汪舒明

納粹大屠殺是20世紀猶太民族、乃至人類經(jīng)歷的一場浩劫。對于這一歷史悲劇的記憶，在當今全球猶太人民族身份的建構(gòu)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。不僅如此，大屠殺記憶與以色列的安全也存在著重要關(guān)聯(lián)。實際上，大屠殺記憶及其關(guān)鍵設(shè)施大屠殺紀念館乃是以色列國家安全體系的重要組成部分。

時刻警示著以色列人、尤其是國防軍

20世紀50年代，以色列議會先后通過數(shù)個法案，將每一年的猶太歷尼散月27日（公歷4月）設(shè)定為以色列的大屠殺紀念日，并在赫茲爾山上建立一個國立的紀念館，將之命名為“大屠殺殉難者和英雄紀念館”。支持建館的以色列議員帶有明顯的塑造國民精神以保障國家安全的考量。在眾多學(xué)者的組織下，大屠殺紀念館已經(jīng)成為世界上最主要的關(guān)于大屠殺的教育和研究中心之一。半個世紀以來，紀念館一直在搜集與大屠殺相關(guān)的證據(jù)，積累了極其豐富的圖片、文獻、音頻等資料。大屠殺紀念日之后，緊接著就是以色列的陣亡將士紀念日和獨立紀念日，而且這三個紀念場所都在以錫安主義之父赫茲爾命名的山上。

數(shù)十年來，有關(guān)大屠殺的教育和紀念已經(jīng)在以色列社會廣泛、深入開展。從基礎(chǔ)教育開始，以色列青少年就會在不同階段接受相關(guān)課程。大屠殺紀念日尤其是以色列最神圣的日子之一。在這一天，以色列舉國肅穆，警笛長鳴、行人止步、車流停歇，所有餐館、咖啡廳和娛樂場所都會關(guān)門歇業(yè)。在大屠殺紀念日前夕，以色列國防軍總參謀長會率領(lǐng)總參謀部成員以及其他高級軍官，親臨大屠殺紀念館舉行高層會議，以表達保衛(wèi)以色列和全球猶太人的決心和使命。這已經(jīng)成為以色列國防軍的一個傳統(tǒng)。并且?guī)缀趺恳粋€士兵參軍后都會被帶到紀念館接受相關(guān)訓(xùn)導(dǎo)。紀念館設(shè)有專門的“以色列國防軍和安全服務(wù)部”，由國防軍提供專門團隊擔(dān)任指導(dǎo)和講解。

可以說，大屠殺紀念館時刻警示著以色列人、尤其是以色列國防軍：在沒有國家和權(quán)力的狀態(tài)下猶太民族將會遭遇怎樣的悲慘境遇。它所強調(diào)的是錫安主義事業(yè)的正當性和以色列國對猶太民族安全的重要性，從而推動以色列人形成強烈的國家認同以及個體責(zé)任意識。

影響以色列的安全戰(zhàn)略文化

以色列領(lǐng)導(dǎo)人也常常將紀念歷史悲劇與應(yīng)對當下的安全威脅相關(guān)聯(lián)。在近年來的大屠殺紀念日上，經(jīng)常被以色列領(lǐng)導(dǎo)人提及的就是致力于發(fā)展核技術(shù)的伊朗。在2012年大屠殺紀念館舉行的紀念儀式上，以色列總統(tǒng)佩雷斯稱：“我們必須從納粹大屠殺歷史中吸取教訓(xùn)，并在時間太晚之前對生死存亡的威脅做出強有力的應(yīng)對。伊朗就是這種威脅的中心?！倍偫韮?nèi)塔尼亞胡則稱：“那些認為伊朗威脅只是幻想或者被夸大的人們，沒有從納粹大屠殺中學(xué)到任何東西。像那時一樣，今天還有人想要毀滅數(shù)百萬猶太人?！迸謇姿购蛢?nèi)塔尼亞胡分別來自以色列左、右陣營，他們的認知代表并體現(xiàn)了以色列社會的共識。在2013年的大屠殺紀念活動上，內(nèi)塔尼亞胡則表達了以自助的方式解決伊朗核危機的決心。他說：“我們欣賞國際社會為阻止伊朗核計劃所做的努力，但我們無論何時都不會把自己的命運交給其他國家，哪怕是我們最好的朋友。”

