葛鴻 魏麗輝 王帥

(黑龍江大學(xué)體育部 黑龍江哈爾濱 150080)

隨著民族傳統(tǒng)體育的快速發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高,民族傳統(tǒng)體育中的健身方法與手段日益成為當(dāng)代不同社會(huì)階層健身活動(dòng)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。在高等學(xué)校教育體系中,民族傳統(tǒng)體育不僅能促進(jìn)身心健康,同時(shí)也能拓展文化內(nèi)涵的功能,正在改變著傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式。其多樣化的健身方法、極具趣味性的運(yùn)動(dòng)手段和豐富的活動(dòng)內(nèi)容,對(duì)大學(xué)生身心健康的發(fā)展、體育教學(xué)綜合實(shí)力的提升以及體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)等都發(fā)揮著越來越重要的作用。但近幾年來,隨著以科技化和西方化為代表的體育運(yùn)動(dòng)向高等教育領(lǐng)域的廣泛滲透,民族傳統(tǒng)體育在體育教學(xué)內(nèi)容中所占的比重越來越小[1]。這不僅影響到我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展,同時(shí)也使得我國(guó)高等教育體育教學(xué)改革失去目標(biāo)與方向，導(dǎo)致當(dāng)前體育教學(xué)越改革學(xué)生的身體素質(zhì)水平下降越快,西方化的體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容越多、科技化的體育手段越先進(jìn)學(xué)生越不知道該怎樣運(yùn)動(dòng)。因此,很多體育界的專家學(xué)者積極倡導(dǎo)體育教學(xué)要回歸本真。為此,本文通過對(duì)民族傳統(tǒng)體育在高校體育教學(xué)中的開發(fā)與利用進(jìn)行了深入的研究,為促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展、實(shí)現(xiàn)身體本質(zhì)的回歸、提升大學(xué)生的身心健康水平提供參考。

1 民族傳統(tǒng)體育與高校體育教學(xué)的關(guān)系

高等院校作為國(guó)家高層次人才培養(yǎng)的搖籃,其所獨(dú)具的文化功能和創(chuàng)造功能,不僅是知識(shí)創(chuàng)新的基地和思想文化觀念的前沿,同時(shí)對(duì)推動(dòng)整個(gè)人類的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起著十分重要的作用。而體育作為文化以及高校教育的重要組成部分,其所具有的不僅在于強(qiáng)健身心更在于文化的傳承與拓展。因?yàn)轶w育本身就是一種文化,是人類在適應(yīng)和改造自然、調(diào)節(jié)推動(dòng)自身發(fā)展的一種特有方式。它起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng),發(fā)展于人類的游戲活動(dòng),形成于人類的社會(huì)化生產(chǎn);是人類文化傳承的重要途徑之一[2]。它不僅彰顯著本民族的精神之所在,同時(shí)也蘊(yùn)含了大量的教育信息,是具有重要教育價(jià)值的、能對(duì)高層次人才的發(fā)展提供重要?jiǎng)?chuàng)新思維源泉的資源。它不僅包括學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的手段等,更重要在于學(xué)習(xí)者與教學(xué)材料、支持系統(tǒng)之間在進(jìn)行交流的過程中所形成的文化氛圍以及由此帶來的認(rèn)知民族文化、傳承民族文化、發(fā)揚(yáng)民族文化的交流效果。這些本民族的優(yōu)勢(shì)文化資源的集合體為提高大學(xué)生的文化水平和認(rèn)知能力不但提供了堅(jiān)實(shí)的保障,而且也為達(dá)成預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)拓展了知識(shí)層面;在高層次人才的培養(yǎng)教育過程中彰顯獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。因此,民族傳統(tǒng)體育與大學(xué)生文化學(xué)習(xí)的有機(jī)融合,不僅能達(dá)到健身強(qiáng)體與育人的雙重目標(biāo),有力的提升高等教育對(duì)普通學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng);同時(shí)對(duì)充實(shí)校園文化,處理民族傳統(tǒng)體育的普及與提高、傳承與發(fā)展起到重要的作用。

