維埃（St Francis Xavier）。瓦斯科達(dá)伽馬到達(dá)印度40年后，雖然依舊神秘，但歐洲對(duì)東方已經(jīng)有了大致的認(rèn)識(shí)，最主要的，他們找到了穩(wěn)定的航路，這為宗教的傳播，鋪平了道路，薩維埃就是在這時(shí)被羅馬教廷派往東方的。

傳說(shuō)薩維埃是一個(gè)西班牙人，虔誠(chéng)的天主教徒，對(duì)主的意志篤信不疑，對(duì)傳播主的福音盡心盡力，他以果阿為根據(jù)地，足跡遍及整個(gè)東方，最后病逝于廣東的上川島。差不多用了兩年的時(shí)間，他的遺體才被運(yùn)回果阿，為了保存他的遺體，他的同行者在棺材里倒入了四袋石灰。整個(gè)歸途，同行者不時(shí)開(kāi)棺查看遺體，讓他們疑惑和驚奇的是，遺體一直不腐，回到果阿時(shí)依舊如此。這種事情，在印度這樣一切都神秘化的國(guó)家，是一件不得了的事情。教會(huì)這會(huì)兒倒謹(jǐn)慎起來(lái)，估計(jì)他們也覺(jué)得印度人在宗教方面比他們還狂熱不靠譜，到1556年，薩維埃去世已經(jīng)4年，教會(huì)終于決定進(jìn)行一次正式的尸檢。果阿總督的私人醫(yī)生成為執(zhí)行者，他發(fā)現(xiàn)遺體的胸部有一個(gè)切口，便請(qǐng)旁邊的一個(gè)教士把手指伸進(jìn)去，當(dāng)教士的手指拿出時(shí)，手上沾的血，跟新鮮血液無(wú)異。主的虔誠(chéng)追隨者不朽，薩維埃的圣名，被正式授予1622年。

不過(guò)，這對(duì)這位老兄來(lái)說(shuō)不見(jiàn)得是好事，因?yàn)樵诮酉聛?lái)的100多年里，他的遺體幾乎被肢解，內(nèi)臟四肢，分散南亞各國(guó)。這點(diǎn)有點(diǎn)像佛祖的真身舍利。后來(lái)，教堂的教士實(shí)在受不了了，把遺體放入一個(gè)玻璃棺材里。每10年示人一次，最近的一次，是今年，2014年。

本地治理 少年派的起點(diǎn)

《少年派漂流記》中最開(kāi)始就交代了他們家的動(dòng)物園是在本地治理，一個(gè)印度東海岸的法屬殖民地，所以，我做南印度計(jì)劃的時(shí)候，它便毫無(wú)爭(zhēng)議的位列必訪(fǎng)的目的地之一。

當(dāng)我們繞著阿拉伯海、印度洋和孟加拉灣繞了差不多一個(gè)月的時(shí)間，終于站在本地治理的海岸，我一眼便認(rèn)出了少年派和他女朋友約會(huì)的海邊棧橋。然后，就再也沒(méi)有然后了。這個(gè)城市，再也找不到任何跟電影少年派有關(guān)的痕跡了。電影中少年派偷水喝的那個(gè)教堂，不在這里；那個(gè)舉行印度教儀式的神廟，是在甘吉布勒姆，一個(gè)兩個(gè)多小時(shí)車(chē)程的小鎮(zhèn)；至于動(dòng)物園嘛，本地治理壓根就沒(méi)有動(dòng)物園，植物園倒是有一個(gè)。

本地治理有300多年的法國(guó)殖民歷史，中間雖然斷斷續(xù)續(xù)的曾經(jīng)被英國(guó)和荷蘭短暫占領(lǐng)過(guò)，但總的說(shuō)來(lái)是一個(gè)非常法國(guó)化的城市，也是印度沿岸少數(shù)幾個(gè)很“不印度”的城市之一。在法屬期間，它的名字叫做Pondicherry，近年來(lái)，在去殖民化痕跡的運(yùn)動(dòng)中，更名為Paducherry。漢譯名，龐迪切里，顯然在發(fā)音上更貼切一些，但現(xiàn)行最主流的翻譯都是本地治理。一來(lái)發(fā)音也算靠譜，二來(lái)，在60年代，在烏托邦夢(mèng)想的感召下，一幫玩膩了走累了的嬉皮士，當(dāng)然以法國(guó)人為主，在這里的北面建立了一個(gè)烏托邦式的國(guó)際社區(qū)，Auroville，意為黎明之村（Village of Dawn），希望過(guò)自治自理自給自足的日子。結(jié)合這個(gè)理念，Pondicherry翻譯為本地治理，還真是貼切的非常精彩。

客觀的講，本地治理在旅游資源上算不上是一流的印度旅游城市。它沒(méi)什么有名的神廟，風(fēng)景也乏善可陳，但是海邊的法式城區(qū)，因?yàn)楦蓛艉臀魇降暮ｕr，幾乎能夠吸引每一位在南印度旅行中吃素餐吃饞了的外國(guó)人。另外，它對(duì)瑜伽和冥想修行者來(lái)說(shuō)，也有特別的吸引力，這里有好幾家專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)和修煉瑜伽和冥想的學(xué)校和機(jī)構(gòu)。我們?cè)谶@里住的一個(gè)客棧，就是專(zhuān)門(mén)給瑜伽學(xué)院住宿的宿舍，無(wú)敵海景，價(jià)格超平。endprint