通過這些歷史教育和體認，大屠殺歷史教訓(xùn)深深地影響了以色列國防軍乃至以色列社會，進而影響著以色列的安全和戰(zhàn)略文化。對集體滅絕的恐懼以及捍衛(wèi)群體生存的緊迫感，成為猶太民族心理的重要特征。而以色列狹小的疆域，更加劇了此種安全焦慮?！耙陨薪?jīng)受不起一次失敗”，這樣的意識在建國之初就已經(jīng)在本-古里安等領(lǐng)導(dǎo)人心中扎根。一旦出現(xiàn)嚴重的安全威脅，以色列社會“從最壞處著想”的心理就會迅速抬頭，將時下面臨的嚴重威脅與納粹大屠殺相提并論，促使以色列通過追求和使用權(quán)力來減輕恐懼。因此維持以色列在中東的軍事優(yōu)勢，在以色列安全戰(zhàn)略中處于核心位置。

大屠殺經(jīng)歷還推動以色列傾向于采取進攻性的強硬路線。2003年，三架以色列戰(zhàn)機不顧波蘭政府反對，強行飛越奧斯維辛集中營遺址。此舉在以色列受到廣泛贊譽。筆者曾與一名大屠殺幸存者交談。這名幸存者曾長期擔(dān)任以色列國防軍飛行員，先后參加過五次戰(zhàn)爭。他非常認可以色列空軍的舉動，認為此舉顯示猶太人已成為有權(quán)力、能自衛(wèi)的民族，不再任人宰割。大屠殺幸存者及其后裔往往在安全問題上更加敏感和強硬。這名幸存者就認為伊朗核問題對以色列的生存構(gòu)成致命威脅，主張在必要時對其發(fā)動軍事打擊。除了此種顯示力量的象征性行為，以色列國防軍在應(yīng)對來自周邊激進勢力的暴力活動時，也往往不顧國際社會的廣泛反對而重拳出擊，有時難免因給巴勒斯坦帶來慘重傷亡和破壞而廣受責(zé)難。

對外交往的重要內(nèi)容之一

此外，參觀大屠殺紀念館也是以色列與他國交往的重要內(nèi)容之一。外國政要訪問以色列時，往往會應(yīng)以色列的要求前往紀念館悼念死難者。通過此類悼念活動，以色列可以獲得別國在政治和安全事務(wù)上的同情和理解，以減輕國際社會在巴勒斯坦等問題上對以色列的壓力。一些外國政要也經(jīng)常借悼念大屠殺死難者之機展現(xiàn)對以色列安全的關(guān)切和支持，甚至出臺一些實際的舉措。如德國總理默克爾多次參觀大屠殺紀念館，在此發(fā)表過強烈支持以色列的演說，并在此宣布以低價向以色列出售四艘先進潛艇。2012年美國參聯(lián)會主席鄧普西訪問以色列以協(xié)調(diào)美以在伊朗核問題上的步調(diào)，期間他也訪問了大屠殺紀念館，并在此保證說，美國會與以色列共同努力，絕不讓大屠殺這樣的悲劇重演，并在紀念館留言簿上寫下“美國承諾確保以色列安全”等字樣。

當然，以色列國內(nèi)對大屠殺記憶與以色列安全之間的關(guān)聯(lián)有多種看法。比如，左派擔(dān)心此種創(chuàng)傷記憶會導(dǎo)致以色列在安全問題上反應(yīng)過度，甚至顯得歇斯底里。他們主張大屠殺記憶應(yīng)受尊重，但反對將其與當下的安全環(huán)境進行錯誤類比而政治化利用，反對透過大屠殺棱鏡去認知安全環(huán)境。

（作者為上海社科院國際關(guān)系研究所副研究員，上海猶太研究中心副主任）