2 民族傳統(tǒng)體育在高校體育教學(xué)中的發(fā)展特征

回顧民族傳統(tǒng)體育在高等教育體系中的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn),民族傳統(tǒng)體育自步入高等教學(xué)序列之中就擔(dān)負(fù)著振興民族精神、強(qiáng)健民族體魄之重任[3]?？梢哉f高等教育中民族傳統(tǒng)體育教學(xué),讓學(xué)識(shí)精英感受到需要改變當(dāng)代中國(guó)的不僅是思想更是體魄,其“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”的大學(xué)教育思想更是社會(huì)變更、國(guó)家尋求改革的真實(shí)寫照。至此,民族傳統(tǒng)體育伴隨著中國(guó)高等教育的發(fā)展,從封建半封建社會(huì)的振興民族精神教育救國(guó),到新中國(guó)建國(guó)初期的百?gòu)U待興強(qiáng)身健體自力更生,再到改革開放的西方文化沖擊下的民族精神追尋。民族傳統(tǒng)體育在高等教育體系中,一直引領(lǐng)著學(xué)子們?yōu)橹腥A崛起而刻苦學(xué)習(xí)的崇高理念。并在促使當(dāng)代體育教學(xué)以豐富的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、充分的身體運(yùn)動(dòng)、健身養(yǎng)護(hù)的運(yùn)動(dòng)思想,提高大學(xué)生的身體健康水平與生活舒適度的同時(shí);以回歸身體教育的本真、展現(xiàn)民族文化的本質(zhì)、提升民眾文化自覺的本原的文化體驗(yàn),構(gòu)建我國(guó)高等體育教學(xué)的特色之路?？梢哉f,民族傳統(tǒng)體育使我國(guó)的高等教育體系更多的蘊(yùn)含了本民族的文化與特色,區(qū)別了西方與東歐式的教育理念,讓當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)更符合中國(guó)的實(shí)際特色與民族本色。

3 民族傳統(tǒng)體育在高校體育發(fā)展中存在的問題

3.1 教學(xué)思想不明確

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育是中華各族人民智慧的結(jié)晶,是中華地域的人們?cè)谇О倌臧l(fā)展中適應(yīng)和改造自然,調(diào)節(jié)推動(dòng)自身發(fā)展的一種特有方式。它運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)不僅是強(qiáng)身健體,更在于修身養(yǎng)性。意在通過創(chuàng)造性的肢體運(yùn)動(dòng)方式讓有規(guī)律的、有目的的身體活動(dòng)成為華夏民族養(yǎng)護(hù)身體、機(jī)體保健的特殊途徑和豐富人類生活、體現(xiàn)人生價(jià)值的重要方式。而這種運(yùn)動(dòng)方式的核心思想就在身心的“天人合一”,就是既要強(qiáng)身又要修心,實(shí)現(xiàn)身心的均衡發(fā)展。但隨著現(xiàn)代西方體育和科技化運(yùn)動(dòng)全球化發(fā)展對(duì)高等教育產(chǎn)生影響的當(dāng)今,其提倡強(qiáng)身思想下的教學(xué)過程使得民族傳統(tǒng)體育教學(xué)處于一種尷尬的境地。因?yàn)?偏離了本原思想的民族傳統(tǒng)體育不僅不受廣大學(xué)生的喜愛,同時(shí)也使其教育功能和所具有的文化內(nèi)涵逐步消失,使得當(dāng)前的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)成為“食之無(wú)味,棄之可惜”的雞肋。

3.2 教學(xué)手段過于單一

作為人類文化知識(shí)傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)教學(xué)模式,民族傳統(tǒng)體育在進(jìn)入高等教育體系中后,也一直以教師示范、學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的教學(xué)模式為基礎(chǔ)。這種教學(xué)模式在高等教育發(fā)展的初期不僅是必須的、而且也是先進(jìn)的,它不僅有利于教師的教學(xué),而且也保證了學(xué)生能以較快的學(xué)習(xí)過程掌握運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)并形成一定的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。但隨著社會(huì)的發(fā)展和高等教育的不斷深入,傳統(tǒng)體育課程中“教師教授、學(xué)生學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式已經(jīng)不適合現(xiàn)代教學(xué)的需求。簡(jiǎn)單的講解、示范不僅讓學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作的本質(zhì)認(rèn)知不明確形成動(dòng)作定型上的不規(guī)范,而且使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率較低,往往在一個(gè)學(xué)習(xí)周期中不能完全掌握技術(shù)動(dòng)作。因此,造成學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也不高,導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的被動(dòng)與文化傳承的斷裂。

3.3 課程內(nèi)容較為陳舊

自京師大學(xué)堂成立將民族傳統(tǒng)體育納入高等教育體系至今,在高等院校教學(xué)體系中能最終成為體育教學(xué)內(nèi)容的只有武術(shù)中的太極拳、長(zhǎng)拳等少數(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,且課程內(nèi)容在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒有發(fā)生較大的變更。這與當(dāng)代西式體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和科技化的體感運(yùn)動(dòng),不斷變化運(yùn)動(dòng)方式、創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)方法,迎合當(dāng)代教育的發(fā)展需要和大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)需求相比,民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的課程內(nèi)容已經(jīng)顯得十分陳舊。雖然自2000年以來國(guó)家倡導(dǎo)體育教學(xué)改革,推動(dòng)更多的民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)入校園,并成為課堂教學(xué)內(nèi)容之一。但受到場(chǎng)地、器材、教師教學(xué)能力等諸多因素的影響,目前體育教學(xué)體系中新增的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目還十分有限,不能滿足廣大學(xué)生的需求。

4 民族傳統(tǒng)體育在高校體育教學(xué)中的發(fā)展策略

4.1 明確教學(xué)思想

當(dāng)代的體育教學(xué)受西方教育的影響較大,其課程教學(xué)思想往往過分強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的“形”而忽略了運(yùn)動(dòng)的“神”,即運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵不是即時(shí)的時(shí)尚文化,而是一個(gè)民族發(fā)展中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所承載的文化底蘊(yùn)。因此,民族傳統(tǒng)體育教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)中學(xué)生的身心均衡發(fā)展、形神共具。因?yàn)槭ァ吧耥崱钡拿褡鍌鹘y(tǒng)體育不僅能強(qiáng)健學(xué)生的身心,還導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解。所以,民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)思想應(yīng)以中華文明的發(fā)展特征為基礎(chǔ),堅(jiān)持民族運(yùn)動(dòng)形成過程的規(guī)律與特征,構(gòu)建“天人合一”的教學(xué)思想用以指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的發(fā)展。切實(shí)保障民族傳統(tǒng)體育教學(xué)既能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康,又能夠修心修德,讓民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的發(fā)展保持在正確的教學(xué)軌道之上。

4.2 豐富健身手段

在教學(xué)體系接軌社會(huì)發(fā)展,教學(xué)為社會(huì)服務(wù)發(fā)展主體思想的指引下,將更多的民族傳統(tǒng)體育所具有的健身方法和手段引入教學(xué)中,提高學(xué)生的健身知識(shí)就成為必由之路。首先,應(yīng)用體育界專家和學(xué)者的研究成果,將已經(jīng)得到驗(yàn)證了的民族傳統(tǒng)健身方法和手段應(yīng)用在課堂教學(xué)之中。其次,注重民族傳統(tǒng)體育的健身方法與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合,讓民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)不僅局限于課堂內(nèi),還拓展于學(xué)生的日常生活之中,真正獲得學(xué)生的認(rèn)可形成行為習(xí)慣。最后,提升民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代科技的融合[4]。通過數(shù)字技術(shù)、影視媒體的運(yùn)動(dòng)虛擬與技術(shù)創(chuàng)新,從運(yùn)動(dòng)行為的本質(zhì)上揭示健身的科學(xué)內(nèi)涵,讓民族傳統(tǒng)體育不再是一種模糊的健身運(yùn)動(dòng),而成為實(shí)實(shí)在在的能認(rèn)知、可體驗(yàn)的科學(xué)健身運(yùn)動(dòng)。

4.3 開發(fā)課程內(nèi)容

當(dāng)代,社會(huì)的快速發(fā)展與進(jìn)步使得任何止步不前的事物終將會(huì)被淘汰。因此,作為高校體育教學(xué)重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育課程也必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流進(jìn)行改革與創(chuàng)新,使民族傳統(tǒng)體育得到新的發(fā)展保持傳承的新鮮性;在西方文化全球化霸權(quán)式發(fā)展中,保障民族傳統(tǒng)體育的文化安全與可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化在大學(xué)生中的自信與自覺[4]。這就要求高等教育體育教學(xué)體系,將獨(dú)竹漂、摔跤、釣魚、滑雪、冰嬉、射箭、馬球等能民族傳統(tǒng)體育融入到課程中來。通過積極的創(chuàng)造條件,在場(chǎng)地、設(shè)備、器材、教師培訓(xùn)上給予政策上的投入和資金上的支持,讓民族傳統(tǒng)體育教學(xué)變得更加豐富、多彩,真正讓民族傳統(tǒng)體育教學(xué)成為大學(xué)生喜聞樂見的體育課程和休閑活動(dòng)。

5 結(jié)語(yǔ)

教育和民族傳統(tǒng)體育文化傳承是密不可分、相互關(guān)聯(lián)的,它們都是一種社會(huì)活動(dòng),共處于社會(huì)、文化的大系統(tǒng)中。因此,在社會(huì)及教育快速發(fā)展的當(dāng)今,只有不斷進(jìn)行改革與創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展,保障民族文化的安全與文化傳承。

[1]毛景廣,劉保良.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式的探討[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2003,29(3):32-33.

[2]宋衛(wèi).試論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形成及特征、功能[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,22(4):44-47.

[3]桑全喜.民族傳統(tǒng)體育培養(yǎng)目標(biāo)的歷史嬗變與現(xiàn)狀[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(3):81-84.

[4]高俊,黃濱,周江勇.數(shù)字融合視角下的體育文化創(chuàng)新[J].體育學(xué)刊,2013,20(2):15-18.

[5]朱泳,黃濱.論民族體育文化自持[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,37(2):45-47.